原始社会史分期学术讨论会纪略

原始社会史分期学术讨论会于1983年12月5日至9日在江西省南昌市举行。参加这次会议的有16个省、市、自治区的学者43人。会议收到学术论文37篇。 与会者本着“百家争鸣”的精神和理论联系实际的原则,就原始社会史分期法问题展开了热烈的讨论。     

马克思关于原始社会观点的发展

在马克思和恩格斯创造性的合作事业中,按照他们之间的某种分工,阐明前资本主义社会历史的任务主要落在了恩格斯的身上。因此,恩格斯在研究原始社会史方面的贡献,就比马克思在同一领域内的探索更为世人所知。恩格斯的一系列著作,诸如《家庭、私有制和国家的起源》、《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,奠定了马克思主义历史学关于原始社会史的基础。其实,马克思和恩格斯的分工是在统一的创造性活动范围内进行的,几乎每一部著作,不管由谁执笔,都是他们两人共同劳动的结晶。在原始社会史研究中,情况也是如此。在这方面,只要引证下列事实就足以明白:《家庭、私有制和国家的起源》就是恩格斯在相当大     

上古概念与中国

<正>以下,我将先涉及一个西方早期传教士对"上古中国"进行汉学翻译的例子。接着,我将回顾后传统时期中国的历史书写国族化,解释上古概念及随之而来的历史分期方法如何被化为"新史",替代"旧史"。此外,我还将展示中国史研究的"局内人"在其展开的"社会史论战"中如何言说上古时期的好坏。然后,我将回到古人的思想世界,分析中国古代对于"古代"     

关于中国原始宗教研究的思考

中国原始宗教研究对象是中国原始社会的宗教现象,而中国原始社会的状况极其特殊、复杂.它的特点包括:历史延续的复杂性、类型的丰富性、演变方式的多样性等.本文针对这种情况提出了如何建立中国原始宗教研究分期体系,探讨中国原始宗教的类型、发展与变迁方面的思考.     

宗教发展的基本历史形态

宗教是在原始社会后期产生的,而后随着人类历史的发展,经历原始宗教,古代宗教和世界宗教三个基本历史形态。对宗教的这种分类是基于宗教形式的历史演进而言的。 原始宗教,亦称自发宗教或自然宗教。它是人类历史上最早出现的宗教。根据考古发掘中所见的早期宗教遗迹,一般认为人类原始宗教大约产生于2～4万年前,至多在10余万年     

论父系家庭公社

父系家庭公社,是伴随着母系氏族向父系氏族的转变而产生的一种家庭形态。这种家庭曾普遍存在于各民族历史发展的一定阶段上,在原始社会史的研究中具有一定的地位。父系家庭公社是什么样的组织,它的由来和发展变化如何。这将是本文试图要探讨的问题。一父系家庭公社产生于新石器时代晚期,大约在野蛮时代高级阶段上。它是古代社会中最后的,也是规模最小的血缘集团。由于历史的原因,迄至解放时我国有不少民族尚保留着父系家庭公社形态或其残余,为研究探讨这种社会形态提供了生动丰富的材料。独龙族是其中     

一个“边缘”族群的文化和生活——《嘉绒藏区社会史研究》评介

多尔吉、曹春梅和刘波编著的《嘉绒藏区社会史研究》在整体性、民间性的社会史研究尺度下,综合运用多学科理论和方法,以严肃却也不失趣味性的语言描述了嘉绒藏族社会的全貌。本书使一个长期被"边缘化"的藏族族群之地理、历史、知识、信仰和文化习俗等系统地展现出来,同时也为研究其他少数民族文化和历史的多样性提供重要借鉴。     

关于家庭和婚姻早期形态的研究

众所周知,关于家庭和婚姻形态发展的第一个科学分期法是由杰出的美国民族学家路易斯·亨利·摩尔根制定的。这个分期法的概念部分在颇大程度上至今还是有效的。因此,在阐述苏联民族学对于这个问题的研究之前,我们简略地回顾一下摩尔根的基本论点。当时的学术界风行一种理论,即认为个体家庭是邃古以生的。摩尔根起而反对这种论断,提出了家庭-婚姻关系形态的历史进化概念。他所提出的由原始的杂乱性交关系即乱婚     

血缘婚新证——从亲属称谓看血缘婚

在人类历史上,是否存在过血缘婚?这是学术界长期争论的一个问题。这一问题的解决,不仅关系到人类婚姻发展史上的问题,而且关系到整个原始社会的历史及其分期方面的问题。本文拟从语言学与民族学相结合的角度,从有关亲属称谓的研究中,为血缘婚提供一两点新的证明,贡献给学术界。     

新书浏览

《青海近代社会史》邓慧君著　 32开　 2 0 2页　 16 0千字　平装定价 18.0 0元　青海人民出版社 2 0 0 1年 11月第 1版　ISBN 7-2 2 5 - 0 1996— 1/K·14 4　责任编辑 :经纬全书分社会结构、少数民族社会组织、社区状况、社会阶层、社会物质生活、社会精神生活、社会关系、社会权力控制、社会意识控制等 9章 ,主要对青海近代各民族的社会格局、社会状况及社会诸方面的演变轨迹等进行论述和研究。社会史是以历史上的社会结构、社会生活、社会控制等方面的有机构成和运行演变作为研究对象的一门学问 ,正日益受到学术界的重视 ,本书是有关…     

新理念下中国近代史课程教学改革实践

在当前高校历史教学改革的过程中,如何提高教学质量、促进教学相长是非常重要的一个探究领域,本文将结合授课经验,对如何提高中国近代社会史的教学质量做出具体探索.     

