品德与社会课开放教学策略探究

《品德与社会》是一门“以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程”。生活性、社会性和开放性是其主要特征。因此，在教学中科学而又娴熟地运用开放式教学策略，不仅能将课程和生活、课程和社会有效链接，促进学生进行有意义的建构，促进学生在学习过程问题的生成，促进学生对生活的体验，让课堂教学呈现出生机和生命力，而且也提高了品德课教育效果。     

回归生活，提升能力

品德与生活、品德与社会课程强调以儿童的生活为基础，把儿童的现实生活作为主要的教育资源，紧密结合儿童生活实际开展教育，提升儿童的生活品质和能力，促进儿童发展。     

寓德育课程实施于学校活动中

品德的养成是在学生丰富的生活与多元的实践活动中慢慢陶养出来的。正如陶行知所说的：“生活与生活摩擦才能起教育的作用。只有与社会联系，与生活摩擦，与活动相融合的德育才具有真正的作用力。”《品德与生活课程标、准》指出，品德与生活课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程，具有生活性、开放性、活动性的基本特征。在课程实施过程中要以儿童直接参与的丰富多彩的活动为主要教学形式，寓教育于活动之中。     

陶行知"生活教育理论"与公民教育课程实施策略

陶行知先生"是具有现代教育思想的教育家".他80年前创立的"生活教育理论"传达了当今素质教育的理念.<国家基础教育课程品德与生活、品德与社会课程标准>于2002年4月颁布,这是一门有历史、地理、社会、思想品德等多学科整合而成的全新的综合性的公民教育课程.重新研究陶行知教育思想,对于审视本课程所表达的教育观念和在国民教育中的基础地位、开发小学校本课程以促进学生个体社会化、"综合实践课"的理论和技术研究、培育一批有典型教育作用的实践基地,实现开放式的教学等方面都具有十分重要的借鉴意义.     

试析《品德与生活》课堂教学活动的有效实施

《品德与生活课程标准》指出：《品德与生活》课程的主旨是使学生参与自已身边的生活活动，参与社会活动。在活动中学习有关的知识和技能，感受良好的道德行为习惯对人、对社会的意义和作用，感受“我”在社会生活中的价值．帮助学生形成良好的道德品质和行为习惯，建立正确的人生价值观。     

源于生活 引领生活

《品德与生活课程标准》（实验稿）指出：“品德与生活课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。”以儿童的生活为基础，就是源于生活；培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童，就需要教师的引领。     

把握三个阶段提高教学实效

《品德与社会》课程是一门以儿童社会生活为基础、促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。帮助学生参与生活、参与社会、学习做人是课程的核心;提高教育的有效性是课程的追求。那么如何有效地育人呢？笔者认为要根据该课开放性特点,把握好课前、课中、课后三个阶段,以课堂教学为中心,超前准备,延续拓展,方能增强教学实效性。     

拓展活动空间 促进感悟成长

正《品德与生活》课程是以儿童生活为基础,让儿童在自己的生活中通过认识自然、了解社会和把握自我,形成道德体验和道德认知,进而形成良好的道德品质的一门课程。教师必须把《品德与生活》课程的核心要求"引导儿童热爱生活、学习做人"落实到教学中,努力走进生活,贴近学生,创设开放、互动、活泼的教学情景,营造自由、民主、     

新课程下《品德与社会》教学之我见

正新课标实施后,教师的角色有时更像是一个"点拨者"小学《品德与社会》是小学阶段对儿童进行德育的主要课程,它以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标,具有生活性、开放性、活动性等基本特征。他寓于儿童生活的方方面面,教师应该通过多种教学活动,帮助学生获得丰富的情感体验、形成积极的生活态度、养成良好的行为习惯、提高适应和参与社会的能力,     

浅谈如何构建品德与生活（社会）有效教学模式

教学是一种复杂的、自由度比较大的活动，它不能依靠某一种模式实现它的全部功能，因此，我们常说教学既是一门艺术，又是一门科学，它应该是有规律可循的。品德与生活（社会）课程是以儿童的生活为基础，以促进儿童良好品德的形成和社会性发展的综合课程。其教学目标的综合生成性、教学内容的有机整合性，决定了教学模式的构建也必然是综合生成性的，通常是两种以上方法的组合运用。     

《思品与生活》课程特征探究

国家教育部最近颁发了《义务教育品德与生活课程标准》,规定了该课程的性质是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的生活化、活动化、综合化的课程.下面笔者初浅谈谈小学思品课程的三个基本特征.     

美国幼儿园家庭生活教育课程：结构、特征与镜鉴

现代幼儿园不仅要针对儿童家长进行家庭教育指导,还要面向儿童开展有关“家庭生活”的教育。美国幼儿园普遍开设了针对儿童的家庭生活教育课程。以美国弗吉尼亚州亚历山大市公立学校的幼儿园为例,其家庭生活教育课程具有体系健全、结构清晰、内容呈螺旋式排列、配套资源丰富、与其他领域有机融合等特点。我国幼儿园课程虽然也有“家庭”相关的内容,但相对零散,尚未形成完整的体系。美国幼儿园家庭生活教育课程对我国幼儿园完善“家庭”教育课程的体系与结构、内容与资源等方面具有借鉴意义。     

