闾山深处的剪花娘子

正剪纸,再熟悉不过的一门民间手艺,五福临门、春燕报喜、财神驾到等寓意吉祥的图样,传递出最质朴、最美好的祈愿。在辽西医巫闾山东麓的锦州市富屯满族乡新立村,生活着这样一位深居医巫闾山深处的剪花人——医巫闾山满族剪纸国家级代表性传承人汪秀霞,她用一把剪刀,一方红纸,表达着对神山的崇敬,也将自己的别样人生剪了出来。我从山中来生活于六重山峦回环掩抱的医巫闾山脚下的汪秀霞,是地地道道的满族人,     

初春枝满族剪纸:指尖上的非遗

正"窗户纸糊在外,养个孩子吊起来,十八岁的姑娘叼个大烟袋",你能想到剪纸也能剪出"东北三大怪"吗?在66岁的初春枝的一双妙手下,刀剪并用,一幅幅有着浓郁满族文化特色的剪纸就这样一点点呈现出来,宛如讲故事般,把你带进剪纸艺术的殿堂。传统剪纸紧跟时代步伐初春枝,1952年生人,是辽宁省非物质文化遗产项目"初春枝满族剪纸"的代表性传承人。她的剪纸以反映辽     

中国传统图案艺术和剪纸艺术的关联发展

正一、简介中国的传统图案艺术和剪纸艺术(一)中国图案艺术中国图案艺术是一个较为宽泛的概念。其体现了中国人的生活习俗、民族心理、审美爱好、思想观念,经历了上万年历史的积淀和历代文明的洗礼所形成的图案艺术,博大精深,源远流长,成为中国文化的重要组成部分。(二)中国剪纸艺术中国剪纸艺术是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。其具有广泛的群众基础,是各种民俗活动的重要组成部分。它表达了广大民众的社会认知、道     

一剪情深

剪纸本是简简单单的一项手工活,但中国人凭借着丰富的想象力和惊人的技巧将它变成了艺术。一把小小的剪子,就能剪出大千世界。在青岛著名的剪纸高手金文老人的家里,摆满了她的剪纸作品,从十二生肖到迎奥运,题材之丰富,令人叹为观止。她亲手为我们演示了奥运福娃迎迎的剪纸过程。     

春风入剪出庄河

《庄河县志》记载：“剪纸艺术,很早即流传于民间广大妇女中。每逢喜庆和节日,即用一把剪刀,几张红纸,便能剪出各种花草、动物、喜字或人物故事。     

一纸一剪已足够

正"总剪这窗花有点儿腻了,你教咱们剪点儿风景呗,枫树了啥的,等天暖和了再带咱们出去‘写写生’,多好!""行啊。"初春枝大气地答道,随手在墨绿色的黑板上画出一片枫叶,在旁边郑重地写了一个"枫"字,写完看了看,"写的不太好,哈。"初春枝是满族剪纸的省级非物质文化遗产传承人,多年来,她始终在家楼下的宜春社区教授满族剪纸,每周二的九点到十一点,是初春枝雷打不动的开课时间。方才提问的,是今天20来个学员中最活跃的一位老大     

刘桂芝:剪出花样幸福来

正在本溪剪纸产业园,刘桂芝拥有自己的工作室,这位69岁的退休教师,是辽宁省非物质文化遗产本溪满族剪纸的传承人。你看她,手执一把金色剪刀,身披火红的围巾,在铺满彩纸的桌旁聚精会神地剪着……柔和的阳光透过窗棂照在她慈祥的脸上,没过多久,几十个颜色大小不同、服饰表情迥异、栩栩如生的"满族格格"立体剪纸就"站"满了桌子。这时,围观的人群忍不住发出惊叹声。     