封面学者:行龙教授

行龙,山西新绛人,中国人民大学史学博士,山西大学博士后,山西大学副校长,兼任山西大学中国社会史研究中心主任。1993年获得享受国务院特殊津贴专家的荣誉,1994年破格晋升为教授。山西大学中国史、经济史博士研究生导师。山西省委联系的高级专家,山西省首批中青年学科带头人,优秀创新团队带头人。他还是中国史学会理事,山西省历史学会会长,国家社科基金委员会评审专家,教育部历史教学指导委员会委员,中国社会史学会副会长,山西省人民政府城乡规划委员会委员等。     

近代“民族”叙事的中华民族社会史写作趋向——兼论民国时期王桐龄等人之四部《中国民族史》

民国时期“史学危机”表现在其视野和理论解释力的狭隘和偏颇,史学转向意味着关注社会、普通人和边远民族“民族”叙事的社会史写作新趋向。以王桐龄等人撰写的四部《中国民族史》为主要内容的民国时期社会史写作围绕“汉人主体”,通过描述古代中国各民族相互抵触、排斥、同化和融合的多元、复杂历史实践,展示、证明和解释了中华民族为“血统”与“文化”的“混合体”这一社会事实和历史性结果。如此,社会史写作趋向对当前铸牢中华民族共同体意识的国家话语体系建构具有重要意义和积极作用,值得我们进一步关注和研究。     

反刍与探赜:壮学研究与历史人类学的契洽——侧重于近代壮族边疆区域社会史的分析

随着多学科研究理念的逐步确立,历史人类学与其他研究领域也有了深广结合,区域社会史研究便是其中之一.赓续此一顺势,本文从壮学本身所处的境况出发,在探寻历史人类学与壮学研究领域的契合点的同时,将目光置于少有人关注的近代壮族边疆社会史的研究.以此为释例,在理论与方法上做些尝试性探究,以期为丰富历史人类学的区域和民族研究经验探引一二.     

数十年研究成果的结晶——读林耀华《民族学研究》有感

最近,中国社会科学出版社出版的《民民学研究》收入了国际知名的民族学家林耀华教授有关民族学研究的主要论文23篇。内容可分3部分。1、侧重讨论普通民族学的论文9篇,即关于民族学的性质、方法、范围以及民族学在新中国社会科学中的作用等问题;2、有关原始社会史的教学和研究的论文7篇;3、亲身在民族地区实地调查研究的报告7篇。该书是作者数十年从事民族学教学和研究成果的集中反映。作为本书的责任编辑、林教授的学生,在编校书稿时,心情十分激动。从老一辈民族学家执笔耕耘献身民族事业所走过的道路,我们看到了中国民族学发展的艰难曲折的历程。民族学是一门以民族作为对象的社会科学,研究民族发生、发展、变化的规律,研     

禹步史料的历史民俗文献分析

对禹步史料的分析已有多种成果,但对禹步目前尚缺乏民俗文献学方面的研究.实际上,对禹步史料进行历史文献学与民俗学综合研究,可以有一些新的见解,包括禹步与大禹历史人物史料的关系、与数术民俗文献的关系以及与先秦社会史的关系等.     

杜尔伯特努图克人原始文化遗迹浅析

解放前,蒙古族地区均已进入封建社会,这是毫无异议的.然而居住在黑龙江省嫩江流域杜尔伯特草原的蒙古努图克人,或多或少还保留着原始社会的遗迹. 杜尔伯特草原的蒙古努图克人,大约明朝嘉靖年间迁徙到这里,是成吉思汗弟弟哈萨尔第十六代孙爱那嘎的后裔.下面就蒙古努图克人的社会组织、宗教信仰、婚姻习俗、生产形式等方面的原始文化遗存现象以及对其社会发展的影响作一探讨.也许对原始社会史的研究和民族学的研究有所裨益.     

试论商品交换的起源及其原始形态

商品交换是一个历史范畴,有它发生、发展和消亡的历史。关于商品交换的起源及其原始形态,马克思主义经典作家虽然没有专门论著,但由于这一问题本身的重要性,即它不仅涉及经济史本身,而且也涉及古代史的研究,因而在很多著作中对原始的商品交换作了科学的论述,为这一方面的研究奠定了理论基础。然而对商品交换的起源及其原始形态的研究,     

评《近代湖南社会变迁》

湖南省社科院研究员、史学专家刘泱泱老先生历时五年多时间才告结束的《近代湖南社会变迁》一书，系国家社会科学规划基金课题成果，亦系获湖南省第二届优秀社会科学学术著作出版资助之书，最近由湖南人民出版社出版，读完此书获益不菲，真可谓一书在手，可透视湖南近代社会，细品此书具有如下特点：一、新。我国过去在历史研究方面，偏重于重大历史事件、重要历史人物及政治、军事、文化等方面的研究，对经济史和社会史的研究则很不够，尤其是在以阶级斗争为纲的岁月里，只注重阶级斗争史和人民革命史的研究，社会史的研究几乎成了禁区。其…     

从考古学材料考察壮族的古史分期问题

关于壮族古代历史的分期及其各历史阶段的社会性质问题,本世纪五十年代以后,学术界开始有人进行研讨;但由于史载欠缺,迄今未得统一的认识。本文拟就近年壮族地区的考古发现及其研究成果,对这一问题试作探讨。一马克思主义关于人类社会历史发展的序列,是个科学性的结论。那末,壮族社会的发展历史是否也遵循着一规律性的序列渐次发展呢?近现代,可就而观之;古代,则由于壮族历史的原因,本身无文字资料可以参证,而由于历史的和地理的原因,汉族文人笔下的有关壮族社会和历史的记载既少又语