清代冕宁县衙档案俗语词考释五则

清代冕宁县衙档案开始时间早，时间跨度大，始于康熙三十一年，止于宣统三年，对清代当地汉、藏、彝等民族生活情况有清晰记载，其中俗语词颇多，未受到语言学界重视。冕宁县衙档案中出现的“殴衿”“搕”“团正”“原报”“着落”等五个俗语词意思费解。根据语境，结合传世文献，“殴衿”是“撕烂衣服”义。“搕”是“狠夺”义。“团正”是“地方基层单位的头目”义。“原报”是“向司法机关提出诉讼的一方”义。“着落”是“落实诉讼问题解决者”义。考证清楚这些俗语词的含义，消除冕宁档案阅读障碍，补充辞书未收词条或义项。     

俗语“直”与道德的本源──俗语人类学札记

本文从俗语人类学的角度,认为“道”、“德”的本源义,即俗语中以“直”为中心的语汇群,如“直来直去”、“直心肠”等,探讨了原始人的行为规范与“直”的内在关系,指出后者即前者的价值观念。并进一步考察了原始人这种“直”的伦理学转变为文明社会以“札”为中心的伦理规范的具体环节及其必然性。     

"青"的色彩意义、国俗语义及其翻译探析

"青"是汉语中一个独有的颜色词。它不但具有丰富的色彩意义,而且具有丰富的国俗语义。翻译"青"时,译者应首先根据具体语境确定它的色彩意义或国俗语义,然后在译文中正确将之予以再现。     

近代俗语词及俗语义

一、俗语词的特点民俗语词，简称俗语词。俗语是古代传下来、民间老百姓常讲常说的语词。郭庄贻先生说：“古代人的口头语词，也叫俗语词。”①关于俗语词的进一步解释，曲彦斌先生说得好：“在‘俗语’这词里，俗则是‘约定俗成、通俗、流行’的意思。”②狭义地说：俗语词只是“集中地体现着民族风俗习惯”的语词。比如：“龙抬头”、“唱白脸”、“三姑六婆”、“牛郎织女”等等。广义地说：互切具有口语特点的语词，包括成语、谚语、歇后语、惯用语、俚语，甚至江湖切口、隐语、行话等等，都是俗语词。我们这里讲的俗语词，就是广义的俗…     

“无赖”词义辨误及梳理

“无赖”是中古、近古汉语中常用的俗语，多见于诗、词、曲。然诸家释义多误，原因亦在于望文生训，随文释义，未能根据语素确立有概括性的义项，又忽视于“无赖”意义发展转换的时代性。笔者为此提出辨误，以为：“无赖”本义为无靠，引中为指放刁撒泼等不端行为以及有这种行为的人，又引中为无可奈何，由此引申为无聊，再引申为无限，众多。从无聊义又发展为讨厌，烦闷、空虚，无意义、不庄重三项，所以“无聊”与“无赖”实为同义词。至于“无奈”，则在“无可奈何”义项上与“无赖”同义，又在“无限”义项上和“无那”同为“无赖”的代音异写词。总之，“无聊”、“无奈”以及“无那”都与“无赖”有一定的词义发展关系。     

杂剧亚脚色"哮"、"郑"、"偌"考

文章首先界定“亚脚色”的概念,梳理有关“哮”、“郑”、“偌”诸种亚脚色研究的学术史,通过文献以及民间俗语的研究,证明此类脚色专称皆为伶人用语,“哮”为“醋大”之义,即戏曲中所谓酸丁,“郑”的含义即“道人”,“偌”即杂扮艺人,意即模仿、相似,也即伶人所谓“似象”。     

运用蒙台梭利教学法进行婴幼儿汉字教学的构想

：国内蒙台梭利早期教育课程在引进时，语言课程方面存在很大缺失。通过长期的教育教学实践，笔者发现中国汉字特有的形义功能对婴幼儿语言及大脑发育具有独特的优势。本文尝试利用蒙台梭利教育法，设计一套符合儿童发展心理学、教育学及文字学的幼儿汉字学习教具，通过具体感知、形象记忆汉字的造字理据及音形义关系，使汉字及“六书”成为孩子心目中可触摸、有温度且亲切可爱的伙伴，不再是枯燥的点划工具，达到对汉字文化的真正传承。     

当代电影对传统文化元素的现代传播与演绎——以电影《白蛇传说》的字幕翻译为例

电影《白蛇传说》在海内外取得的成功与它的英文字幕翻译密不可分.从“归”与“化”并重的翻译策略、字幕翻译的“同义转换”与“近义辨异”策略、俗语成语翻译中的“舍象取意”与“舍意取象”策略等三个方面深入探讨这一电影英文字幕翻译的策略设计和运用,以求从这一成功范本中总结出在全球化背景下中国传统文化现代演绎和对外传播的经验和途径.     

