“练家子”老舍

正老舍不仅是文学大家,还是武林高手。他这样一位足够"文"的人物,是怎么和"武"扯上关系的呢?文人习武,这是中国古代文人雅士的优良传统,是谓文武双全。可惜,后来,武风渐渐衰弱下去,文人真的变成了纯粹的文人。不过老舍例外,他不仅是文学大家,还是武林高手。老舍这样一位足够"文"的人物,怎     

论北魏后期两代士人文学旨趣之异同

北魏后期两代士人由于文学思想之异趣,影响到他们的文学创作,北魏后期的文学状况可以依此划分为两个阶段.两代文人之异趣体现为对创作个性和藻饰的不同主张,这种区别由他们所受南朝文学影响之深浅程度不同所致.同时,尽管北魏后期两代士人之文学思想有所差异,但无论是实际创作还是理论探讨,北人显然又有一致的兴趣.这类共同兴趣取向实为北朝文人思想的核心特质,是影响其文学风貌的根本因素.     

论张英对桐城派的贡献

张英是桐城派的开创者之一，他的《龙眠古文初集序》是桐城派开宗立派的标志和文学纲领，他的创作落实了这一文学纲领，丰富了桐城文学的内涵。张英还是桐城派文学思想最重要的传播者。他在担任帝王之师、庶常之师和儿孙之师过程中传播了桐城文学思想，使桐城文学思想从翰林院、朝廷扩展到全国，推动了桐城派的发展与壮大。张英对桐城派的形成与发展作出了杰出贡献，这是桐城派其他文人无法企及的。     

北京中央公园与民国文人的文化心态

民国时期的北京中央公园是一个非常特殊的公共空间。它为民国文人交流学术思想、建构文化沙龙提供了优越条件,又是民国文人发生浪漫情事、表达故园之思的寄情场所。由于文化立场不同,各类民国文人对于中央公园产生了不同的精神映像,从中可以透视民国文人的文化心态。     

从晚明画谱看当时文人的审美取向

晚明是中国文化发展的转型期,也是中国版画画谱出版的高峰期.这一时期的画谱创作是晚明文化思潮和文人品味风尚影响下的产物,具有相似的风格和审美特征,追求"精雅之趣"、"天然之韵"和"灵动之美",反映了晚明文人多元化的审美取向.     

“诗史”精神的确立——杜诗在唐末五代的接受探析

相似的文人命运使唐末五代文人首先确立了杜诗的"诗史"地位,并效仿之创作了大量的现实主义作品.其时,政治的腐败使文人大多得不到重用,故杜甫的讽喻手法及寓议论于叙事的艺术手法也被唐末五代文人继续发扬,尤其突出的是托古讽今的咏史诗和韦庄对杜甫的接受和仰慕.     

糊涂官忧思录——形形色色的失职渎职案

是失之天真、不谙世情还是难得糊涂?还是让我们打开案卷,解剖一下导致“糊涂”的病因。在显微镜下镜头之一:唯领导正确论     

菲新总统杜特尔特:“粗口王”成“一国之王”

正这位新总统到底是何方神圣、为何能在频繁放出"政治不正确"之"厥词"的情况下,独得选民青睐?他是"铁血真性情"的汉子、还是老谋深算的政客?他真的能兑现竞选承诺、在6个月内拔除腐败吗?竞选期间,他在南海问题上向中国示好,是"烟雾弹"还是真心与中国修好?这位菲律宾新总统到底将给中国带来什么?     

外论中的主权国家与国际幕后集团

谁是当今世界格局之主导者?战争由谁发动?宏观种族价值由谁评判?谁在前台代理?谁又隐身幕后?是大国?是国际组织?是金融僭主集团,还是古老的宗教智者?随着此次全球经济危机的不断深化,当前国际政治结构中的深层次矛盾日益显现,正在引发世界格局的重大调整。在此过程中,各宗教集团、跨国金融资本、政治军事组织究竟起了什么作用?     

婺州文人群体之构成及其形成之地域文化背景

婺州文人群体是形成于宋末,历经元代、迄于明初的地域性文人群体,这个文人群体人数众多,影响巨大,使婺州几乎成为当时全国思想文化的中心,这是中国思想史、文学史上一个十分引人注目的现象.本文试图对这一区域文人群体之构成及其形成的地域文化背景作一具体的分析和描述,以期人们对这一地域文人群体有更深入的了解和把握.     

梅兰、竹、菊绘画的人文情怀

花鸟画在中国传统绘画中是一个独树一帜的领域.从唐宋丹青到元人水墨,再从明清绘画到现代绘画,它以独特的笔墨神韵争芳斗艳.尤其文人花鸟画,借写花鸟之形以表达画家主观的意象情感.潘天寿先生说:"画之贵乎师造化,师自然着,不过假自然之形耳.无此形象不足以语画,然画之至极,终在心源".文人画家更注重神韵意境的追求.流传于世的文人花鸟画精品璨若星河,美不胜收.     