医巫闾山:东北第一山

医巫闻山既是辽宁四大名山(医巫间山、千山、药山、凤凰山)之首,也是东北三大名山(医巫闻山、干山、长白山)之首,素有"东北第一山"之美誉."医巫"是古东胡语,意为"雄伟高大",在中国的名山谱系中,这是个绝无仅有的山名,数千年来未被复制. 医巫闾山具有悠久而厚重的历史.早在4000多年前的虞舜时期,全国分为十二州,每州又各封一座山作为镇山,医巫闾山即被封为北方幽州的镇山.医巫间山也是最早见诸于先秦典籍的名山,战国时期大诗人屈原就已将其引入诗篇.隋朝时,医巫闾山被封为北镇名山,并就山立祠,建庙设主;唐代将其封为广宁公;辽金两代将其封为广宁王;元代将其封为贞德广宁王;明代将其封为医巫闾山之神,清代延此封号.历朝历代都对医巫闾山尊崇有佳.     

一只蜗牛的狂奔

角色的转换有时蹊跷有时无奈。18岁,他被驱逐出了家乡。那里是三秦故地,中国著名的剪纸之乡。而他更是有幸,得到了村子里剪纸王的青睐,收为关门弟子。在一个法国人的恳请下,他教会了这个法国人剪喜鹊登枝。但是却被村子里的人发现了,这是村民最忌讳的行为,他们是不允许剪纸绝技外传的。     

医巫闾山国家重点风景名胜

“惜哉医巫闾,作者未抵面”,这是中国明代大地理学家、旅游家徐霞客在他的游记序言中留下的千古喟叹。医巫闾山,简称闾山。峙立于北宁(原北镇)市境内,为阴山山脉余脉,自东北向西南走向,长45公里,宽14公里,面积630平方公里,最高峰866.6米。闾山是一座历史文化名山。据史料记载,中国名山有五岳五镇,其北镇为医巫闾山。闾山为历代帝王所瞩目,自公元460年北魏文成帝起,隋、唐、辽、金、元、明、清各个朝代的帝王都亲自或派重臣来医巫闾山祭游。辽代东丹王耶律倍沉醉于闾山之雄奇,筑书堂于山顶,读书作画。宋代名士陈搏把闾山作为绝胜之地,润翰题…     

明朝治理边疆思想的时代特征

明朝的治理边疆思想既有对以往封建王朝治边思想的继承,又有自己的独特之处,在取代少数民族建立的统一王朝——元朝之后,边疆局势与其他王朝有许多不同之处,治理边疆理念也必然随之发生变化。明朝统治者不仅从“天命论”的角度承认元朝的正统地位,而且提出“华夷一家”的理论,这是对元朝“大一统”思想的继承与发展,标志着民族融合已经达到一个新的层次,中华整体观念已深入人心,同时也为清朝的治理边疆思想奠定了基础。     

实践概念内涵的人学意义探析

人们对实践概念内涵的理解通常是来自传统哲学教科书的定义,哲学史上各派哲学家对实践的解释仅限于道德领域和认识论领域。随着人类社会的发展,我们所生活的世界发生了重大的变化,这就需要我们对实践概念的内涵作一全新、整体的理解,把实践概念内涵和社会进步与人的全面发展联系起来,把实践理解为人类有目的地改造世界的总体性活动。     

资源枯竭型城市可持续发展的政策支持

我国资源型城市的转型需要政府的大力支持.资源型城市的资源枯竭包括物理意义和经济意义两种方式.在判定资源枯竭的类型以后,应在政策上区别对待处于不同发展时期的资源型城市,着力解决接续产业的选择与发展问题.应根据不同城市的特点,进行分类研究,科学地判定并实施不同的转型策略,发展不同的接续产业.     

居民消费信贷决策的影响因素分析

个人住房贷款是居民中长期消费性信贷的主要内容.贷款利率水平、通胀率水平、房价水平与中长期居民消费性贷款水平进行的协整检验与Granger因果分析表明:信贷利率是影响消费性信贷的主要因素,而通货膨胀率上升刺激消费信贷的作用仅仅是相对较为明显,房产价格尽管对消费性信贷具有相关性,但是这种影响是微乎其微的;银行贷款利率、居民消费价格指数与消费性信贷增长之间的影响存在着较为复杂的互动关系.实施"区别对待、有保有压",鼓励合理发展消费信贷;完善住房公积金、建立住宅储蓄银行制度等内容有助于提升宏观信贷调整政策效果.     