从晋城俗语看晋城的民俗

俗语作为俗文化的载体之一,是民间文化的实录,我们可以从各地俗语中发现各地不同的民风民俗。从流传于晋城市民间的大量俗语中,我们可以透视出晋城市民间特有的一些生产、饮食、婚姻、丧葬、节日等风俗习惯。     

略论人称代词“咱”的语用含意

“咱”是一个北方口语化的称谓词，属于俗语范畴，从语用功能来看，它可以附着一些特殊的感情色彩，既能表达亲密喜爱的情感，也能表达倨傲不满的情绪，语词意义具有多元性和不确定性。在一定的交际目的和言语环境及社会文化背景等因素的制约下，言语行为者可以依托人称代词“咱”含有的地域、社会文化背景，巧妙地运用话语策略来拓展其语义空间，在不同的语境、语气中，“咱”的指称义均可以形成不同的指称信息，会话含意也各不相同，由此延伸了静态词义所规定的范围，产生了丰富的语用含意。     

生命义名词的语义特征分析

从名词加量词角度分析，汉语中“生命义”名词有其独特的表现形式，“生命义”名词一般能带个体量词，但绝对不能带度量词，另外所搭配动词是“自主”动词的典型形式，它的所指是强“个体性”、有较高生命意志的事物。倾向于加个体量词与绝对不能加度量词，已初步成为“生命义”名词的形式“标签”；事物生命的本质就是事物的强“个体性”，名词的“生命义”与名词在“空间义”方面的强“个体性”特征相对应，以及与强“自主”的行为性特征相对应；“生命义”、强“个体”义、强“自主”义，是一种跨越了词类层级的、而在语法的释义世界中自成系统的、具有相随性的一组意义。     

古汉语假设连词“使”的来源及虚化过程

使令动词“使”常出现在兼语式中，兼语式中“使”的意义主要有三种：命令义、致使义、容许义。这三种意义形成一个意义逐渐虚化、动作义不断减弱的序列，这种语义变化与其处于兼语式的句法环境密切相关。假设连词“使”是表“容许”义的动词“使”的进一步虚化，它的假设义来自于语境。     

"中国"语义源流辩正--兼及"口、邑、或、国"相关义间关系

“中国”语义现有的解释都存在问题，原因是对语义源流分析不够，被诸说忽略的初始符“口”，即有都邑义，分化字“邑”语义过多，国都义又造“或”来承担：“或”借用为或然之或，国都义又累增符造了“国”字，因此，“中国”的初始义是“国都之中”，由此再引出表国家，华厦民族，黄河流程一带，生活在黄河流域一带的人，全中国地域，华厦民族等含义。     

试论“迅雷不及掩耳”的演变

俗语“迅雷不及掩耳”在历史上还有其他多种变化形式，其中“疾雷不及掩耳”最常见，后者主要用于史书中的战争描写，而前者的使用更为广泛。这一俗语在漫长的演变过程中，大致出现了句式变化和字词替换两类演变方式，但主要是字词替换。通过对其各种变化形式的比较可知，记忆规律和认知心理决定了该俗语以六字为基本模式，而意义的常用性和单一性是“迅雷不及掩耳”成为最终形式的根本原因。     

六朝时期及之前的韩国与中韩关系

六朝时期及之前的韩国与中韩关系史义银大韩民国，简称“韩国”、“南朝鲜”。由于历史的原因，中韩两国关系自五十年代始就一直处于非常状态，学术界对古代韩国以及中韩友好交往史也研究甚少。１９９２年两国建交以来，两国在各个领域的合作空前活跃起来。笔者拟对六朝时...     

皇侃《论语集解义疏》中的疑问句

皇侃《论语集解义疏》中出现了几种为中古汉语所特有的疑问句新形式:“那”字句、由“为是”和“为当”复合的选择问句以及多种否定词构成的正反问句。在汉语语法史研究方面,皇疏具有特殊的语料价值。     

解读黔中盐丹文化

郁山自古以产盐著称 ,在湘西苗语中 ,“盐”的读音与“有”相近 ,而“有”与“郁”、“酉”、“庸”读音亦相同或相近。由此可知 ,郁山即产盐之山 ,郁江与酉水为运盐之水道 ,而庸国即产盐、贩盐之国。郁山产盐 ,涪陵则早在周初即产丹砂 ,所产丹砂由郁江入乌江转长江外运。先秦时 ,楚置黔中郡 ,秦统一后沿续之 ,汉改涪陵县。唐代置黔中道 ,辖黔州等十八州 ,至此 ,黔中盐丹文化发展达到顶峰。     

可以品尝的歇后语

“外甥打灯——照旧（劳）”“狗挑门帘儿一嘴巧”……歇后语在北京由来已久，并深受北京人的喜爱，挺至曾出现过以北京歇后语为题的相声段子。一前一后，音调押韵，意思照应，义夹杂着北京人生活中特有的幽默，言语中不时露出一两句歇后语，既形象又体现了说话人的机智，短短的歇后语承载了太多北京人的气质。     

介词“缘”的产生及其意义

“缘”原为名词，本义是衣裳鞋帽等的镶边。由此引申出“沿、循……（运行）”义（动词性）。在汉语史上，介词“缘”有三个义项．即“依据”、“因为”，“沿着”，均从动词义项中发展而来。“缘”衍“依据”、“因为”义始于战国末期；“沿着”义的介词“缘”最早见于晋代。     

《说文解字》与南阳俗语

本文认为,在南阳地区方言中,有不少俗语俚词都可以在许慎的《说文解字》中找到它们各自的本义。