马克思主义信仰的科学性

在"宗教热"日趋升温、信仰多元化的大背景下,理论界通过完善马克思主义信仰的科学性问题的理论架构,引导国人充分体认马克思主义信仰的科学性,有利于加强马克思主义信仰的主导地位,有利于培育和践行社会主义核心价值观。纵观科学与信仰关系的变迁轨迹,我们认为马克思主义信仰是一种科学信仰,是科学与信仰的交汇。马克思主义信仰的科学性体现为信仰对象的科学性与信仰方式的科学性的统一。     

论科学精神与科学信仰

科学精神与科学信仰是相互联系的问题 ,概括地说 ,科学精神是一种批判、怀疑、创新和追求普遍性精神 ,也是一种自由的精神。从根本上说 ,科学精神是创造精神和批判精神的统一 ;是怀疑精神和求实精神的统一 ;也是民主精神和人文精神的统一。与科学精神相联系 ,科学信仰是指建立在实践基础之上的理性信仰。在知识经济时代 ,确立起科学精神与科学信仰具有重要的意义。     

马克思主义的本真价值不容否定——割裂思想武器和科学信仰的有机统一 是对马克思主义的亵渎与背叛

马克思主义是无产阶级革命和建设的思想武器,是一种建立在实践和科学基础上的价值体系和科学信仰,思想武器与科学信仰的有机统一是马克思主义的本真价值所在,抛弃或否定马克思主义的本真价值,割裂思想武器与科学信仰的有机统一,把马克思主义仅仅当作达到某种目的的思想武器或工具,本质上是对马克思主义的亵渎与背叛。     

我国政治信仰和共同理想面临的挑战与回应

马克思主义信仰的生命力和价值主要在于它的科学性,中国特色社会主义共同理想是连接马克思主义科学信仰和社会现实的桥梁,极具现实性品格.全球化的深入发展和社会转型的进程加快,引发了人们政治信仰和共同理想的嬗变.把坚持马克思主义科学信仰和中国特色社会主义共同理想统一起来,有利于回应全球化深入发展和社会转型进程加快对人们政治信仰和共同理想的冲击和挑战.     

试论邓小平的马克思主义观

马克思主义是科学。马克思主义的真理颠扑不破。实事求是是马克思主义的精髓,也是邓小平理论的精髓。对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力。必须毫不动摇地坚持和发展马克思主义。     

马克思主义信仰的主体与客体

信仰是一种自在自为的意识。马克思主义信仰的主体不仅是共产党员,还包括普通大众。马克思主义信仰的客体是中国特色社会主义。马克思主义信仰的形成是共产党员、普通大众与中国特色社会主义相统一的过程。当前,需要塑造马克思主义信仰者的良好形象,以吸引更多的普通民众信仰马克思主义。     

马克思主义信仰教育内容体系构建的四重维度

构建马克思主义信仰教育的内容体系是开展马克思主义信仰教育的基础工程,马克思主义信仰教育的生命观、道德观、理想观、宗教观的有机统一构成了马克思主义信仰教育的内容体系。生命教育是逻辑的起点,理想观教育是其核心,道德观教育是现实支撑,树立科学的宗教观将是马克思主义信仰教育的合理参照。     

在马克思主义大众化传播中的研究生群体状况分析

在研究生群体中推进马克思主义大众化的实质是研究生确立马克思主义的科学信仰、确立中国特色社会主义共同理想的过程。需要针对研究生群体的思想实际和心理特点,通过文明的对话,让研究生在更宽阔的视野、全球化和网络化语境下,在多种思潮激荡背景下,了解马克思主义理论的科学性和先进性。从而确立马克思主义的科学信仰,以社会主义核心价值体系引领各种社会思潮,满足研究生的精神需求。     

以实践为基础是坚持和发展马克思主义的基本思维方式

马克思主义确立了以实践为基础的统一理性与信仰的思维方式,并把二者的矛盾放到实践中解决。马克思主义作为一种科学信仰在前提、基础、对象、目标等方面与宗教信仰有着本质的区别。坚持和发展马克思主义并使二者相统一的基础是实践。     

陈独秀筑牢马克思主义信仰的科学进路

从历史进程而言,陈独秀对“科学”理解的嬗变与重塑是其确立马克思主义信仰,成为中国共产党创始人的不可或缺之前提。受中西、落后与文明框架影响,陈独秀早期将科学理解为自然科学与社会进化论的混杂体,使其更容易向往西方政治体系。1917年初至1920年,陈独秀科学观在嬗变中重塑。他对科学内涵、方法、精神理解的深化为其审视、接纳马克思主义预留了空间,以科学为信仰奠基观念的形成,则为其马克思主义信仰的确立铺平了道路。陈独秀循科学进路确立了马克思主义信仰,对马克思主义、中国共产党与科学在中国的交融影响深远,不仅为党的创建积聚了力量,亦为党领导下马克思主义科技观、哲学社会科学体系的构建吹响了前奏、奠定了基础。     