文人“下海”的苦经

文人下海早已成为一个社会热点。 究竟是什么驱使这些“穿长衫”的丢开“斯文”到海里漂泊、沉浮?我们不妨透过他们的成功与失败,来看看下海文人复杂纷繁的种种心态。     

中国历史文化名区之慢游记

这是一个迷人的指向,有着近现代文人名士惬意且中意的闲逸生活.这里曾酝酿和升腾出中国近现代新城市文化的繁花似锦,曾缱绻和旖旎过多少你侬我侬的青岛故事,种种风物已经被打磨与历练为厚重的文化符号和清新的艺文地标.风过处,无论是过往的羁旅文人,还是当下与之邂逅的所有人等,都会对这里缺乏免疫—— 如此,当是青岛市市南区的小鱼山文化名人街和八大关历史文化名街.三年前,八大关成功人选首届中国历史文化名街.     

诗书画雅集 心意物并称——读宋建章诗书画集

诗、书、画三者,乃中国文人浸润灵魂之芳泽,亦是其抒写性情之才能,更是其艺术心智之结晶。凡为文人,诗、书、画之三技者,或擅其诗,或擅其书,或擅其画,诗、书、画三者兼而得之者,可视为通才——艺术创造方面的通才,而非今之所谓学问家者流所提倡的通才。     

香炉共赏

"燕居焚香"是一种文人化、品质化的生活方式,"红袖添香伴读书"是文人理想中的生活状态。文人士大夫不仅视用香为雅事,更将香与香气视为濡养性灵之物,虽不可口食,却可颐养身心。古代文人用香,不只是享受芬芳,更是用香正心养神。     

元代文人与歌妓交往述论——以夏庭芝《青楼集》为中心

夏庭芝的《青楼集》记载了元代文人与歌妓的大量交往事迹,为探讨元代文人与歌妓的交流互动提供了丰富的素材.由《青楼集》可知,在元代,无论名公显宦还是浪子文人,都与歌妓形成了良好的互动关系.这种互动关系既带动了元曲多样化艺术风貌的形成,又促进了歌妓表演艺术与文学修养的精进,对元曲的繁荣具有重要的推动意义.与此同时,《青楼集》独特的书写姿态,折射了以夏庭芝为代表的元代文人在思想观念、审美趣味和文化修养等方面的新转向,呈示出元曲在元代文人文化活动中的重要地位.     

南朝文人艳情诗与民间情歌的渊源关系

文人艳情诗是民间情歌对文人创作影响的结果。情歌源于民间 ,其影响十分广泛且长远。情歌艳诗 ,在中国古代诗歌史上 ,一直保持着极大的活力。它们源远流长 ,不断地掀起波澜。本文旨在探讨情歌艳诗自秦汉之兴到南朝之盛的传承及渊源关系。     

文人意气

正一百年前,辛亥革命的炮火推翻了满清统治,中国大地上漫长的封建社会史由此告一段落。然而,与之共同走向消亡的除了腐朽的制度和颓废的政治,还有传统意义上的中国精英——文人。自此之后,"文人"随着每一个个体的逝去而愈发羸弱,终至化古。清末民初最知名的一批文人,在近现代文化史上写下了浓墨重彩的一笔,他们有些从事学问、教育,称谓上虽然变了,但依旧是文人本色,如蔡元培、胡适、鲁     

不可颠覆的价值 无法解构的内容

文学创作的最高目标是什么?是一鸣惊人,引起轰动效应?是名利双收,成为名星名家?是夺取大奖——茅盾文学奖、鲁迅文学奖、布克奖、龚古尔奖、塞万提斯奖,当然最好是诺贝尔文学奖?还是自我满足,自我实现,完成了心中的宿愿?这些不用说都是文学创作追求的目标,但只是具体目标、一时目标而不是最高目标,最高目标是不朽,是家喻户晓进入文学史,流芳百世广为人们传颂而不是其他。古今中外曾产生过多少红极一时的作品,洛阳为之纸贵,世人为之惊羡,但时过境迁又有几本书能流传下来,长盛不衰呢?从古至今曾涌现过多少文人学士、文豪才子,他们才高八斗学富…     

明前期唐诗分期与宗尚

明前期关于唐诗分期的论述,主要以高棅与台阁文人为代表。洪武间高棅编选《唐诗品汇》,形成"四唐九品"之分期,在"世变论"与"体裁论"结合下注重唐诗之文学考察;永乐末高棅在《唐诗品汇》基础上删减成《唐诗正声》一书,已多以"性情之正"为标准选诗,其诗学思想与台阁文人渐趋一致。永乐至成化间台阁文人之唐诗分期多曲解杨士弘《唐音》之三分法,分期更多是依据"世变论"。高棅与台阁文人虽同尊盛唐,但又有区别,前者多推崇盛唐之古诗,而后者更尊尚盛唐之律诗。台阁诗学思想下的唐诗分期与宗尚存在诸多矛盾,在为何尊唐、为何尊杜等问题上难以自圆其说,显示出其理论的局限性。