建安小说考辨

人所共知,“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号,起自公元196年,止于公元220年。但从文学史角度来看,“建安文学”包括的时间,比建安年间要长。它的上限应自董卓之乱(公元190年)始,下限还应包括曹魏黄初、太和(公元220—233年)这一段时间。在建安文学中,志人、志怪小说虽然不象诗歌、辞赋等文体那样光彩夺目,但也取得不可忽视的成就。建安小说,是建安文学的一个重要的组成部分。但过去很少有人对它详细地加以探究。所以,我们现在研究建安小说,仍然需要从基础研究做起,重视建安小说资料的钩沉辑佚和订伪辨谬。如此,才能加强建安小说研究的可靠性和科学性。因为对文     

晋商在聂业茶始末（上）

（一）清代初期,山西祁县、太谷商人史太学、王和卿等3人,参加康熙在＂准噶尔＂平叛行动,目睹北方游牧民族对茶叶的嗜好和需求,萌发了在北方业茶的想法。雍正五年（公元1727年）,中俄签订《恰克图条约》,并在中俄蒙边界的＂恰克图＂建成了以茶叶为主的商品交易市场（中方称买卖城）。之后，一批能吃苦耐劳、不畏艰辛的晋商，便进入福建武夷山区办茶，然后把制造好的以茶砖为主的茶叶，运到“恰克图”市场交易，获利颇丰。     

论曹氏父子和建安文学

<正> 一建安时代是我国中古文学史上一个光辉灿烂的时代。建安,是东汉末献帝的年号。它起自公元196年,止于公元220年。建安元年,曹操“挟天子以令诸侯”,迎汉献帝迁都许昌,从此,汉政权名存实亡,曹操成为北中国的真正统治者。建安二十五年,六十六岁的曹操卒于洛阳,曹丕随即废掉汉献帝年号,改新王朝称魏。但文学史上所称的“建安时代”,并不严限于这二十四年。它实际上是指汉末魏初约半个世纪的动乱岁月。建安文学,是以“二祖陈王”即曹操,曹丕,曹植父子三人为中心,以“建安七子”及其他重要作家为辅翼而形成的邺下文人集团,所共同创造出来的。沈约在《谢灵运传论》中有一段说明:“至于建安,曹氏基命,二祖陈王,咸蓄盛藻,甫乃以情纬     

陆游的战略思想

陆游的战略思想史美珩陆游（公元１１２５年－１２１０年）是我国历史上著名的诗人，这为大家所公认．但有时他自称是战略家，对此后人多不敢苟同。如朱东润先生在《陆游选集》（上海古籍出版社）的序言里一开头就说：＂有时他自认为是战略家，这一点还没有得到证实＂。迄...     

曹植《鹦鹉赋》创作时间考

通过对比汉魏时期文人《鹦鹉赋》创作，以及考证这些作者之间的交游事迹，进而探讨曹植《鹦鹉赋》的创作时间。认为曹植此赋当作建安十三年九月至建安十七年之间，尤以公元211年前后的可能性最大。     

威克利夫宗教改革思想初探

约翰·威克利夫（ＪｏｈｎＷｙｃｌｉｆｆｅ，公元１３２０－１３４０年）是１４世纪英国著名神学家、中世纪欧洲宗教改革运动的先驱。威克利夫生活的时代，英国社会发生了重大变化，本文首先介绍、分析威克利夫的生平及其改革背景。然后从五个方面重点论述威克利夫的宗教改革思想，即：（１）提出＂神恩统治论＂，反对教会特权；（２）主张没收教会财产；（３）主张废除教会强行规定的繁琐仪式；（４）主张建立独立的民族廉俭教会；（５）提出以《圣经》权威来取代教皇权威；反对天主教基本教义＂变体说＂。这些理论和主张，不仅对英国社会产生了深远的影响，同时也为后世的宗教改革提供了丰富的理论、实践范例。     

