中国文字起源试探

汉字中,甲骨文并非中国文字之开端.偃师二里头遗址中的陶文,是夏代文字,其中许多可以与甲骨文、金文相对应.二里头文化陶文结构复杂、简繁并存,故还不是最早的中国文字.距今约6300年-4200年的新石器时代晚期,一些陶器上的刻划符号,已脱离了原始图画的范畴,具备了文字的性质和特征,这才是汉字的源头.     

文字的起源与原始思维

一在文字出现以前,原始先民为了记住自己氏族、部落的财产、人口、战争情况、内部发生的一些重大事件,或把什么事情告诉远离的亲人,就曾使用过各种原始的记事方法,来帮助记忆、表达思想和交流信息。原始记事方法的发明,至少可以上溯到旧石器时代的晚期。正是人类在长期使用各种各样的原始记事方法中,逐渐积累起来的经验和智慧,才引导出了文字的发明。因此,在探讨文字起源问题之前,有必要对原始先民的各种记事方法作简要的考察。     

"巫术"与中国文学的起源

文艺起源问题上的"巫术"说,在中西方文艺理论史上都有阐述,但我国古代文论资料的记载则比较零散,撮其要大致有三个方面一是原始巫术以对世界的精神掌握方式,形成最早的艺术思维方式;二是巫术仪式给原始艺术提供了丰富的审美创造元素;三是原始巫术的神用观,与后世政教文学价值观念相合流.     

谈中国文字的起源问题

我们天天在读书,天天在看报,天天在写字,天天在用字,我们的生活离不开字,犹如不能离开空气一样。可是字何时产生,又是如何产生的?这个似乎已不成为问题的问题,我觉得还是有谈一谈的必要。谈起这个问题,首先我们会想起中国千百年来的说法:认为汉(此字不妥当,暂用)字     

奚琴的起源和发展

“马尾琴”最早载于沈括《梦溪笔谈》,它是由唐代“奚琴”演化而来的.奚琴亦称“嵇琴”,系胡琴的一种.北宋音乐理论家陈旸的《乐书》记载:奚琴,本胡乐也,出于弦鼓而形亦类焉,奚部所好之乐也.盖其制,两弦间以竹片扎之”.陈旸系11世纪的人,《乐书》于1099年编成、是时,奚琴尚在,故他的记载比较可信.     

20世纪中国文字起源论说评述

中国汉字是世界文字之林中独一无二的见形见音见意的文字,20世纪考古资料的大发现,学者们掀起了探索中国文字起源的热潮。在20世纪有关中国文字起源的论说中,至少有8000多年说,6000——7000年说、4000多年说和3000多年说等多种不同论断。殷代文字肯定不是中国文字的源头,中国文字的源头可上溯到夏王朝时期即考古学的二里头文化时期,大汶口陶文、丁公陶文和景阳岗陶文等,只是一种带有民族特点的原始文字。     

中国少数民族刻划表意与文字起源

刻划表意是文字的主要源头,其部分符号被早期文字吸收并不奇怪。文字的形成是一个相当长期而缓慢的过程。其形、音、义的约定俗成、相对固定化亦历时弥久。会不会在一个不长的时间内发生由刻划符号到文字质的飞跃,产生像殷商甲骨文那样的文字,虽然有学者提出过这样的假说,但迄今尚没有足够的证据支持这种观点。从历史上看,并不是文字一出现,刻划符号就会马上消失。二者往往会混用在一个相当长的历史时期。春秋、战国时的中原地区,已有相当水平的文字记事,但刻划表意在不少方面、尤其是在经济交往上仍相当广泛地被采用。     

关于文字起源研究的几个问题

文字发展规律是文字改革的理论基础。文字起源研究是文字发展规律研究的起点,也是文字学研究中的一个基本课题。建国以来,有不少学者、专家、文字学工作者力图运用马克思主义的历史唯物主义的观点和方法,认真地研讨文字起源问题,并已取得了一定的成果,但是,由于这一问题本身复杂,资料不足,也由于研究者对于马克思主义基本原理理解程度不同,因此在文字起源研究中,至今还存在着不少原则性的分歧。诸如:文字与图画的区分问題,文字起源与阶级出现在时间上的先后关系问题,文字与     

试论城阙的起源和发展

(一)阙是什么? 关于阙字的解释,古籍中有各种的说法。尔雅释宫:“观谓之阙”。说文:“阙,门观也”。释名:“观,观也,于上观望也;阙在门两旁,中央阙然为道也”。这类解释诚然尽都不錯,不过还须得说明一下。今按“阙”字有两种不同的含义,一是“阙口”的意思,一是建筑物的名称。如象释名所说的在门两旁的“阙”是指的在门两旁的建筑物。中间阙然为道的“阙”,是指的城墙的阙口处。诗子矜“在城阙今”,古时城与阙并称,就是因为原始的城墙是没有城门的。何以知道是这样的呢?说文(?)部     

我国戏曲的起源和发展

戏曲是综合性的艺术,它通过舞台人物的科介、宾白、歌曲、舞蹈来表演一个完整的故事,同时有音乐伴奏。形成戏曲的每一种艺术因素都是劳动人民创造的。我国劳动人民从来就爱好艺术,也懂得艺术,他们經常运用各种艺术形式表现自己的生活和他们对生活的愿望。相传出于葛天氏时期的《八阕》歌,是由三人执牛尾边舞边唱的,歌题     

方志地图的起源和发展

方志地图是一种特有的专门地图,它是地图和方志最古老的表现形式。三千多年来,方志地图在应用中不断演变、发展。它的发展历史可分为三个时期:古方志地图时期、旧方志地图时期和新方志地图时期。现代,随地图科学技术的发展,新方志地图将有很大发展,开始一个新的历史时期。     

