主张未签合同之双倍工资,当防五个误区

《劳动合同法》规定了两种情形下（一是“自用工之日起超过一个月不满一年未与劳动者订立书面劳动合同的”：二是“自应当订立无固定期限劳动合同之日起而未订立的”）,用人单位向劳动者每月支付双倍的工资.然而,司法实践中,“双倍工资”之罚则并非如上述法条规定的那样简单.下面案例警示劳动者在主张此项权益时,要注意防止下列五个误区.     

中唐名臣陆贽的人才观

陆贽是中唐名相,为人刚直激切,任宰相期间指陈时弊、整顿吏治、革故鼎新,“事有可否必言之”,在政治、经济、军事、民主等各方面都提出了许多极富见地的主张.他善于选人用人的很多观点和思想给我们留下了深刻启示. 首先,强调“人皆含灵,唯其诱致”.在陆贽看来,人才并不神秘,关键在于能否被发现、招引、善用,犹如璞玉,抛掷即为瓦石,雕琢却成圭璋;又如水源,壅塞则为淤泥,疏浚即成川泽,一语以概之,“好之则至,奖之则崇,抑之则衰,斥之则绝,此人才消长之所由也”.无独有偶,东方朔亦曾有愤激之言:“贤与不肖,何以异哉!……用之则为虎,不用则为鼠!”“汉初三杰”中,萧何曾任小吏,韩信曾寄食于人,张良曾浪迹天涯.     

适度距离的管理

适度距离的管理人际关系上常常有“马太效应”的影子。有些人总是：密者，密上加亲；疏者，疏而又远。美国通用公司前总裁斯通却自有主张。他不主张亲密无间，而主张“人际关系保持适度的距离”。斯通认为，所谓适度距离就是密者疏之，疏者密之。工余时，他有意与高层人员...     

《春秋》曾为史书的统称

《春秋》是儒家的经典之一,也是中华文化的经典之一 为什么用两个季节的名称为其命名呢?有三种说法—— 一、古代在春夏季节实行奖赏,在秋冬实行惩罚,那么,各取一个季节,表示赏罚,引申而言就是褒贬. 二、《公羊传疏》记载,孔子在鲁哀公十四年春开始作《春秋》,到九月完成,春天编写,秋天完成,故曰“春秋”.     

“愚官”之术

略晓中国历史者肯定知道,中国历史上不仅有“民可使由之,不可使知之”的愚民政策,而且还有“不智治国”的愚官政策,“愚民”也好,“愚官”也罢,其始作俑者皆为老子。关于“愚民”,老子曰:“常使民无知无欲”,以达到“使民不争”,“使民不为盗”,“使民心不乱”。对于“愚官”,他主张:“以智治国,国之贼,不以智治国,国之福”,最好是“绝圣弃智,民利百倍”。其实,无论是“愚民”还是“愚官”。说来说去离不开一个“骗”字。至于如何才能手腕高明,达到“愚而不露”,全靠个人的悟性与本事了。     

新解木桶理论与企业培训的重点

企业培训究竟是该“奖优”还是“罚劣”,或者是同时进行,一直争论不休。孰是孰非,不可一概而论。笔者认为,企业培训的重点应视企业的发展阶段而定。以下用不同版本的木桶理论加以说明。     

古人养生六个三

养生三戒 我国古代最著名的思想家、教育家孔子在养生上主张“少之时，血气未定，戒之在色；及期壮也，血气方刚，戒之在斗；及期老也，血气既衰，戒之在得。”这里清楚地指出人们应按不同时期的体质特点来养生。     

“碎片化”思维与创新--读托马斯·波克维茨教授访谈录有感

人的智慧的最集中体现就是人的思维.而“碎片化”思维主张打破教育的思维定势,用“去常规化”、“去自然化”的方式来看待学校教育,从哲学角度上看就是一种“反思性”思维,它对创新具有重大意义;同时在“碎片化”思维过程中所表现出来的严谨、反思态度也是创新性人才所必不可少的品格.     

炎陵客家山歌在井冈山革命斗争时期的历史地位和作用

炎陵县是井冈山革命根据地的重要组成部分,在井冈山斗争时期,客家山歌发挥了重要作用,成为宣传党的主张的“宣讲机”,激发革命斗志的“鼓风机”,建立统一战线“电动机”,为建立、巩固和发展井冈山革命根据地作出了重要贡献.     

论庄子的自由思想

西方的自由是人的一种权力,而庄子的思想则强调一种精神回归自然的和乐自得的状态。庄子的自由思想是从现实社会出发,经过形体的安顺,知识的摒弃,德的内充,最终到达逍遥的精神境界。庄子主张安命无为,用“心斋”、“坐忘”等方法进行心的剥离。他对世界采取一种无心无情的态度,摆脱包括“我”在内的一切物的束缚,从而达到无功无名无我的精神境界,让心灵游于“广漠之野”、“无何有之乡”。     

千年外交中的“愤青”误国

“愤青”虽是现代词汇,但“愤青”现象却古已有之,不绝于史.自宋以来,产生了一种新的国民心态——清流心态,深刻影响了中国外交的走向.千年外交史上的“愤青”现象,无论是古是今,一味主战,谁主张和,谁就是卖国.也一味主张强硬,遇有谈判,不顾自身实力和对方诉求,漫天要价,狮子大开口,视任何妥协为软弱.实际上则是超越实际,极端偏激,唯我正确.     

