开国初年毛泽东致信的山里人

这是毛泽东1950年8月29日致陈寄生先生的一封信：“寄生先生：惠书读悉,甚以为慰。先生所从事的学术,因我未曾研究,不能赞一词；惟觉中国的历史学,若不用马克思主义的方法去研究,势将徒费精力,不能有良好结果,此点尚祈注意及之。此复,顺致敬意!”陈寄生,何许人也?他的举动何以引起了开国初年日理万机的毛泽东主席的关注?这还得从陈寄生传奇的一生说起。     

僜人及其禁忌

僜人及其禁忌陈景源僜人是我国尚未识别的一个族体，约２万人，主要分布在西藏自治区东南部中印、中缅接壤处的察隅地区，其中居住在察隅县的有１１８０余人（１９９２年统计。）人自称“代巴玫”，“巴玫”有“族”的含意。“”是“代”的音变。故汉语称作橙人。当地藏族...     

一棵壮乡的“红棉树”——网络上的文化使者系列之三

“红棉树”，又称“木棉”、“攀枝花”、“英雄树”，是一种生活在中国南方的热带植物。红棉树属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨露。这种奋发向上的精神及鲜艳似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。清人陈恭尹在《木棉花歌》中形容木棉花“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落”。     

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨陈增芳“略定扬越，置桂林、南海、象郡”这一句话，在关于所谓“百越民族”的研讨中，不少文章都提及或引用到它，并几乎一致地认为其意思是“将扬越改置桂林、南海、象郡”。这从表象看，是关于地方建制问题，可实质上却关系到民族问...     

中国的跨界民族

中国的跨界民族金春子８０年代，中央民族大学著名教授陈永龄等提出“跨界民族”理论，并招收“跨界民族”硕士生，从此一个新兴学科“跨界民族研究”正式邮现了……跨界民族是指由于长期的历史发展而形成的、分别在两个或多个现代国家中居住的同一民族。中国是一个历史悠...     

“危害民国”的共产主义女“囚犯”———忆贺龙元帅前夫人向媛姑

“危害民国”的共产主义女“囚犯”———忆贺龙元帅前夫人向媛姑文／朱泽云○她出身湘西武陵山寨土家富户。历经传奇丧婚，１９岁嫁给贺龙。从此与夫甘苦与共追求真理与革命。１９３３年４月８日因叛徒出卖，在上海法租界被捕，后经著名爱国进步律师史良奋力救助，得以出...     

思想解放天地宽——访国务院发展研究中心党组书记、副主任陈清泰

国家民委“‘兴边富民’边疆行”报告团在大理活动间隙，国务院发展研究中心党组书记、副主任陈清泰欣然接受了本刊记者的专访。 记者：请您谈谈这次“边疆行”的感受。 陈清泰：这是我本月第二次来云南，感觉要比上次更深些。 民族地区面临健康发展的大问题。民族地区基础薄弱，在改革开放过程中也是受益者，但受益程度较小。这些省区有相对较为丰富的资源，而要将资源优势转化为经济优势，一个很重要的因素是要靠人。相同的资源，相同的机遇，党委、政府的认识、各级干部和国民的素质不同，则最终的效果也会不同。因而，干部和人口的素质…     

天堂的陈巴尔虎草原

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”看草原，在内蒙古；看内蒙古最正宗的草原，在呼伦贝尔；但若看呼伦贝尔最美丽的草原，无疑是在陈巴尔虎旗。中外驰名的天然牧场陈巴尔虎位于呼伦贝尔大草原腹地，是北方游牧民族的天堂。天底一碧千里，处处翠色欲流，羊群绿毯绣花，马儿自然入画，陈巴尔虎草原是这样地令人悠然神往。无论是谁，只要踏足这片绿色的世界，无不立刻醉倒。     

巧讲中国故事：林语堂编译《中国传奇》的叙事策略研究

林语堂素怀“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的文化理想，其中，编译中国经典是林语堂实现这一文化理想的重要构成部分。在其编译的《中国传奇》一书中，林语堂通过序言、题跋两个副文本空间，积极发挥文学主体的主动性，通过导读策略为西方读者扫清了故事背后的文化屏障。他又通过故事结构重编策略和人物形象的空间表征及多维度塑造策略，让中国传奇故事超越了时代与国别的藩篱，为东西方读者的互通共情开辟了新的方向。     

女真、蒙古族尚白新探

女真、蒙古族尚白新探陈伯霖有关女真、蒙古族崇尚白色的缘由问题，这几年学术界从不同角度多有论述。本文试图从阴阳五行学说的角度探讨之，以求教于专家学者。中国古代哲学思想一个显著特征就是讲究“天人感应”与“天人合一”的，认为历史的发展乃是天人互感互应互动互...     