新疆犁耕的起源和发展

新疆地区什么时候开始掌握犁耕技术,而且使用畜力于犁田耕地,对新疆农业发展史研究是关键性问题之一。这一问题的科学论定,主要必须依凭考古工作的成果。从耜耕转变为犁耕,并使用畜力,是古代农业生产技术曾经历过的一次重大革新。它曾大大提高了社会生产力,推动了社会发展、进步。恩格斯曾明确指出:“我     

中国原始刻划符号与中国文字的起源

截止 2 0 0 1年 ,全国已有 98处原始文化遗址出土刻划符号。就地域分布来看 ,绝大多数遗址分布在黄河流域。从刻划符号的类型看 ,可以分为几何形符号和象形符号两类。黄河流域以河南为界 ,长江流域以安徽为界 ,往西盛行几何形符号 ,迄今未见象形符号 ;以东既有几何形符号 ,又有象形符号。几何形符号一般刻划在日常饮食用具上 ,象形符号多见于一些特殊器物。一般情况下 ,一个器物上仅刻划一个符号 ,但也有刻划 3个以上符号的例子。从 98个遗址出土的原始刻划符号中 ,可以勾勒出中国文字发生的三个步骤。从现有考古资料来看 ,中国文字的起源、形成 ,是在长江、特别是在黄河流域的下游地区完成的。到龙山文化时期 ,文字已经形成。不过 ,这时各地的文字仍有很大的差异。随着夏商周势力的拓展 ,文字书写风格才渐趋一致。     

马克思恩格斯论艺术的起源和发展

<正> 关于艺术的起源和发展问题,在马克思恩格斯以前,众多的文艺史家都曾作过探讨和研究;或以为艺术起源于游戏,或以为艺术起源于性爱,或以为起源于人类的下意识的活动,或以为起源于娱神,诸说纷纭,但并没有揭示出艺术的演正起源是什么。至于艺术又是如何发展的,在此以前的文艺史家几乎大半持历史唯心主义的观点,把它归之于杰出的艺术家,不能说,这些意见就没有一点合理的因素,但它们距有关艺术的起源和发展问题的真理确实很远。马克思主义的创始人,以他们对人类发展史、社会发展史的全部科学研究为基础,深刻论述了艺术的起源和发展问题,给了我们全新而又符合实际的解答。     

牛耕与犂的起源和发展

牛耕与犁的起源,在我国說来有着极其悠久的历史。然而,自古至今有关我国牛耕与犁的起源与发展,也还存在着許多不同的看法值得我們作进一步的研究与探討。一、几种不同牛耕起源说自古以来,我国学者对牛耕起源的时代問題作了許多有益的研究与探討。就其中主要意見来講,归納起来不外乎有以下几种: 始于神农說。清代赵春沂在其著作《牛耕說》里,認为是:“牛耕当始自神农氏。”始于古代周族始祖后稷之孙叔均說。战国文     

中国古代公文的起源和发展

国家的职能是管理社会公共事务,而国家在实施管理过程中,必须通过各种媒介传达自己的意志。在科学技术极不发达的古代国家,主要是以书面文字——文书的形式传达自己的意志。这些文书就是古代的公文。我国《周易·系辞》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治、万民以察、盖取诸决。”这里所说的“书契”就是文字,“百官”就是国家机关官员。可见,公文是人类社会文明进步到一定阶段的产物,阶级和国家是公文产生     

外婆的巫术

外婆每年暖时住到我家来，天冷又搬回自己家，像候鸟似的。外婆看上去是个普通的老太太，很固执，不喜欢别人同她顶嘴，好像她到了哪儿，就是哪儿的一家之主。她一来我们家，妈妈的权威就少了许多，比如妈妈说好早上煎荷包蛋，可外婆说，小孩吃蒸蛋助于消化，大家早上就都得稀里哗啦地喝蛋羹。     

社会学的起源和在中国的发展

关于社会学的起源,有的人追溯到很远的时期。比如,有的人从我国先秦诸子著作中去找社会学内容,有的人从希腊、罗马时代和文艺复兴时代作家的著作中去找,更多的人从欧洲十八世纪启蒙时代的著作中去找。但是,大多数资产阶级社会学家都认为,社会学是发源于十九世纪上半叶的。自从1640年英国资产阶级革命以来,到十九世纪上半叶这两百年间,欧洲(特别是西欧)社会发生急剧变化,科学、技术、工业发展迅速,人口增加,城市扩大。通过不断革命和斗争,资产阶级和无产阶级相继登上历史舞台,资本主义生产方式已占统治地位。到1825年,英、法发生第一次经济危     

汉字是独立起源的文字——驳瓦西里耶夫的谬论

我国是世界文明发达最早的国家之一。我国各族人民在生产斗争、阶级斗争和科学实验的生活实践中,创造了光辉灿烂的民族文化。汉字是我们民族文化的一个重要组成部分,是同我们的整个民族文化一道产生和发展的。但是,苏联的某些学者却认为,中国古代的文明不是起源于中国本土,而是西方古代文明传播、迁移     

社会主义現实主义的起源和发展

(一)基本任务与問题研究的情况社会主义現实主义是作为世界文学先进傳統的繼續与发展而发生于文学艺朮中的。苏联共产党中央委員会致第二次全苏作家代表大会的祝詞中写道:“繼承着俄罗斯古典文学和世界古典文学的优良傳統、苏联作家創造性地发展着偉大的无产阶級作家馬克西姆·高尔基所奠定的社会主义現实主义的方法,追随着符拉季米尔·馬雅可夫斯基的战斗詩歌的傳統”。社会主义現实主义方法为順利地解决摆在苏联文学面前的思想任务和艺朮任务提供了无限的可能。