发扬“二·七”革命精神彻底批判“中庸之道”——武汉地区“二·七”老工人和我校历史系部分工农兵学员批林批孔座谈纪要

在批林批孔运动中,武汉“二·七”老工人同我校历史系部分工农兵学员一起,批判叛徒、卖国贼林彪贩卖中庸之道,反对马克思主义斗争哲学的罪行。他们从哲学、历史、阶级斗争等方面,狠揭猛批中庸之道的反动实质。下面是他们的批判发言纪要。     

刺向“中庸之道”的锋利匕首——读《论“费厄泼赖”应该缓行》

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是一个地地道道的孔老二的信徒,他口头背诵马列词句,实际奉行孔孟之道,什么“凡事勿做绝了”呀,、什么“中庸之道……合理”呀,都是反对和攻击马克思主义的斗争哲学的黑货,是早已被鲁迅批驳得臭不堪闻的破烂。重读鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》(见《坟》),这篇著名杂文,对于揭露和批判林彪贩卖“中庸之道”、攻击马克思主义斗争哲学的反革命罪行,是很有帮助的。     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;声称他们奉行的所谓“正确路线”就是“中庸”路线,他们信仰的所谓“辩证哲学”就是“中庸”哲学。真是什么根长什么藤,什么藤结什么瓜。两千多年,一条黑线,把孔老二和林彪一类妄想阻挡革命洪流的反革命小丑紧紧地串在一起。这便于我们在马列主义毛泽东思想的照妖镜下,撕开他们的画皮,看清他们的本来面目。     

“中庸之道”:蔡元培评价的关键

理论环境的优化,使“蔡元培研究热”得以持续深入,但“中庸之道”迄今仍是蔡氏评价中的一块暗斑。笔者以为不解决对作为蔡氏哲学方法论的“中庸之道”的评价问题,就难以对蔡元培作出全面正确的评价,而长期以来强势话语对“中庸之道”的误读,除中国传统哲学缺乏明晰的概念系统所造成的原典精神的迷失之外,更重要的原因乃是人们习惯将“中庸之道”与西方哲学中的“折衷主义”混为一谈。笔者力图在对蔡氏“中庸之道”作出哲学评价的同时,着力揭示其现实价值,意在揭示蔡氏“中庸之道”最本质的价值,在于为我们认识、把握和运用对立面同一性理论提供了具有中国哲学特色的方法论。     

正确理解孔子的”中庸之道”

孔子“中庸之道”的本意是什么？历来众说纷纭。本文从伦理学、哲学、动机与目的等角度，对“中庸之道”的内涵进行了新的阐释，并认为孔子在提出“中庸之道”时运用了“三分法”。     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;     

“哲学是伟大的最后的斗争”——论舍斯托夫对胡塞尔哲学的批判及其意义

舍斯托夫和胡塞尔是同时代的哲学家,他们有着相同的问题意识,但他们对问题的回答,是截然相反的。舍斯托夫对胡塞尔的理性主义哲学观点进行了猛烈地批判,这种批判不仅有着深刻的历史渊源,而且还有着重要的哲学意义。     

批判“中庸之道” 坚持继续革命

二千多年前,孔老二为了维护没落的奴隶制,狂热地鼓吹“中庸之道”,把反对社会变革的“中庸之道”看作最高的道德。二千多年后,孔老二的忠实信徒林彪,为了复辟资本主义的反革命需要,也大肆贩卖“中庸之道”,反对马克思主义的斗争哲学,胡说“中庸之道……合理”,利用孔孟之道,作为复辟资本主义的反动思想武器。林彪说什么“两斗皆仇,两和皆友”,攻击我们的反修斗争。他胡说“才不可露尽,势不可使尽”,在“留有余地”的幌子下,公然要我们放弃对敌斗争。他说什么     

“中庸之道”就是复辟之道

资产阶级阴谋家、野心家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是孔老二的忠实信徒。他人肆贩卖“中庸之道”,胡说什么“中庸之道……合理”。他的用心是什么呢?就是要从根本上反对马克思主义的斗争哲学,妄图改变党的基本路线和政策,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。“中庸之道”果真如林彪所说是“合理”的吗? 马克思主义哲学认为,事物的质的稳定性是相对的,事物由旧质向新质的飞跃是绝对的。矛盾斗争的发展,突破了一定的限度,必然要破坏旧质的稳定性,必然要引起旧事物的死亡和新事物的产生.对立面的统一是暂时的、相对的,对立面的斗争则是永久的、绝对的。矛盾的对立面是不可调和的,必须通过斗争才能达到矛盾的解决。正如毛主席所说:     

坚持斗争哲学 狠批“中庸之道”

一九六○年,正当帝修反掀起反共反华大合唱之际,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,适应帝修反的政治需要,继承其祖师爷孔老二的衣钵,狂吠什么“两斗皆仇,两和皆友”。以后,又鼓吹“中庸之道”是“合理”的,并口授“中庸之道……合理”,由其死党亲笔记在反革命笔记中。他们妄图利用“中庸之道”,使我们解除思想武装,放弃阶级斗争,以便他们一伙推行修正主义路线,复辟资本主义,向帝修反屈膝投降。     

论中国传统哲学的精粹及其现实意义

中国传统哲学博大精深 ,内藏丰富的珍宝。运用马克思主义立场、观点和方法 ,批判地吸收“天人合一”观、朴素矛盾观、“知行统一”观、“民本人和”观以及“中庸之道”等精粹思想的精华 ,并加以发扬光大 ,具有重大的现实意义     