宋代大冶富民监存世时间考

大冶富民钱监是我国宋代一座十分重要的钱监。它于北宋皇祐元年（公元1049年）始置;后来曾经历过至少三度停铸、复置：其中第一次停铸后,于熙宁六年（公元1073年）至八年（公元1075年）之间的某一个时间复置,后于元丰八年（公元1085年）十二月再度停铸,后再复置,后在北宋大观（大观年号共有4年,公元1107年-公元1110年）前后某一具体时间又停铸过一次,在南宋孝宗乾道六年（公元1170年）秋七月己丑又复置过一次;后于南宋嘉定五年（公元1212年）之后的某一个时间并入了汉阳监。至此,结束了其独立存在的历史,但作为汉阳监的重要组成部分,其铸钱的功能还一直存在并仍然发挥着重要的作用直至南宋末年。     

刘向《列女传》版本考略

《列女传》是刘向晚年编写的一部著作,＂采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽璧乱亡者,序次为《列女传》,共八篇。＂他以此书当谏书,＂言得失、陈法戒＂,＂以戒天子＂。由于流传年代久远,关于《列女传》的卷数,众说纷纭,仅宋一代就有七卷本、八卷本、九卷本之别。现存版本大致可归纳为南宋建安余氏勤有堂本（《文选楼丛书》影刻本）、顾氏小读书堆重刊南宋建安余氏勤有堂本、明正德、嘉靖本、明万历刊本、清《四库全书》本（简称＂库本＂）、清三家校注本。文章试以时间顺序对《列女传》的卷数及版本进行梳理,以辨其版本源流。     

建安文学研究的新收获──喜读《建安诗文鉴赏辞典》

建安文学是我国文学的觉醒期、繁盛期、是文学史上不以朝代断限而以独特风貌擅名的唯一阶段，以“建安风骨”的鲜明格调辉映后世。但是，在鉴赏辞典风行多年的潮流中，却迟迟未见有关专题辞书问世．最近，东北师范大学出版社的《建安诗文鉴赏辞典》（1994年4月第二版）填补了这一空白，令人欣慰。本书主编王巍、李文禄是多年潜心这一课题研究的专家，前此曾合著《建安诗文鉴赏》（吉林大学出版社1987年版），王巍还有专著《建安文学概论》（辽宁教育出版社1991年版）问世，颇受学术界重视。他们在已有丰硕成果的基础上，。邀集数六位著名学…     

拉萨著名黄教寺院色拉寺

色拉寺,位于西藏拉萨市北郊3公里处的色拉乌孜山南麓,始建于明永乐十七年（公元1419年）,历时15年,于宣德九年（公元1434年）建成。18世纪初,色拉寺进行扩建,全盛时期寺中有僧人8000余人。色拉寺是藏传佛教著名的六大黄教寺院之一,与哲蚌寺、甘丹寺合称为＂拉萨三大寺＂,是国家重点文物保护单位。色拉寺始创者强钦曲杰,明代曾两次进京长住20余年1408年,明永乐皇帝派使者邀请宗喀巴大师前往内地讲法,强钦曲杰作为宗喀巴大师的代表前往。到达北京,永乐皇帝为强钦曲杰颁发表彰诏书,授予＂妙觉圆通慈惠普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师＂名号。此后,强钦曲杰在北京为永乐皇帝讲经说法,为寺庙僧人、信徒讲授及作法事近10年。     

"房间"、"酒吧"与"街道"--由空间符码看90年代末期以来女性文学的变化

从写作中空间符码的角度探讨女性文学在90年代末期以后发生变化的表现、原因以及产生的影响,可以发现从“房间”经验写作到“酒吧”和“街道”经验写作,女性文学的姿态由封闭自足走向开放交流,现实生活的风景开始越来越多地出现在小说中,性别话语与性别关系的构想也发生了很大的变化。这种变化在扩展、深化和激活女性文学的同时,也使其面临媚俗的危险。     

《文选》“杂诗”类文体内涵

《文选》“杂诗”类作品收录标准并非失题或“总杂”,其隐藏的文体内涵是以《古诗十九首》为范式的追认归类。这与《玉台新咏》《艺文类聚》《北堂书钞》等将“杂诗”仅作为诗题或编纂手段不同。萧统正是通过《文选》收录作品与设立类目的内在逻辑,显示其辨体、考镜源流的意识以及对于文学发展脉络的理解。《古诗十九首》的经典地位、对后世诗歌的深远影响正由此显现,也因《文选》的推重在后世得以发扬。     