让品德与生活（社会）课堂教学充满生命力

课程改革,我们走进了品德与生活(社会)新课程。在课堂教学实验过程中,经过尝试、摸索、反思、改进,我感到欣喜的是,辛勤的付出带来了教育行为与学习方式的变化,使品德与生活(社会)课堂充满生命力。     

陈鹤琴幼儿园生活化课程思想：生成逻辑、内涵及实践品性

陈鹤琴幼儿园生活化课程思想作为中国化新教育的独特创造，既是对现代教育理论原则的吸收和借鉴，更是对中国传统文化的离异与回归、对近代我国学前教育现实问题强烈关切的结果，具有重要的理论价值与实践意义。陈鹤琴认为，课程应以儿童生活为主要素材，通过儿童的生活来帮助儿童适应目前生活需要，进而不断创造幸福美好的生活，同时课程还应进行调整来适应生活的变化，呈现出与日常生活紧密结合的现实性、儿童作为课程活动主人的主体性、整体联系与灵活变通的兼顾性等实践品性。当前我们应积极借鉴陈鹤琴幼儿园生活化课程思想，加强课程活动中对幼儿生活世界的关注关怀、提升中华优秀传统文化以生活化方式的融入水平、注重幼儿园生活化课程的积极建构与整体引领等，推进中国式现代化学前教育高质量发展。     

情绪困扰儿童及其教育

情绪是人类社会生活和人际交往中不可缺少的一个重要环节,在人的心理结构中占有重要的位置,并对人的心理生活起着重要的作用。研究结果表明,情绪具有适应作用、动机作用、组织作用和通讯作用,因而它能影响和调节人的认知过程,协调社会交往和人际关系等。对于成长中的儿童来说,情绪与儿童的身心健康、智力发展及思想和品德有密切的关系。但是在教育实践过程中,人们常认为教育是一种智力或认知的经验,学校教育所注重的是儿童认知发展问题,情绪教育并未得到应有的重视,对于学生的情绪发展常常听其自然.许多受情绪困扰的儿童得     

异化与回归：儿童生活视野下的教育精神

儿童生活作为完整生命存在的一个阶段，有着独立的意义与价值。然而，现实生活中儿童生活却异化于社会给定的培养目标、行为准则以及规范标准中，表现为生活中主体性、生命体验以及创造性的缺失。究其根本，源于教育精神的异化。真正的教育就是解放，让儿童知晓其本性里面原初的和根本的素材构成，帮助儿童找回自我。因而，教育应当观照儿童的美好生活，在自由、创造、自我实现以及德性的精神下唤醒、带领、指引儿童过美好生活。     

教育物化:儿童生活异化的批判教育学归因

生活是对人的存在方式的一种最为关切、最为明了的概括,人是经由生活实现成长的。而教育本然的“教育性”也即源于教育是一种生活。所以,教育作为一种饱含对儿童的生活意义以及生命价值以人文关怀的领域,本身就具有伦理意义。然而,由于受功利主义幸福生活观的影响,人们对儿童发展和儿童教育产生错位理解,造成作为关涉儿童生活幸福的教育逆“幸福公理”行事,发生物化,进而导致儿童生活的异化,迫使儿童远离符合自己缪斯天性需要的生活,丧失滋养自身健康成长的基本条件。     

浅谈小学品德与社会课学生学习兴趣的培养

《品德与社会》课程标准指出：儿童的生活是课程的基础。儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟。儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。为此,通过何种途径开展农村的品德与社会课,便成了一个值得探讨的问题。笔者认为,在教学实践活动中,应努力走进生活,贴近学生,营造开放、活跃、自由的教学氛围,让学生学会勇敢面对各种问题和困扰,懂得做人做事的道理,使他们快乐的成长。     

论弱势流动幼儿早期家庭品德教育

流动人口子女的教育引起了社会的广泛关注，已经成为当前社会发展中的一个热点问题。当今流动人口子女早期家庭品德教育出现了片面重视知识的获取、忽视传统美德教育、教育方法不当等问题，应采取注意环境对儿童品德发展的影响、优化儿童品德教育内容、关注儿童特点、重视品德教育的原则和方法等对策，以促进流动儿童早期品德社会性的发展。     

儿童的政治生活参与何以可能——来自《民主主义与教育》的启示

《民主主义与教育》（1916）全面地阐述了杜威的实用主义教育思想，是其教育著述的代表作。在杜威的思想体系中，“儿童”作为具有独特行为方式的参与者，“经验”作为一种立足于生存意义上的探究性力量，以及“民主”与“共同体”作为普遍的社会条件与组织形式，这三者之间事实上构成了一种彼此内在互相作用的有机整合，一种生命之成长的基本结构。在这个深广的意义上，可以说儿童真正的政治生活参与的实现主要并不得自于对具体的社会政治制度的维护或改善；就其根源上讲，它来自于杜威对“民主社会”的信念，而这种信念的基本内容在于，如何在一种充分开展的“社会探究”活动中使儿童产生兴趣，使他们每个人的生活方式都具有其独特的参与性的特质，而这同时也体现了杜威对于“经验”作为个体与环境相互依存、彼此造就的作用以及“教育”作为体现人之具体成长方式的信念。也就是说，问题在于如何通过一种最为基本意义上的“教育”的开展而使儿童实现真正的政治生活参与。本文力图通过对《民主主义与教育》这一著作的再解读以期寻求“儿童的政治生活参与何以可能”的科学和哲学的解答。