国外有关克木人的研究情况

我国的克木人分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县南部的丛林、坡地和山麓地带。解放前,我国学者凌纯声等人在其著述中提出了克木与佤、布朗、崩龙并列同属孟高棉语族的论点。由于当时的历史条件与交通不便,不可能进行深入的研究。解放后,党和政府派出了大批科学工作者深入少数民族地区,进行民族识别、语言和社会历史方面的调查研究。由于当时的调查任务很重,而少数民族的称谓又因民族不同多达几十种以上,因此,对     

跨境克木人母语使用情况对比分析

跨境克木人的母语使用及保存情况既有共性又有差异。其成因除了民族聚居、心理认同感、族内婚姻等外,还受国家因素的制约。内外因素的共同作用,影响不同国家克木人母语使用的特点及其演变走向。     

“归族识别”后克木人的认同与发展

克木人的自我认同建立在原先长期以来处于主导地位的傣泰族群对其“认异”的历史记忆上,其族群边界在自我认同——被认异——强化认同的过程中建立并得到强化.突如其来的“归族识别”的强势介入赋予了克木人一个新的族属:布朗族.这一新族属在政策语境中与自我认同和社会定义间互动博弈,给克木人带来了身份认同与发展的双重困惑.随着特殊扶持政策的推进,“我们是谁”成为克木人在社会、经济以及文化发展过程中一个绕不开的心结.而“族”的隐喻与“人”的发展将在多大程度上得以统一?或许是解决这个问题的关键.     

秩序、恢复及其存在:作为社会控制手段的克木人的灵魂观与巫术

"鬼"与"魂"是克木人对超自然存在物中两个最为基本的分类,"鬼"因"魂"而生,却又对"魂"构成了一定的威胁。文章通过对克木人关于"鬼"与"魂"的生成、转化机制及其与之相关的修复仪式等方面的描述与分析,认为克木社会中的"鬼"似乎已成为一个无法借助一般仪式加以消除的存在;基于维护社会秩序之需要,"鬼"须与巫术相配合才能实现对社会的控制。     

克木语使用状况调查研究

克木语是一种跨境语言,在我国境内属于使用人口少、无文字的语言,过去和现在一直局限在克木人家庭和村寨中使用,是一种在使用族群内部保持着活力的语言。近60年来,克木人逐渐由封闭走向开放,双语或多语逐渐成为其语言生活的主流,母语使用领域则相对萎缩,语言活力有所下降,逐渐显露衰退趋势。本文以田野调查材料为基础,从保护和抢救濒危语言的角度讨论我国境内克木语的使用状况及其保护措施。     

克木人的刀耕火种与热带雨林

克木人历史上的刀耕火种和目前的橡胶栽培 ,都是对当地自然、社会、经济环境的一种动态适应。他们曾经与热带雨林形成朴素的天人合一的共生互惠关系 ,现在 ,橡胶改变了他们与热带雨林的关系 ,改变了他们的生存方式 ,但同时 ,他们也必须面对许多新的问题。     

《中央民族学院学报》一九八二年第一、二、三期目录

第一期匈奴语试释从苗语看古代苗族历史文化的痕迹清代理藩}沈初探从一鸟拉纳喇氏殉葬看清初皇权斗争关于民族战争与民簇英雄问题壮族人民和右江革命根据地动腊的克木人概略明代高昌馆来文及其历史价值论乙、福乐钾慧》的经济思想淡谈少数民族行”;之研究涨海考积极开展彝文文献的收集、整理和翻译工作《哀牢夷雄列传》中三份彝文宗谱质疑一九四九年成吉思汗灵框被劫的历史背景老舍是交融满、汉文化的典范《孔雀胆》悲剧种种凉山彝族的漆器文化—兼谈古代漆器的几个问题湘鄂西采风散录“烧饭”之俗小议也谈打油茶推荐一篇论民族关系与文艺创…     

中国的孟—高棉语族概略

我国是一个多民族的国家。包括汉族在内现有五十六个民族。此外,还有一些正在进行识别的人们共同体。我们习惯地称作什么人,与民族这个特定的概念加以区别。比如云南的克木人,西藏的登巴人等。 这些民族和人,从他们的语言上来看分别属于汉藏语系;阿尔泰语系;印欧语系;马来—玻利尼西亚语系和南亚语系。 在这五大语系中,我国诸民族语言属于汉藏语系的人数最多,属于南亚语系的人数较少。 南亚语系,英文作AustroasiatiC。曾被译为澳斯特罗—亚细亚语系或澳亚语系,均     

勐腊唐代铜佛像展示记

勐腊唐代铜佛像展示记岩温珍藏于西双版纳勐腊县民族文化中心民族博物馆的励腊唐代铜佛像，是近年由当地人从一座倒塌的佛寺遗址中挖到并卖给废旧物品收购站后获得的。经研究，发现佛像座腰部铸有巴利文的如下记载：“傣历十二年，智慧佛爷献奉”。１９９０年１月经省文物...     

