北塔法轮寺与北塔寄骨寺

北塔法轮寺是清皇太极动建盛京城外四塔四寺之一，是现在塔、寺保存最为完整之一处。北塔法轮专，从清初至解放前一直是佛教圣地。他与寄骨寺有着密切联系。北塔法轮寺的建筑布局分为两部分。第一部分为土坯垒墙，东西长9丈9尺，南北长29丈，院内有僧房三间、厢房三间、水井一口。第二部分是法轮寺的主体建筑。砌砖墙，东西长36丈，南北长53丈。院内有藏式喇嘛塔一座，山门、天王殿、大殿、晾经楼、达喇嘛住房、僧房等。北砖墙外有增房五间。清初，北塔法轮寺只有一位达喇嘛和数名喇嘛。乾隆四十三年把北塔法轮寺改为“满洲喇嘛寺院”，将达…     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之七:宁城县清代法轮寺

法轮寺位于内蒙古赤峰市宁城县大城子镇,原系元臣济拉玛之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗庙。该寺为清代较著名的十大黄教寺庙之一,在辽代寺庙灵隆寺废墟上,修建于清乾隆十年(1745年)至嘉庆八年(1803年),前后经历了五十八年之久,历经主持喇嘛24代,是宁城自清代以来最古老、最宏大的古建筑群中至今保存完好的唯一一座寺院。法轮寺在建筑艺术上集伽蓝     

昭陵

昭陵,因地处沈阳市北郊,又称北陵。是清王朝入关前在当时的发祥盛地燕京(今辽宁)留下的三个陵寝之一,埋葬着清太宗皇太极和他的皇后博尔济吉特氏。昭陵始建于一六四三年(清崇德八年)竣工于一六五一年(清顺治八年),康熙、乾隆年间又屡有增建。其规模之大为三陵     

一所民主抗日的学校——育才学校概况

在合川县草街子附近的凤凰山颠,有一座庙宇——古圣寺.一九三九年七月,人民教育家陶行知先生就在这座古庙里创办了一所驰名中外的育才学校.     

库伦旗现有寺庙历史沿革与现状调查

库伦旗曾建造过35座寺庙,由于时代的变迁和天灾人祸之故,大部分寺庙已经被毁坏或倒塌.幸存剩下的只有兴源寺、象教寺、福缘寺、吉祥天女神庙、格尔林寿因寺等五座寺庙,这几年经过重修,已恢复了巍峨挺拔的古貌,依然容光焕发.这些金碧辉煌、富有浓郁的民族特色的建筑群,给人一种难以忘怀的古老文明和佛的世界的神秘感.寺庙文化作为一种特殊的文化,历经各个时代的不断传承、发展、演变,多少年来一直影响着蒙古族传统文化的发展.     

塔尔寺印经院概述

名闻遐迩的塔尔寺,吸引着国内外不少香客游人前来瞻礼游览。在这香烟缭绕、梵钟长鸣的古刹内,有一座颇具规模、卷帙浩繁的藏文印经院。笔者拟就其历史及现状作一简单的介绍。 该印经院是一座结构严谨、内外衔接的藏式院落,是宏伟壮观的塔尔寺建筑群不可分割的一部分。它始建于清道光七年(1827年),距今已有一百五十多年的历史了。它的创建者和奠基人是本寺第五世(?)嘉措,他于清乾隆五十一年(1786年),出生在青海湖附近的吉隆地方,嘉庆十八年(1813年)在拉萨三大寺院传大昭期间通过佛学辩难,考取     

博格达察罕喇嘛及呼和浩特的喇嘛教

前言呼和浩特建立喇嘛寺院始于俺答汗时代,清代又修建了30座左右。在这些寺院中住坐的活佛(呼图克图、呼毕勒罕)达20名。本文提出的博格达察罕喇嘛虽也是其中之一,但其特别令人感兴趣的一点是,第一代博格达察罕喇嘛拉西扎木素于1627年(明天启七年,后金天聪元年)入寂,像这样能够上溯到明末清初的蒙古族活佛是非常罕见的。况且,由土观罗桑却吉尼玛(即土观呼图克图三世,     

拉卜楞寺的佛教艺术

拉卜楞寺是我国著名的藏传佛寺之一,座落在甘肃省夏河县拉卜楞镇上,寺内的建筑艺术、绘画艺术,戏剧艺术都具有浓郁的藏传佛教艺术特色。建筑艺术拉卜楞寺自1709年(清康熙四十九年)建寺,二百八十余年间,先后建有经堂六座,大小佛殿四十八座,其中七层楼一座,六层楼一座,四层楼四座,三层楼八座,二层楼九座,鎏金铜瓦顶四座,绿色琉璃瓦顶两座;寺主嘉木样大师的藏式楼房三十一座,各活佛住宅三     

六榕寺长记苏东坡

“一塔有碑留博士,六榕无树记东坡”。这副对联端立在六榕寺正门两侧,把这座广州著名的寺院同大文豪、大书法家苏东坡(公元1037年-1101年)联系起来。北宋神宗熙宁二年(公元1069年),王安石拜相,     

元好问《徽公塔铭》注

河南省辉县西30公里的太行山麓,有一座修竹茂密、碧泉淙淙的古刹,这就是不太著名的白云寺。据沙门庆玲撰的《大宋卫州共城县白鹿山白茅寺五百罗汉碑》)公元1008年)可知:这里原有一处废寺遗址,后周显德四年(公元957)有位师彻和尚游纵至此,重兴废寺     

北京为何无木塔

北京的古塔,原大约有300座,现如今尚存约150座.北京二环路内,原有五塔,砖塔胡同万松老人塔,西长安街大兴隆寺双塔,阜成门内大街妙应寺白塔,北海琼岛永安寺白塔.     

