再论中华民族的共同性

(一)在中国大地上,从遥远的太古时代,即原始共产社会的发展阶段,人们就学会了使用火、石器、陶器、弓箭;学会了狩猎、捕鱼、农业和养畜业;学会了熟食;学会了建造房屋;创造了氏族、部落组织、家庭婚姻制度、音乐舞蹈等等。所有这些,都是人类在长期的生产斗争中和社会生活实践中所取得的伟大业绩,它们的创造和发展,是通过许多代人的实践而逐步得到改进的。但是,从很早的时候起,人     

突显共同性：铸牢中华民族共同体意识的灵魂

文化润疆是以习近平同志为核心的党中央从战略上审视和谋划新疆工作作出的重大战略部署,是新时代党的治疆方略的重要组成部分。文化润疆工作,其核心是夯实铸牢中华民族共同体意识的根基。铸牢中华民族共同体意识与文化润疆工作的内涵和目标一致。铸牢中华民族共同体意识,必须把文化润疆作为事关长治久安的根本性、基础性、长远性工作,把握正确政治方向,落实文化润疆重点任务,解决突出问题,推动文化润疆不断取得新成效。     

论中西文化的共同性和互补性

文化的共同性在于人类共同的实践活动 ;文化的差异性在于人的生产活动和交往活动及其所面临环境的不同。本文在简述西方文化对近代中国影响的基础上 ,讨论了中西文化的差异性和民族性 ,以及超越时空、地域和民族等界限的中西文化的共同性。指出只有充分认识到中西文化的共同性和互补性 ,进行中西文化比较研究 ,才能使中西两种源文化良性地结合 ,从而寻找出中西文化的优化结合点和具有建设性的整体融合方式。     

论马克思恩格斯实践精神的共同性

一、马克思和恩格斯思想发展的基本出发点在西方,从二十年代始,在对恩格斯的非难中就指责他不重视人,只重视自然界.指责恩格斯把辩证法扩展到自然界是“对辩证法的误解”.这种曲解成为以后资产阶级学者加以发挥的中心议题.六十年代和七十年代,这种观点进一步得到发展.近十几年来,达到了新的高潮.一些资产阶级学者竟以马克思和恩格斯的对立作为他们的研究课题.1972年,西德出版了一套比较百科全书,名曰《马克思主义、共产主义与西方社会》,其中写有恩格斯的专章,论述恩格斯同马克思的对立.1975年,美国学者弗雷德里克·本得尔出版了《对马克思的背叛》一书,把恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中的哲学观点称作是“对马克思的背叛”.     

论中华民族研究──兼论中华民族的复合

一、中华民族的复合“中华民族”不是中国各民族相加之和的称谓,而是一个复合民族的称谓。它是指在中国版图这个共同区域里生息的各个民族在语言、经济、文化相互渗透、交融中形成的一个具有共同心理素质的复合民族。汉族是形成中华民族复合体的主体民族,和各少数民族一样是一个平等的复合成份。中华民族的复合过程中,作为复合体成分的各民族既推动复合体的发展,又推动着各民族自身的发展。远古时代,中国境内居住着许多不同的民族和部族。一般地说：华夏族的东方人称为“夷族”;活动在黑龙江流域东北的是满族的先民“肃慎”;在北方、…     

论中华民族凝聚力

中华民族凝聚力,是一个多元一体的民族在长期的历史发展中,以血缘、地缘为依托,以优秀文化为纽带,在为共同利益的斗争中形成的对民族整体的吸引力、向心力以及民族个体成员之间亲和力的综合反映。对中华民族凝聚力作深入探讨,对于增强民族团结、推进建设有中国特色社会主义的伟大事业,有着重大的现实意义和深远的历史意义。一、从98’抗洪看中华民族凝聚力98’抗洪抢险波澜壮阔,气吞山河。其规模之大、险恶之峻、牵动面之广、动用人力财力物力之多、耗时之长,均为人类抗灾史上所罕见。它展现了中华儿女不畏艰险、奋力拼搏的英雄气概,将中华…     