《版纳的彩色角——勐腊乡土文化》评介

多民族的乡土文化,是绚丽多姿的中华民族文化交响乐变奏曲上的音符,每个音符都闪烁着炎黄文化的光辉。由我院民族研究所研究员杨德鋆主编、云南人民出版社出版的《版纳的彩色角——勐腊的乡土文化》一书,正是一个璀灿的音符。该书全面、系统、扼要地再现了西双版纳勐腊傣、哈尼、彝、瑶、苗、壮、布朗、拉祜、基诺、佤、回、汉等民族共同创造的、散发着浓郁乡土气息的、多姿多彩的乡土文化,是一本具有很高学术价值和利用价值的佳作。     

惨烈人熊大战，丈夫熊口护妻闯过生死劫

一 今年43岁的阿字家住美丽的云南省西双版纳州府景洪市郊嘎洒镇沙药村委会南西村民小组。这是一个有73户人家386名村民的哈尼族村寨。阿字是一个淳朴本分的农家汉子，有一个幸福温馨的家，他和妻子多年来一直恩恩爱爱，两个儿子也都即将长大成人。     

异国寻儿

①吴应德带着奏和儿子小兵生;到一云南动海基建工地打工、--。E②1989年 1！月的一天.六岁的小兵生晚上没有回家。大家找了一宿,也没见踪影。甘J吴应德辞去工作,挑起货郎担,踏遍颈海、景洪每个村寨.找了几年,也没得到儿子的消息口③一天,他在拉秀汽车站厕所里拾到一个蓝布包,里面有 17万元人民币和一些缅币nt7卜会儿,一个中年人匆匆赶来,满厕所寻找什么。吴应德一问,正是他丢了钱包,钱数说得异国寻儿@方草 @王玮     

子宫肌瘤的中药治疗

一乡间老中医传授一治疗子宫肌瘤的中药方。我应用治疗子宫肌瘤患者11例,痊愈8例,显效2例。服药时间最长者1年6个月,最短者3个月,效果比较满意。药物组成:当归240克、川芎150克、益母草300克、桃仁泥90克、炒芥穗90克、炙甘草30克、牛角腮90克、田三七90克,共为细末,槐花蜂蜜为丸,每丸重4.5克。用法与用量:饭前半小时白开水送服,每次一丸,日服3次。     

美13号草莓简介

美13号(又名美国霍耐)。1986年从美国引进,1991年又引入湖北省钟祥市柴湖镇新联草莓园艺场。经两年实地观察和华中农业大学专家现场考察,该品种有以下几个优点:1、果实大品质好。美13号草莓浆果首批单果平均重30克。其巨型果可达120克以上。浆果多为圆锥形,色泽浓红艳丽有光泽,成熟后含可溶性固形物11%左右,有极浓的香味。肉质酸甜,果肉硬度大,熟后     

新年品新肴

新年到了,作为厨师,我特向老年朋友献上两款新味菜肴,算作节日的小礼物。祝诸位老年朋友新年快乐、健康长寿。苹果鸡脯原料:苹果2个,鸡脯肉200克,腰果75克,鸡蛋2个,浓缩橙汁25克,白糖30克,湿淀粉、香油、精盐、料酒、葱姜汁各适量,精炼油750克(约耗50克)。     

云南民间组织空间实践的民族志研究--以佛光之家为例

与绝大多数禁毒防艾组织一样,云南省西双版纳州景洪市的佛光之家10年来从事了禁毒防艾的预防宣传、行为干预、医疗救助、社区培训和关怀救助等工作,在宗教界、新闻界及公益组织等多个领域内享有极好声誉。借用人类学空间理论,我们认为佛光之家的成功之处在于它立足西双版纳的地理空间,依托南传佛教的文化空间且切入政府公共管理的制度空间构建了自己的社会空间。通过对佛光之家空间实践的民族志研究,以期对南传佛教文化区的禁毒防艾工作起到借鉴与示范作用。     

家菜两款

锅茄盒 主料:长茄子两个,肉馅150克,鸡蛋1个,发好的海米10克,香菜末10克。 辅料:植物油50克,香油15克,精盐4克,味精2克,花椒面10克,面粉适量,葱末5克,姜末5克。 制法:①将茄子去皮,切成3毫米厚的片,海米切成碎末。②肉馅内放入葱、姜末、精盐、味精、花椒面、香油搅匀和好。③两片茄子     

雪梨素鱼片

原料：山药350克，雪梨1个，青椒1个，黑木耳5克，鸡蛋2个，淀粉40克，葱、姜、水淀粉、精盐适量，植物油800克（实耗40克）。     

南方梨果极品——脆伏简介

脆伏梨是从黄花梨的芽变中选育而成的,很有特点简介如下：(1)早果丰产稳产：冬季定植,第二年即试花挂果,第三年大量挂果。四年后即进入丰产期,如芷江梨溪口蒲学源定植四年生树株产200市斤左右。梨溪口张帮政97年引种定植,98年株挂果21个,99年株挂果82个,最小果达350克(折7两),最大果达700克(合1．4市斤)。     

山楂的妙用

山楂,又称红果、山里红,不仅营养丰富,又有很高的药用价值。(1)治高血压:鲜山楂10个,捣碎,加糖50克,水煎服,连服数日。(2)治高血脂:山楂40克,荷叶15克,草决明12克,花椒1克,加水500毫升煎汁茶饮,每日2次。连服一个月,如果血脂恢复正常,可去花椒,其