红安县委老干部局着力从四个方面抓自身建设

在服务老干部上做到“内化于心，外践于行”，在加强队伍建设上做到“内强素质，外树形象”，在加强阵地建设上做到“内部挖潜，外寻支援”。近年来，红安县委老干部局根据这一思路，针对面临的实际问题，采取有效措施，着力从领导班子建设、老干部工作队伍建设、干部职工能力建设和制度建设这四个方面抓自身建设，卓有成效。     

七十回眸

走遍南北与西东，荆楚大地情最浓。 人杰地灵独一处，红色摇篮育英雄。 注：4月20日至24日，中国社会科学院离退休干部党支部书记培训考察团来鄂，先后考察了三峡水利工程，红安县七里坪——红四方面军诞生地，董必武、李先念纪念馆及武汉城市建设。此诗为原中国社会科学院纪检监察局副局级检查员李彦文同志在此次考察中有感而作。     

风趣年俗在红安

位于大别山深处的湖北红安县是中国独一无二的将军县。这里不但走出了秦基伟、韩先楚多223位将军，同时也走出了两位国家主席：董必武和李先念。红四方四军就是在红安诞生的，黄麻起义也是在红安打响的。这块不大的土地是用几十万烈士的鲜血浸染过的，因之就显得很不一般。其实     

千里嫁情郎,单手"傻根"和女上司的乡村爱情

2009年5月26日,在端午棕子飘香之际,湖北省红安县的庙脚湾,响起了喜庆的鞭炮声,独掌放鸭郎樊业松喜添千金了。可你知道吗,他的妻子居然是他在广东打工时的上司,还是一位富家大学生。     

扶贫走进将军县国务院扶贫办外资中心与湖北省红安县长丰村党建共建活动启动

"通过共建活动的有效载体,我们将以求真务实的态度,牢记党的宗旨,在抓好两个党支部党的建设的基础上,切实造福老区乡亲,实实在在为促进红安县及高桥镇长丰村经济社会发展办好五件实事、好事.借此,密切党同人民群众的血肉联系,为党旗增光辉,为政府树形象,为国家做贡献."     

烛光摇曳,癌症养父您慢走

你体内流了我的血,你也是我的骨肉 我母亲生在红安县八里镇新田铺,20岁那年嫁给湖北麻城王付咀一个叫王铁生的男人.生父好赌,我3岁时他因盗窃罪被判入狱,判得很重,母亲苦等3年后,便提出分手,法院准予离婚,但将我判给了父亲.     

谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。     

带血的龙虾,带着弟弟情意去天堂

2007年2月18日(正月初一)下午,在湖北省红安县永河镇三合湾的岔河岸边,站着一个瘦削的大学生,他正痴痴地望着河水,岸上几棵没有枝叶的垂柳,在寒风中向河水深情地摇动着枝条.仿佛在代他问候:"小万良啊我亲爱的弟弟,你还好吗?"大学生叫彭万鹏。就读于三峡大学,而弟弟彭万良为了给哥挣学费,却于半年前在这条河中永生了!     

统筹城乡基层党建的探索

11月29日,国务院扶贫办外资中心党支部与长丰村党支部的共建活动教育中心竣工揭牌. 2010年5月,国务院扶贫办外资中心在长丰村启动了为期3年的共建活动,半年多来已取得阶段性成果,外资中心党支部党员干部先后4次赴红安县长丰村学习交流,依托李先念纪念馆在当地建立了"红色扶贫教育基地",并出资50万元共建经费用于"共建活动教育中心"的建设.     

从机构化到社区化：专业社会服务发展的必然途径

当今一些相关研究，借鉴发达国家的经验，常常有意无意地将“社区化”与“机构化”对立起来，甚至还出现了将“社区化”与“去专业化”等同起来的说法。在这些说法中，其实已经隐含着价值判断：“社区化”或“去专业化”是“好的”，而“机构化”或“专业化”是“不好的”。但是，在坊间，人们的看法似乎并不买上述“研究成果”的账。     