马克思主义信仰困境与境界超越——对20所高校辅导员的实证研究

采用自编马克思主义信仰问卷对全国20所高校辅导员和大学生进行问卷调查.研究发现,辅导员总体上信仰马克思主义,但是部分辅导员对共产主义趋势的认同度低,对收入差异缩小的信心不足,对党内理想信念坚定性的忧虑明显,这些思想倾向深刻影响到辅导员的马克思主义信仰的坚定性,而辅导员马克思主义信仰困惑又带来他们对大学生信仰影响力下降的困境.因此,必须以增强科学认识、理性认可、内隐认同等“三认”为出发点,形成辅导员对马克思主义信仰的科学认知;以坚定信念力、信心数、信任度等“三信”为切入点,建立辅导员马克思主义信仰的动力机制;以提升自尊感、效能感、敬畏感等“三感”为突破点,建立辅导员马克思主义信仰的调节机制;以落实生活化、时代化、科学化等“三化”为着力点,建立辅导员马克思主义信仰的实践机制,构建四位一体的马克思主义信仰培养与养成体系,才能实现辅导员信仰的境界超越.     

论马克思主义大众化

所谓马克思主义大众化,就是马克思主义理论为广大人民群众所理解、所认同、所掌握,并被人民群众自觉地用来指导自己的实践的过程。实现马克思主义大众化必须遵循＂以人为本＂、理论联系实际、科学性与通俗性统一和实践性等基本原则。实现马克思主义大众化的基本路径是通俗化。     

论马克思主义大众化

所谓马克思主义大众化,就是马克思主义理论为广大人民群众所理解、所认同、所掌握,并被人民群众自觉地用来指导自己的实践的过程。实现马克思主义大众化必须遵循＂以人为本＂、理论联系实际、科学性与通俗性统一和实践性等基本原则。实现马克思主义大众化的基本路径是通俗化。     

科学认识马克思主义的学科属性及其对思想政治理论课的意义

马克思主义学说的学科属性是关于如何实现无产阶级和全人类解放的科学。这个关于马克思主义的学科定位,体现了马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义的有机统一,体现了马克思主义的价值性和科学性的有机统一。而科学认识和把握马克思主义的这个学科属性,对思想政治理论课建设有重要的指导意义。     

科学发展观之“科学性”与“人文性”的统一

科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果,通过对其"科学性"、"人文性"的研究可以进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性.首先通过分析"科学性"与"人文性"二者的内涵,再分别从哲学角度、实践角度及党建角度阐述二者的统一,最后指出在我国社会主义现代化建设中要求实现的三个转变.     

论现阶段科学的生死观

面对新的社会发展进程,马克思主义生死观需要有新的内容,建构现阶段科学的 生死观是我们必须解决的时代课题.现阶段科学的生死观是"以人为本"、"以人为贵" 的生死观,是赋予死亡以生命意义的生死观,是"生死两安"的生死观,是科学的生命观和科学的死亡观的统一,贯穿着对真理和信念的坚定追求.     

社会转型期共产主义的信仰危机及其重建

马克思主义的信仰在现实中的发展并不是直线式的,而是在各种危机和困境中呈螺旋式曲折向前发展,其往往遵循＂现状——危机——新生……＂的发展模式。当前,马克思主义所表现出来的信仰危机实质是一些错误的实践所导致的一种危机。这也昭示了精神层面危机的解决,不仅仅要加强理论层面的宣传教育,更重要的是在实践上对现实生活中各种社会矛盾和问题的有效解决,即坚持、发展并成功的践行马克思主义;加强党的建设,夯实党的群众基础;增强马克思主义信仰宣传的感染力,引起广大民众的情感共鸣;坚持马克思主义信仰与其他信仰间张力平衡的原则,正确处理好＂一元＂与＂多元＂之间的关系。     

建设中国特色社会主义政治文明的马克思主义哲学向量

建设中国特色社会主义政治文明命题的提出,是对马克思主义政治文明理论的创新和发展。在建设中国特色社会主义政治文明的过程中,注意从马克思主义的哲学视角考量这一命题,以与时俱进的理论品质把握其时代内涵;以唯物史观的人民主体论把握其精髓;以联系发展、普遍性特殊性相统一原理追问其方法论倾向,具有学理的意义和紧迫的现实意义。     

关于邓小平理论创新的几点思考

邓小平理论之所以成为当代中国的马克思主义,就是因为它反映了与时俱进、不断创新的马克思主义的理论品质和内在要求.邓小平的理论创新以实践为基础,运用科学的思维方式,坚持解放思想与实事求是的统一,把坚持和发展马克思主义统一起来.邓小平理论作为创新的理论,反映了当代世界和中国的发展变化,是指导我们建设有中国特色社会主义的理论指南.