浅谈人力资源柔性化管理体系构建

长期以来．我国企业对员工的管理普遍采用的是泰勒式的刚性管理，强调以“规章制度为本”．下级服从上级，依靠固定的组织结构和稳定的规章制度进行管理，将人看作“经济人”、“机器的附件”，着重于对人和事的控制，“以罚代管”现象严重，较少关注人的个性，具有浓厚的强制色彩，致使员工的工作积极性和自觉性不高，人力资源利用效率较低。     

众生灵寓言

吃老本 虫蛀于木里,一鸟叩之.虫于洞中问日:“何事见教?” 鸟曰:“邀君郊游.” 虫曰:“余少壮立业于此,守此以终天年,一生受用不尽,何欲他顾哉!” 借虱 一猴自万牲园选出返归山岩,群猴围而搜之曰:“奇哉,竟无虱,恐非族类.” 猴闻之惧然,哀告曰:“无虱非余所愿,人使之然也.借数颗以资繁殖可乎?” 众皆曰:“不可. 蚁登高 一蚁登于牛粪之顶,眼空无物,巍巍然豪气自胸中出,顿感前不见古人、后不见来者之妙,不可无题,乃奋笔疾书杜诗二句于壁:“会当凌绝顶,一览众山小.” 书未讫,雨至,溷陷于粪稀中.     

2016年十大流行语

一、洪荒之力 “洪荒”本指混沌、蒙昧的状态,借指远古时代.传说,在天地初开之时,曾经有过一次大洪水,几乎毁灭了整个世界,大地一片荒芜.“洪荒之力”即指如天地初开之时足以毁灭世界的自然之力.2016年8月8日,在里约奥运会女子100米仰泳半决赛中,中国选手傅园慧晋级决赛.她在接受媒体采访时说:“我已经用了洪荒之力啦.”“洪荒之力”一夜走红,多用来形容超乎想象的巨大能量.     

商鞅法治思想的启示

商鞅是先秦法家代表人物,其通过变法将泰国改造成富裕强大的国家,为统一六国打下了基础.商鞅变法的内容涵盖多个方面,其中也体现了商鞅法治思想的主张.通过对商鞅的“重法”“重罚”思想以及在法律执行过程中的若干价值取向的分析,总结商鞅法治思想中的可取之处,指出应该避免的问题,并结合当代形势,希望为我国法治社会建设和发展提供相关启示.     

新时代在网络视域推进马克思主义大众化细究

党的十八大以来我国进入中国特色社会主义新时代,互联网也呈现飞速发展态势,中国人民对国家政治局势和意识形态的关注度之高前所未有。新时代在网络视域推进马克思主义大众化极其重要,该工作遇到很多机遇与挑战。故立足现实问题,探索在网络视域推进马克思主义大众化的原则与应对策略,主张强化巩固中国特色马克思主义的指导地位、创新网络视域传播马克思主义理论机制、建设在网络视域传播马克思主义理论的“全才”队伍,致力于提高新时代在网络视域推进马克思主义大众化之效力。     

谈满族服饰文化中的自然之美--兼论萨满文化中“万物有灵”观念

萨满文化是满族及其先民对世界文化与文明最丰美神秘的贡献之一。作为最古老的原始宗教,萨满教主张“天地合一”、“万物有灵”,敬畏和崇拜自然这种观念不但支撑着满族的民族信仰,更渗透表达于其物质文化中。可以说,满族服饰是满族萨满文化最直观的表达形式和思想表征,其精美绝伦的图案样式、丰富的色彩搭配及映射出的文化内涵给我们留下了珍贵的文化遗产。本文以萨满文化中“万物有灵”观念为研究基础,以全新的视角探寻和发掘满族服饰文化中独具魅力的自然之美。     

曾国藩的领导力

不少人心中的曾国藩,往往是“权谋”的形象.曾国藩因此也成为官场权谋的代名词.事实上,曾国藩领导力的核心,并非权谋,而是理念. 一、曾国藩“非有超群轶伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙” 曾国藩并非天资聪明之人.左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”,是个“书憨”,即书呆子.梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙”,他没有超群绝伦的才华,在当时的杰出人物中,被认为是最笨的一个.     

基于国际型人才培养目标的ESP大学英语教学分析

ESP即为“专门用途英语”,作为英语教学理论,主张英语教学中要注重英语的专业性和工具性,还要将英语的服务性充分发挥出来,以实现通识英语教学.特别是国际型人才培养,采用ESP英语教学理论,可以为国家培养出高质量的英语人才.因此,针对基于国际型人才培养目标的ESP大学英语教学展开研究.     

察举与科举

选人用人是政治制度的核心内容,也是一个千古难题.古代许多典籍都对选贤用能作过专门论述.如《墨子·尚贤》说:“尚贤者,政之本也.”《晏子春秋·内篇谏下》说:“国有三不祥……有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也.”《吕氏春秋·求人》说:“得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱.”国以才兴,政以才治.历史上,但凡有所作为的政治家都十分重视选好人、用对人.唐太宗曾感叹:“为政之要,惟在得人.”王安石曾说:“夫才之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱.”纵览历代兴衰,诚如《汉书·京房传》中所说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也.”