纯情诗漫论

纯情诗最能表现人生理、心理、美感和道德的全部真实的体验 ,表现人复杂而完美的感情。本文论述诗对爱情的文明发展所起的直接而不可忽视的影响 ;纯情诗永远面临的矛盾命题所创造出的美丽价值 :不管是以复杂的感情回首不堪的青春 ,以如水的柔情长久地守望如梦的佳期 ,或以哀怨凄婉的伤感去着色遗憾的意境 ,这一切都闪耀着人性的光辉。文章力图展示这类最富个人感受的体验的诗中 ,表现在初恋、思恋和失恋的不同景深中的心灵图画 ,以及那图画中纯美迷人的诗之魅力     

论宁调元的情诗

宁调元既提倡诗言志,也主张诗言情。宁调元的情诗涉及爱情、亲情、友情,具有突出时代主题、多用词的体裁、艺术手法多样等特色,其品位高尚、情真意切、感人至深,是我国近代诗词中的珍品。     

论康白情新诗的美学特征

康白情是中国现代文学史早期重要的新诗人兼新诗理论家,但因种科历史原因影响,没引起足够重视。以《草地》集为代表,康自情的新诗作品具有推重真情、善于设色、增多诗趣、解放诗体、扩张诗力等审美特征,从而在"五四"新诗创作中独具个性。     

论萨福情诗的主体价值

一在人类社会从野蛮时代步入文明时代之初,古希腊文学中出现了三位杰出的抒情诗人,其中率先面世,且以抒发个人感情见长的是女诗人萨福。萨福(公元前6127—?)的抒情诗格调明朗淳朴,大多是歌颂恋慕相思之情和性爱之欢乐或痛苦的。欧洲人推崇她的诗,并喜欢用“男有荷马,女有萨福”之说来标明她的历史位置。柏拉图则对她作出了无与伦比的评价,誉之为“第十位文艺     

情诗

我记得你去秋的神情。你戴着灰色贝雷帽,心绪平静。黄昏的火苗在你眼中闪耀。树叶在你心灵的水面飘落。你像藤枝偎在我的怀里。     

论冯至爱情诗的现代意识

冯至的爱情诗之所以深沉动人,给人以强烈的刺激,是与其现代意识分不开的,主要体现在三个方面:对爱的感性的表现;对爱的过程的肯定与重视;把爱的瞬间与对存在本体的把握结合起来。     

诗情诗乐

我不是诗人，没有学过诗词韵律，写过的东西都是顺口编的。但是，我还是把它归入“诗”类，以自慰自乐。我年轻时就喜欢诗词。那时工作忙，没写多少，顺手写在纸片上，过后也就忘记放在哪里了。去年，有位老朋友翻阅旧书，发现了署名是我的一首诗，认为是佳作，即送还给我。那是１９７６年毛主席逝世时写的，题为《悼念毛主席（寄调忆秦娥）》：“惊长别，神州飞泪哀思切。哀思切，恩比天高，功昭日月。光辉思想宏马列，明灯照亮千秋业。千秋业，继承遗志，战斗不懈。”这算是我在那时期的代表作吧。退休后，闲暇时间多了，写诗编顺口溜成了…     

五四的情诗

自胡适尝试新诗创作后,白话诗渐渐取代旧体诗,成了青年诗人抒情写志最便捷的载体。而在一个情诗缺乏的国度,白话情诗更成为表达青年希望摆脱封建旧礼教束缚、追求纯洁真挚爱情的重要体裁,应和着那个思想活跃、个性解放的时代激荡的节拍。旧诗中的情诗往往“发乎情,止乎礼义”。     

论《诗经》中的亲情诗及其影响

《诗经》不仅是我国第一部诗歌总集,同时也是上古先民生活、交际等的缩影,从〈诗经》中可以深切体会到他们浓郁的亲情,以及他们在礼的规定下的和谐和淳真。回顾中国文学发展的历史长河,亲情诗更似一股永不停息的河流,而〈诗经〉正是它的源头。《诗经》亲情诗最早展示出亲情自然、纯朴的一面,并以此影响着一代又一代的诗人。     

袁枚的真性情诗

感情是艺术的生命,诗尤其是抒发感情的艺术。清代乾隆诗坛泰斗袁枚自称“天性多情句自工”(《读白太傅集三首》之一),其性灵诗的主要特色正存于抒写特有的真情实感,故云“自把新诗写性情”(《春日杂诗》)。性灵诗是其“若夫诗者,心之声也,性情所流露者也”(《答何水部》)的观点的艺术实践。袁枚当时能以诗鸣江浙间,从游者若鹜若蚁的主要原因即在于此。     