农村土地的政治学

当前中国存在两种完全不同类型的土地冲突,一是在城郊和沿海发达地区围绕土地征收而发生的土地冲突,二是一般农业型地区农民为农地权益归属而发生的冲突.这是两种完全不同的冲突,也服从完全不同的两种土地政治学.而就一般农业型地区农民之间的冲突而言,在取消农业税前后也有很大的差异.只有深入了解农村土地冲突的不同类型及不同时期的划分,了解农民土地权利意识的变迁,才能真正理解围绕农村土地冲突的群体性事件的不同性质.     

马克思主义法本质观之重述

法的本质是法学研究的核心问题。对法的本质的界定,又必须从人性、一般性、渐进性三个方面来进行。马克思主义法本质观认为,法是阶级意志与国家意志的统一,它体现了法本质中最为核心的内容。然而,意志本身必须受到制约,这包括两个方面:理性是制约法的意志性的内在因素,而物质生活条件则是制约法的意志性的外在因素,由此来保证法的合理性。     

从边缘到中心:明清实录对东北历史观察视角的转换

从应用统计和比较方法的角度来看,明清两代实录对东北历史记载存在很大的差异。由于修纂主体和观察视角的不同,《明实录》和《清实录》对东北历史的记录和反映出现了从远视到近观,从模糊到清晰,从笼统到具体的差异和转换。贯穿起来看,东北历史及其地位在明清两代的《实录》里,呈现出从边缘到中心的演变过程,原先朝贡的边夷成了中原的统治者,本来缺乏记载的明朝边缘转而成为清朝发祥的中心终获大书特书。     

中国政府的管理规则系统

完善的政府管理规则系统是政府管理自身的基本工具之一.中国政府管理的规则系统包括正式规则系统和非正式规则系统两个方面.前者主要包括与政府管理有关的法律、法规、规章以及党内法规等.中国共产党是中国领导力量,虽然中央政府和各级地方政府主要在法律和行政系统规则规定的框架内运行,但中国共产党的规则对政府尤其是政府中的党员领导干部起着约束作用.非正式规则可分为与正式规则相客和与正式规则相悖两种:与正式规则相悖的规则又称"潜规则",它是非正式规则系统中产生负面作用的一方;有些非正式规则也能发挥正面作用,如有时能提高执政效率,弥补正式规则的不足等.当代社会是法治社会,正式规则应该作为政府管理的主要行为规范,以保证公共行政的公开、公平和公正,但非正式规则也在无形之中发挥着引导和制约的作用.在制度设计的过程中应该把那些符合公众利益的有积极作用的非正式规则上升为正式规则,并且限制非正式规则负面作用的发挥.     

重视培植企业年金有效营运的制度环境

当前我国企业年金热的背后,存在着若干值得认真研究的问题,尤其是存在明显的将企业年金简单化、短期化和技术化的误区。国外企业年金发展中值得认真吸取的一个教训是,一些国家明显低估了企业年金计划的复杂性和职工的高度敏感性。即便是在规范的市场环境和习惯于遵循规则与法制     

论组织生活价值冲突的正义管理

组织生活在根本上具有价值性质,对组织生活的管理是一种价值实践过程.价值冲突的产生具有必然性,它内在于各种价值相互作用的整体运动的过程之中.管理价值冲突的原则是一种正义原则,针对的是不同主体之间的实质关系.正义地管理组织生活的各种价值冲突,是管理的一个重要任务.所有的价值冲突都存在着对组织整体发展的一般关系,都涉及所有价值主体的共同本质要求,因而存在着管理所有价值冲突的普遍正义原则.价值冲突的性质类型不尽相同,这决定了管理它们的具体正义原则也不相同.