神交鲁光

正A上世纪80年代,我在《中国城市导报》当记者,受报社委派,曾去矧名遄迩的"五金之都"浙江永康采访……永康境内有座方岩,丹霞地貌,孤峰突起,险峻华美,陡壁似斧砍刀削一般……这天,我在当地文友的陪同下,登上了这座山。方岩,顾名思义,是一座见方的山峰,峰项平坦,有座唐代古寺。寺中供奉着一尊宋代清官——胡则(毛     

让云居寺“宝藏”世代永传

云居寺系中国北方佛教圣地,建寺、刻经、树碑,始于隋唐时期,越辽(北宋)、金(南宋)、元、明、清,绵历千载,建成五进院落,六重殿宇,依次为天王殿、毗卢殿、大雄宝殿、药师殿、弥陀殿、大悲殿。整座寺庙背依苍翠“主山“,寺前“杖引泉“流成小溪,望石经山,跨六聘山,与东北方向的北京皇宫相对应,其建筑特色及风     

盛唐长安与敦煌——从俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》谈起

大安国寺由玄宗的父亲睿宗舍宅而立,在开元时期(713-741)汇集了各种学派的僧侣,成为长安最为重要的皇家寺院.俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》表明,开元二十九年二月,大安国寺僧人释道建曾经受命来沙州主持授戒仪式,并宣讲唐玄宗刚刚编纂完毕的《御注金刚经》以及《法华经》、《梵网经》.此举为长安佛教与敦煌佛教之间搭建起一座桥梁,通过两地的联系,长安新的佛典、画样、艺文等都传人敦煌,给敦煌佛教文化增添了光彩.这件文书也为我们探讨长安与敦煌的关系问题留下了更多想象的空间.     

六祖故里自成一天——新兴县“三化一游”战略述评

离新兴县城南面13公里的龙山上,郁郁葱葱之中有一座规模宏大的国恩寺。这寺因是禅宗六祖惠能出生和圆寂之地而闻名遐迩。国恩寺内天王殿正门两旁镌刻着一副对     

回族史、伊斯兰教史、西夏史资料汇辑

二、汉文伊斯兰教教义、哲学 正教真诠 王岱舆著 ①同治十二年(1873)锦城宝真堂刊本,五册(民族宫) ②清刊本,四册(民族宫) ③镇江西城外清真寺刊本,一册(民族宫) ④1922年牛街清真书报社发行本,104页(东四寺、世宗所) ⑤1944年夏成都铁华锋重刊本(民族所)     

印度早期的佛寺建筑与徐州龙华寺

2004年初春，徐州龙华寺成了徐州市民关注的焦点。《徐州晨报》对龙华寺进行了两个多月的追踪报道。但各种报道从始至终也没有突破郦道元《水经注·泗水篇》里讲的那几句话，只是论证了法显在徐州所建的龙华寺是中国第—座具有印度建筑风格的寺院的命题.     

“姑苏城外寒山寺”考说

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐代张继的这首《枫桥夜泊》诗,脍炙人口。此诗一出,寺因诗传,声名远播。寒山寺,是不是因为有了一座寒山,才称为寒山寺呢?到过的人都知道,寒山寺的四近无山,连土丘也没有。《吴门表隐》(清·顾震涛撰)说:“寒山在枫桥东民家廒内,一石突出”。原来所谓寒山者,只是一块假山石而     

锦西圣水寺

在锦西莲花山脚下有一座规模可观、建筑宏伟的寺院,这就是辽西著名的寺院——圣水寺。它始建于清康熙年间,寺之名是因其山南寺中有一股清澈的泉水四季长流而得名。据寺内康熙五十九年(公元1720年)的“建立圣水碑记载”“圣水寺之建也,起自甲午四月庚子岁五月,……其下有清泉仰出,冬夏不竭,似有口名,其泉口圣水,而寺名亦如之。”圣水寺虽建于康熙年间,但当时规模甚小,以后经不断修建方成为占地达一万平方米的辽西名寺。圣水寺的建筑可分为东、西、中三路。中路是寺的主要建筑,最南面的是天元宫,宫高三层,一层为砖砌的方形,当中南北向辟门洞,两侧开圆窗,门洞两侧为楼梯间可通二层。二层也为方形,每面阔三问,带周围廊、室内当中设有一根通天柱直通向顶部。     

唐代石塔

在扬州新修的石塔路上,有一棵古老的银杏树。树旁,一座石塔昂然挺立。石塔北面路边的邗江县招待所,是石塔寺旧址。石塔原来就在这个寺中。因修筑新路,拆去了招待所的部分房屋,这座古老的石塔和它的近邻——那棵银杏老树便被保存在新马路中央了。这座石塔是唐代遗物,建于唐文宗开成三年(838),离现在已经有一千一百多年了。石塔有石栏保护。石栏分上下两层,共由二十块长方形的石头和十一根石柱建成,