论中华民族的凝聚力

中国能在4700年的历史长河中一直屹立于东方是由于中华民族具有强大的凝聚力。当前我国正在为建成一个发达的社会主义国家而奋斗,继承发扬中华民族文化的优秀传统、加强民族团结、增强中华民族的凝聚力是建成发达的社会主义国家的保证,也是每个中华儿女的责任。对此,应当认真加以研究并大力进行宣传,取得共识,增强中华民族的自尊心、自信心和自豪感。本文谨就此作一些粗浅的探讨,由于不是从事这方面研究的专业人员,论断不一定准确,只是出于振兴中华,匹夫有责的责任感,写出这篇文章,热诚希望能得到有关专家指正。     

论中华民族的奉献精神

中华民族的奉献精神是一种道德理性精神而并非完全现代意义上的政治术语，长期以来一直是以价值观念的形式存在，为中华民族传统文化合理内核的组成部分，其核心是如何处理个人与社会的关系。它历经时代嬗变至今仍闪烁着德性灵光。尤其在商潮汹涌、物欲起浪，价值多元的今日，倡扬和确立其价值导向地位正是时代所急需。     

论中华民族的传统美德

本文从中国传统道德规范体系的沿革及其民族性内涵出发，把中华民族的传统美德概括为十个方面，即仁爱孝悌；谦和好礼；诚信知报；精忠报国；克己奉公；修己慎独；见利思义；勤俭廉正；骂实宽厚；勇毅力行。传统迈德规范或德目有两种，一是伦理学家概括出来的，或者由统治者提倡的上升为理论的规范；二是那些虽未在理论上体现，但在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗性规范。前者比后者更自觉，后者比前者更纯朴。传统德目是阶级性与民族性，民族性与时代性的统一，那些具有普遍的民族性内涵、体现时代精神的德目，便构成美德，它们在价值的意义上构成中华民族的“形”与“魂”，是现代中国迈德文明建设的极为重要的源头活水。     

论增强中华民族的凝聚力

不断增强中华民族的凝聚力 ,这是在新的历史条件下 ,使我们伟大民族自立于世界先进民族之林而必须解决好的一个极其重大的战略任务。一方面 ,无论是实现中国社会主义现代化宏伟目标 ,最终完成祖国和平统一大业 ,还是顶住霸权主义压力 ,维护国家主权和安全 ,为世界和平与发展作出新的贡献 ,都要求中华民族具有更为强大的凝聚力。另一方面 ,当前和今后国际国内某些复杂的因素 ,对中华民族凝聚力有着不可忽视的侵蚀性甚至破坏性。比如 ,西方敌对势力加紧推行“西化” ,“分化”中国的战略和世界范围内各种思想文化的相互碰撞和激荡 ,都会对我们…     

论中华民族精神的功能

民族精神既是一个民族区别于其它民族的本质特征之一,也是一个民族存在和发展的精神动力。中华民族具有伟大的民族精神。这种伟大的民族精神是中华民族经过五千年的历史沧桑而不解体,经过无数次危机灾难而能自己重新站立起来的精神支柱。目前,我国正处于全面建设小康社会的新的历史阶段,在前进的征途中将面临着各种困难和阻力,更需要弘扬和培植中华民族精神,发挥中华民族精神的功能。     

论中华民族的重德传统

<正> 道德是社会生活中某些集群的人们文明行为的共同准则,是处理人和人、个体和集体、一己和社会之间的关系、维持正常的社会秩序所不可缺少的约制力量,它通过一定阶级的社会舆论、传统影响和思想信念对人的行为起一定的约束和规范作用。大体说来,伦理道德是为人类社会升到更高级的文明水平服务的。按照马克思主义观点,“一切已往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物,而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德”(恩格斯《反杜林论》)。然而,任何时代的阶级和社会集团都不是单独的孤立的存在,它必然同其他社会集群势力处于一个特定的统一体中,并且其自身又是不断流驶的历史长河的一个特定的段落,     