东西方情诗的巧合

比较文学超越民族和语言的视野,以跨民族、跨语言、跨文化的文学为研究对象。爱是上帝,它是人类所共有的情感,对爱的表述自然灵犀相通,有诸多相似之处。本文将汉乐府诗《上邪》,东方的爱情绝唱,和英国诗人罗伯特·彭斯的《红红的玫瑰》,西方的经典爱情诗,加以对比,两两相权,分析这两首来自不同地域、不同时代却堪称姊妹篇的情诗佳作。     

战袍上的情诗

唐开元年间,玄宗皇帝要赏赐戍边战士们衣物,命令宫女缝制。衣服发下去后,一名战士在自己的短袍中发现一首诗。诗日：“沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边？蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,重结后身缘。”     

康白情诗歌意象"草"解读

康白情对“草”情有独钟,诗集《草儿》中有13首用了“草”这个意象,既有表示希望、追求等高昂意思的,也有表达平凡、微小以及被欺压对象的情感内涵的,还有表达诱惑,颓废等批判意蕴的。既有对古诗文的继承,又有创造。而其创造的最突出特征是他创作中对“草”这个新诗史上独特意象的全力营造,包括诗人的主体情感投入,情景交融的造境技巧等。     

现代知识分子情感世界的切片解剖──论闻一多的情诗

现代知识分子情感世界的切片解剖──论闻一多的情诗刘川鄂闻一多先生在中国新诗史上的地位已有定评，但研究并未终结。比如用比较诗学的方法专题研究外国诗对问诗的影响，研究闻一多的新诗“三美”主张对诗歌发展的具体贡献，运用形式主义文论研究其诗的意象世界，从文化...     

人权论刍议

在人权标准上，发展中国家与西方发达国家间的分歧在于，以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为，他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺，别国都要向他们看齐。研究表明，除了最低限度的人权标准之外，不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”，是人权问题上的理论创新。     

道法论刍议

法律现象的背后必有非法律的决定因素 ,法律规范的产生和演进必有客观规律支配 ,这种规律称之为“道”。由于规律是不能违反的 ,如有违反必受惩罚 ,一切人间法律都必须与“道”相合 ;如有未合 ,终须改变。道与法的关系理论即“道法论” ,是马克思关于“立法者不是制造法律 ,而是在表述法律”思想的中国化表述。这种道法关系理论 ,是对西方自然法理论的超越 ,在理论和实践上都有意义     

人权论刍议

在人权标准上,发展中国家与西方发达国家间的分歧在于,以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为,他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺,别国都要向他们看齐。研究表明,除了最低限度的人权标准之外,不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”,是人权问题上的理论创新。     

两汉情诗的文化品格

汉代的“夫为妻纲”，在家庭中确立了男子的主导地位，影响到两汉情诗的文化品格。两汉的情诗更多地表现出女性对男性的爱，这种爱充满了巴望依附及唯恐失去依附的隐忧。由于女性对男性的依附感，故诗中经常表现出女性铭心刻骨的爱和由爱之不能而产生的恨。这两种情形；较深刻地表现了女性对男性的深爱与无奈。在情与理之间，男性常常站在理一边，或把社会对女性的要求引入家庭，或放弃爱情而去追求功名。女性则向礼仪屈服，她们的情感往往受到压抑而被礼制异化。这样两汉情诗中的男女之恋总让人感到有点隔膜。     

中西言情诗特征探析

直接反映人与人之间情感交流的言情诗 ,在中西诗歌创作中均占有十分重要的地位 ,中西言情诗歌在思想艺术上又有着许多相似相异之处 ,比较它们的异同 ,对我们深入了解中西诗歌将会有所帮助     

孙原湘性情诗论述略

孙原湘性情诗论主要包括2个方面:主张诗歌抒发自己的真情实感,追求真我的展现,这与袁枚较为相通;其性情论又不脱儒家伦理道德之囿,这一点与蒋士铨更为接近。孙原湘之实际创作与其理论主张是基本相吻合的,只是其理论上虽处于袁枚与蒋士铨之间,实际创作则偏向于袁枚一方。其诗展现更多的是诗人一己之情, 多有性灵之风。在伦理道德内容上,其诗所表现出的并没有诗论所强调的那么重,而是较为开通。