随手可掬的精彩——边城，美仑美奂

1933年的秋天，北京西城达子营的一个小小院落中，槐树与枣树叶筛出的细碎阳光，洒在沈从文面前的素净白纸上，“我准备创造一点纯粹的诗……我需要一点传奇，……”他后来说。《边城》的写作就这样开始了。     

桂剧奇葩——《瑶妃传奇》

新编历史传奇桂剧《瑶妃传奇》,是以真实史料和传说为素材创作的。据明史记载:明代中叶,广西一位瑶族少女被选入宫,为宪宗皇帝所收纳,生下太子,继承王位。桂林市现存有太子为追念其母命名的“圣母池”遗址,桂林附近的贺县有“圣母墓”和“墓碑记”。在民间还有不少关于“瑶妃”的传说。编导者经过对史料和传说的分析取舍,进行了艺术构思,创作出这个展现真善美,颂杨民族和睦,教育人民重视民族团结,具有浓郁     

八年磨一剑──《中国民族史》编纂记略

八年磨一剑──《中国民族史》编纂记略亦西民族史──我们今天耳熟能详的一个词汇，它最初的出现，是在本世纪初。其时，梁启超先生力倡“新史学”，首次提出创立“中国民族史”科目，由此肇端一大批民族史著作堆陈累列，遍布这一世纪的各个时期。但当历史等来一部鸿篇巨...     

黑龙江省抚远县下八岔赫哲民族乡情况(赫哲族调查材料)

一、一般概况 下八岔赫哲民族乡位于祖国最东北角的一个县份-抚远县。下八岔在抚远以西,沿混同江上溯八十华里处的“秦鳇鱼通”的南岸。下八岔地名出于赫哲语,意思是江的夹芯子。它的来源是这样:在四十六年前,有个姓董的叫“巴特玛发”的人(“玛发”是老头的意思),从下江三角洲搬到现在的下八岔居住下来(“巴特玛发”的儿子董福现仍住在下八岔)。夹芯子赫哲话叫“八陈”,因为这个地方最早的住民是来自“八陈”的人,所以人们把这个地方也叫做     

罗玉其：所有生命都值得我去尊敬和关爱——记录一个普遍党员的一天

击百度,输入罗玉其三个字,“弘扬抗震精神收藏家罗玉其捐出价值万元的邮品”、“红色行为艺术：花甲老人6次赴重大现场举红色标语”、“财富传奇：长沙富男挤公交、太平街光顾小吃摊”、“太平街收藏家“罗大侠”：有的宝贝只属于中国”等等有关他的报道占满整个页面。     

丽江古城四方街

丽江古城四方街陈果（纳西族十二岁）石牌坊、五凤楼，盘绕在小城四周群山中的玉峰、文峰等五大寺，都是丽江城赫赫有名的游览圣地。但最值得一提的是丽江古城的“四方街”。四方街是丽江古城中千百年来赶集的地方。如今，新街的建设，已取代了四方街的一部分，但直到目前...     

大手笔:高水准的报告团在云南

一个艰巨的工程，一项宏伟的事业。我们的目光会一直注视，我们的身心也将始终与之贴近，直至“富民、兴边、强国、睦邻”的目标真正实现 ２０００年１２月１８日到 ２２日，由国家民 委组织的一个汇聚国内经济、科技领域内理 论和实践双修的顶级专家学者的“兴边富 民’边疆行”报告团，奔赴彩云之南，给这里的各族干部群众奉献上了珍贵的“礼物”──新知识、新信息、新观念、新思路，为“兴边富民行动”添上了浓墨重彩的一笔，堪称世纪末“兴边富民行动”的大手笔！ 让我们看看报告团的阵容：陈清泰，国务院发展研究中心党组书记、副主任…     

乌鲁木齐回族二十三坊

乌鲁木齐回族二十三坊陈国柱乌鲁木齐回族历史可上溯至元代。１３世纪末叶，元朝政府派来“探马赤军”（主要是回回士兵）戍边驻防。元至元十年（公元１２７３年），元朝政府下令将探马赤军“随地入社，与编民等”垦荒屯田。回族大量迁入乌鲁木齐，始于清朝乾隆二十年（公...     

山越非山民、宗部解

山越一词,最早见于《后汉书·灵帝纪》。该书记载:“丹阳山越贼围太守陈夤,夤击破之。”《资治通鉴》卷五十六引用了这条史料,胡三省注曰:“山越本亦越人,依阻山险,不纳王租,故曰山越。”胡三省的注释,说明山越原属越族,生活于山区,有自己独立的经济生活,不缴纳赋税等特点。山越是越族的后裔,史家并无异义。山越活动的地区仅限于扬州诸郡,陈可畏先生对此论述甚详,本文不再赘言。唐长儒先生在论述山越时,认为“山民”、“山贼”、“山寇”和“宗部”是山越的互称。这种见解,值得商榷。     

刀世勋传奇:从末代傣王到语言专家

刀世勋传奇：从末代傣王到语言专家文／刘增林摄影／马克刀世勋，傣族著名人士，曾任云南省西双版纳地方政权的领主“召片领”及车里宣慰使。１９４４年２月正式袭位，成为西双版纳地区的最后一位傣王。如今，刀世勋已经是我国著名的傣族历史、语言专家。他是如何走过这段...