论中华民族素质的现代化

综观当今世界,全人类正经历着一场巨大的社会变革。这就是席卷全球的现代化浪潮。作为现代化的基础的世界新技术革命,正在为人类社会描绘着信息化、自动化和智能化的美好前景。中华神州大地上,世人瞩目的社会主义改革和现代化建设,正以恢弘的态势,震撼着社会结构的各个层面,不仅带来了生产力的迅速发展,而且还伴随着民族素质向现代化特征的转型。社会的经济发展状况影响着民族素质提高的程度,民族素质的提高又给予经济发展以深刻的影响。本文试就中华民族的心理素质、文化素质和行为素质的现代化问题作一分析。     

论中华民族凝聚力的物质基础

民族凝聚力,应分为物质凝聚力和精神凝聚力。依据马克思主义的唯物辩证观,可以认为,在民族的形成发展过程中,民族凝聚力的物质因素是第一性的。而民族凝聚力的精神因素是第二性的,它来源于其赖以生成的物质条件,反映物质运动的趋势,服务于物质运动的过程。但当精神凝聚力一旦形成后,就有相对的独立性,有时精神凝聚力量还可以超越物质条件的限制,而对民族运动起巨大的作用。在马克思主义经典作家有关民族的产生、形成的论述中,无不贯穿上述的观点。恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》中指出,“劳动愈不发展,劳动产品的数量,从而社     

论中华民族多向度交融

<正>中华民族共同体一词,既言构成共同体的现今56个成分彼此存在差异,包含着多元性与多源性;又言各个成分之间审异致同、异中求同,结成民族共同体的历史性与现实性。中国历史上的民族,固不止现今之56个民族,而现今之56个民族亦非自古皆存,而是在漫长的历史过程中,犹若万源之水汇为江河。中华民族各个成分因相互混合、彼此掺入与交相融合,共同性日益增加,最终交融成为牢不可破的命运共同体、政治共同体、文化共同体。这不仅符合中国传统哲学的辩证思想,更是中国民族史的真实写照。     

中华民族凝聚力论纲

中华民族凝聚力是以六个环节的形式存在着的。这六个环节分别起着社会历史根源、思想根源、内在根源、前提条件、具体表现、功能效应的作用。本文拟对这六个环节以及它们之间的相互联系进行一些考察,并从中引出一定的结论。一、社会历史根源:大一统的社会历史结构大一统的中国传统社会结构或传统的社会历史结构,是中华民族凝聚力的社会历史根源。著名历史学家钱穆说过:“我认为中国五千年来,传统相承所建立的和平统一的民族国家,这是人类所稀有的伟大的贡献。”中华各民族从建立统一国家的几千年来,一贯具有反对分裂,维护统一的光荣传统。历史上国家分裂局面,即使是分裂了二百余年的     

法的共同性初探

马克思说:“法律只是事实的公认”(《马克思恩格斯全集》四卷第124页)。离开社会物质条件及其所产生的全部社会关系,任何法和关于法的理论,“就会变成一叠不值钱的废纸。”(《马克思恩格斯全集》六卷第292页)。这就是法律共同性存在的根据。     

论中华民族自强不息的民族精神

要切实把握中华民族精神中对现代化建设最有影响的东西,建立由此及彼的桥梁。自强不息的奋斗精神,深植于我国传统文化之中,塑造了中华民族的人格之美。这种民族精神有着自身的特征和对现实社会的深刻影响,要弘扬这种精神,使其在现代化潮流面前得以提升,再造中华民族之魂,振兴中华,实现祖国现代化。     

再论中华民族精神的特点

笔者曾在《中国现代文明建设的道路——兼论中华民族精神的特点及现实价值》一文(载《山东社会科学》1990年第1期)中,对中华民族精神的特点作了扼要概括。虽然都是正确的,但过于笼统。中华民族精神是一种跨越几千年,包含内容浩如烟海的历史文化财富,对于其本质特点,需要作多角度、多层次的考察和揭示。中华民族精神是一种历史发展过程,用历史的发展的观点考察中华民族精神的特点,则是深入研究中华民族精神的重要思维原则。