论中国新时期文学“内部研究”中学者的思维困境

新时期以来,中国文学在"内部研究"方面取得了令人瞩目的成就,但仍存在诸多问题,出现了很多研究的瓶颈。造成中国新时期文学"内部研究"困境的根本原因来自于学者自身的思维困境。文学的"内部研究"发端于西方,其内部的思维形态也更多呈现的是科学的思维。新时期中国从事文学"内部研究"的学者们由于历史和时代的原因,造成科学思维训练不足,传统思维固化,激进主义思维突出等思维缺陷,这些思维困境严重影响了文学"内部研究"的深入。     

余光中诗歌中的“江南”--从《春天,遂想起》谈起

余光中诗歌中的“江南”是一个内涵无比丰富的能指,它既是静态的地理概念,也是不断变化的历史范畴;既指称时空意义上的现实区域,也代表精神层面上的文化归属。其丰厚的内蕴覆盖地理学、历史学、社会学、文化学等诸多人文领域,涉及多重的语义空间。最为重要的是,它是文人笔下充满了诗意和想象的文学资源,它是地理的,也是情感的,更是文化和哲学的,它是精神家园的代名词,是诗人生命终极意义上的心灵归宿。     

“一的多矢”——英美文学理论教学方法探

首先指出在本科英美文学教学中引入文学理论的重要性,然后提出在教学中引入理论的方式;提出"一的多矢"理论阐释法:即运用多种理论阐释同一作品,使学生熟悉有关理论的基本概念及其运用方法,并以此对约翰.邓恩的《跳蚤》一诗进行了多视角阐释。在此基础上,以短篇小说《屋顶丽人》的教学为例,详尽探讨了在英美文学教学中引入理论的步骤和方法,并对将文学理论引入英美文学教学的意义作了评估。     

张资平"走红"现象的大众文化考察

从大众文化的视角,重新审视和评价张资平在文坛的“走红”现象,会发现其创作的商业化意识、文本的意识形态疏离以及独特的读者构成等是其赢得市场的关键。研究张资平的“走红”,还能为当下的文学生产和文学市场的发展提供借鉴。     

《无名书》追寻意识探讨

《无名书》是中国现当代文学史上一部独特的文本,追寻意识贯穿作品始终。"追寻",作为作品主题和结构模式,将《无名书》置于超越时代氛围的更深广的领域中,彰显了看似疏离时代话语实则回应时代精神的独特价值。     

"左翼"文学精神与底层写作

"左翼"文学是绵延在当代文学发展历程中最基本、最有价值的文学精神.随着学术实践的逐步积累以及学术视野的不断拓展,"左翼"文学运动不仅呈现出一种全新的、更为复杂的时代、文化背景,而且"左翼"文学中一种不容忽视的精神价值传统在新世纪以来的众多的文学作品中得到了再现和延续,并以其"异类"的声音,对现实的关注和犀利的批判,对底层民众的生存和生活的深切同情和奔走疾呼等等,提醒研究者来注意它的独特价值和意义.     

论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗

《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的重要内容,反映了当时的社会现实和文化心态。二者有很多共同点,如多来源于民间歌谣,作者都来自社会各阶层,都具有"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神;但是二者又有很多不同之处,如反映内容的宽广程度、所塑造的人物形象、受影响的时代背景以及句式诸方面都有很多差异。对其进行对比研究,有助于我们更好地了解婚恋诗的源流和发展。     

重读梁实秋的“与抗战无关”论

梁实秋并未蓄意鼓吹“与抗战无关”论,只是他的自由主义文学观的自然延伸,但在抗战情势下,更加不合时宜。批评文章易见的断章取义,无限上纲,显示了论争另一方观点和方法的片面性。更多的史料表明,粱实秋的“有关”与“无关”,实乃“直接有关”和“间接有关”之谓也。