要“蔻”不要“酷”，与“后儿童时代”约会

如果你够时尚，那就不要说“酷”了，因为“酷”早已经过时，“蔻”已成了取代“酷”的流行词。“蔻”源于日本的“ＣＵＴＥ”，原意是“可爱”，但经过我们的翻译和引申，它已经成了“扮嫩”的同义词。“扮嫩”表现在天真的口袋裤上，也表现在烂漫的束绳裙上；表现在孩子气的带风帽Ｔ恤衫上，也表现在天使般的糖果色娃娃鞋上；表现在有童话味道的渔夫帽上，也表“装嫩。     

湖北红安:"4321"健康走起

这里是新中国唯一以"红"字命名的县,这里打响了黄麻起义第一枪,这里是中国第一将军县,这里为新中国的成立做出了巨大的贡献.但如今,这里依然贫困程度深、贫困面大,截至2016年10月,地处大别山片区的湖北省红安县,仍有贫困户22303户、52520人.     

播洒健康的阳光

没有全民健康就没有全面小康。拥有健康,看得起病,是每个人的基本权利。如今,在我国全面小康的征程中,健康扶贫的阳光,正更加精准地聚焦在穷人身上。3月7日上午,省部级领导干部打赢脱贫攻坚战专题研讨班上,在介绍健康扶贫工程开展情况时,国家卫生和计划生育委员会副主任王培安着重介绍了贵州赫章县和湖北红安县的做法,传达了让穷人看得起病的信心和探索方案。     

第二十二讲礼俗（十五）

古人的谦称与尊称 中国古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，称对方时用尊敬之语。在说自己时，谦称因身份不同而千差万别，如有“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”、“不佞”、“不敏”、“晚生”、“学生”、“后学”、“小子”等。     

语文闲谈

中古汉语里第三人称代词出现“伊、渠、他”。现代普通话里只保留了“他”，至于“伊、渠”只在某些方言里使用。王力《汉语史稿》：“第三人称的性别区分，最初由少数人提倡，始于1917年；本来希望在口语中造成一种分别，后来失败了”。“五四”前后，文学作品中用“伊”，后来都改为“她”。这个“她”字是刘半农在1926年的创造。可是，这只是书面语的视觉区分，不是口语的听觉区分，在口语中“他”和“她”听起来仍旧没有分别。“文法”改了，“语法”未改。     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

关于“报”的几点释义——书面答一位汉学家的提问

为什么会有“报”这样一个命题 与“仁”、“孝”、“忠”或“义”、“法”等汉字不同，“报”字在现代汉语中并不能成一个独立的意义单位，它必须与其他字组合，构成一个词，如“报应”、“报答”、“报仇”、“报恩”或“果报”、“回报”、“酬报”等等，始能表达一定的意义。在中国内地，如果你问一个受过教育或未受过教育的人“报”的意思，他要么会问“你是说报纸吗”，要么认为单独一个“报”字并无确切的含义，只有当它与另一个汉字组成一个确实的词汇，并具体落实到一定的语境时，才能成为一定的意义单位。     

改造汉字

一篇题为《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》的文章出现于多家网站的讨论区，作者叶满天提出，有16个汉字：“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“嫖”，“均具有一定的贬义，让儿童在学习的过程中，让普通人在书写或阅读的过程中，从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系，无形中降低了他们对女性的评价。”此言引起网友争议。     

从“渡边太太’’到“中国大妈”谈谈百姓如何投资黄金

最近，“中国大妈”用“买黄金如买白菜”的豪气展示出：谁说大妈不能做“大鳄”？事实上，在金融投资领域，“中国大妈”并不孤单。二十多年前，日本的“渡边太太”在汇市的影响力，较“中国大妈”有过之而无不及。时过境迁，经由黄金一役，“中国大妈”跃上金融舞台。     

生死寻常事 丧葬有仪规

小时候一提“清明节”，总是跟祭扫烈士墓联系在一起。站在墓前，想像着长眠在地下的烈士，总是有一种说不出来的惆怅和对死亡的莫名的恐惧。 其实人的死亡和诞生一样，都是天地的造化，自然而然的事情。古时候，人有等级区分，就连对死的提法也不同，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不缘，庶人曰死。对死的通用别称更多，如“气散”、“数尽”，如阴阳家所说的“就术”、“星殒”，道家所说的“返真”、“登遐”，佛家所说的“溘然”、“涅 ”等等。此外，死因不同说法亦不同，英年早逝叫“夭折”、“夭昏”，享年高寿叫“寿终正…