刺向中庸之道的匕首和投枪——学习鲁迅批孔反儒杂文

鲁迅是“五四”以来批孔反儒的伟大战士。在一系列光辉的讨孔檄文中,鲁迅深刻地揭露和批判了儒家反动的中庸之道,同形形色色鼓吹中庸之道的反动派,展开了长期的、顽强的战斗。特别在他掌握了马克思主义这个新的武器以后,更把对孔家店的批判提到了新的高度,在战斗中总结了极其丰富的经验。今天,重温鲁迅对中庸之道的批判,学习鲁迅反孔斗争的历史经验,对于我们进一步清算林彪反党集团贩卖孔孟之道,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的罪行,具有非常重要的现实意义。五四以后,阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐。革命和反革命,复辟和反复辟,两种力量进行着激烈的反复的较量。国内反动派为了维护他们的血腥统治,在帝国主义卵翼下,     

烈士家属狠批“中庸之道”

一天晚上,兴安县冠山大队第十二生产队的文化室里灯火通亮,批林批孔大会正在进行着……。 一位中年妇女满腔怒火地批判林彪鼓吹孔孟的“中庸之道”,妄图复辟资本主义的反革命罪行。她说:“谎言掩盖不了血的事实。一九七二年冬,阶级敌人杀害了我丈夫,这是多么尖锐的阶级斗争。事实证明,阶级敌人时刻在伺机捣乱。林彪鼓吹“中庸之道”,就是要我们放弃斗争,好让阶级敌人逞凶作恶,让他们搞反革命复辟。这绝对办不到。我们决不会上当。我丈夫在世时经常说:“对阶级敌人就是要斗,斗到底,决不能心慈手软。”她的话音刚落,一个十二、三岁的小姑娘就站起来,接着说:“我是烈士的女儿,我要继承爸爸的     

从“要不得”到“要得”

二月下旬,我们遵照毛主席“文科要把整个社会作为自己的工厂”的伟大教导,到兴安县冠山大队开门办学。 在开门办学中,领导叫我协助第十四生产队政治指导员张祖望同志写一份批判“中庸之道”的发言稿。我认为这好办。写批判稿只要立场鲜明,观点正确,选准靶子,击中要害,材料充分就行了。于是我着手进行写稿工作。指导员讲,我做记录。之后,还摘录了好些批林批孔资料。这样,很快就把批判稿写成了。心想,指导员对批判稿是会满意的。吃过晚饭,我就高高兴兴地拿稿件念给指导员听。与我的愿望完全相反,他听了之后,连连摇着头说,     

哲学“幻想”、意识形态“常识”与政治“实践”——葛兰西、柯尔施与马克思意识形态理论比较研究

葛兰西和柯尔施的意识形态理论,是通过其关于哲学的“幻想”、意识形态“常识”以及政治“实践”等范畴和思想而得以体现的。在哲学“幻想”中,他们通过对哲学以及哲学与意识形态关系等问题的探讨,对庸俗唯物主义哲学的各种思潮和表现进行了批判,并在此基础上对马克思主义哲学提出了自己的理解,即实践哲学式的理解范式;在意识形态“常识”中,他们通过对“常识”等日常心理和思维因素的分析,提出了意识形态理论探索的新维度,即文化和具体层面的意识形态问题,这也是他们对马克思意识形态理论的一次西方马克思主义式的阐释;在政治“实践”中,他们通过对“市民社会”、霸权、政治与意识形态(主要是上层建筑与基础)之间的关系问题以及政党和知识分子等问题的探讨,从社会学、政治学和历史学的角度进一步阐述了他们的实践哲学思想。     

论康德哲学的“批判”性追问

康德哲学的影响,在于他那渗透于一切科学之中的批判精神。康德的批判不是一般意义上理解的否定意义上的批判,而是一种对理性的分析和审查。康德哲学的批判精神,具体体现在他的哲学追问之中。康德所奠定的那种理性批判精神,具有永恒的哲学意义。     

康德论“纯粹数学如何可能”之我见

康德的哲学历来被称为批判哲学,《纯粹理性批判》是这个批判哲学的奠基石,而关于“纯粹数学如何可能”的论述又是《纯粹理性批判》所迈出的具有决定性意义的一步。为此,了解康德“纯粹数学如何可能”的论述,对于我们弄懂康德哲学是十分必要的。 (一)“纯粹数学如何可能”是批判哲学中心论题的重要组成部分为弄清这个问题,首先必须了解康德所认为的批判哲学中心论题是什么,这个中心论题是如何建立起来的。     

“一分为三”论者中不同学术观点的综述

在"一分为三"论者中,观点是大同小异的,有着诸如此类的各种提法:一分为三、三分法、三位一体、合三为一、三元论、三本论、三点论、三段论、三段式、中介论、对立中介、同异反论、三维性、立体思维、三极乏道、鼎立统一、中庸之道、三管齐下、骡子哲学等等。他们的提法尽管不同,但其总纲或者说核心是"一分为三"。     

罗素和维特根斯坦的“逻辑分析”方法

逻辑实证论是现代资产阶级哲学的一个流派。逻辑实证论者受维特根斯坦的影响最深,而罗素也是逻辑实证论的重要前驱者之一。因此,对逻辑实证论作系统的分析批判,也就必须分析批判这两个人的哲学。本文只拟就罗素和维特根斯坦关于“逻辑分析”的学说作一初步的述评,来说明他们的“逻辑分析”实质上是一种形而上学的方法,这一方法不仅是“论证”他们主观唯心主义的工具,而且本身就是建立在主观唯心主义的基础上的。     

“西方马克思主义”消费异化论评析

“西方马克思主义”消费异化论评析骆沙舟五六十年代以后，“西方马克思主义”批判理论出现了一个重要转向，他们对当代资本主义的批判，从宏观的（制度上的）否定转向微观的（社会生活具体领域的）剖析，其理论重心也从哲学转向经济学、政治学。消费异化论就是这一“转向...