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毛丽旦木·阿不都米力克 《中国民族》2010,(5):49-51
伊斯兰教在新疆维吾尔自治区最明显的标志是遍布天山南北的大大小小的清真寺。伊犁地区是北疆维吾尔族生活、发展的重要区域,该地区的维吾尔族清真寺凝聚了当地独特的地理、社会、民族、宗教、文化等多种因素,具有鲜明的特色。 相似文献
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北京东四清真寺被称做明代北京伊斯兰教四大官寺之一,其建寺史的重要依据是金吉堂先生发现的立于该寺的一通明碑——敕赐清真寺□□碑记。本文考察了该碑的著录情况,对碑文作了新的整理,利用文献资料对碑文所载的建寺者明代回族人物陈友的事迹进行了研究,同时对该碑的立碑时间作了考证。 相似文献
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北京阜外三里河回族公墓是明清时期北京回族最大的墓地,建有清真寺(永寿寺).该寺建于明万历年间,其文献依据是立于寺中的明代碑刻--<重修清真寺碑记>.本文首先梳理了该碑文著录情况,并对碑文作了校勘,然后将碑文内容与明代官私文献结合,对碑文涉及的重要人物李寿、金良辅、石三畏等相关史实进行了考订. 相似文献
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今年春,70岁的中国民贸经济研究会理事刘鹏杰赴霍城县调查边境贸易。这位老资格的商务工作者在调研报告中强调:边境贸易是国家对外贸易的组成部分,巩固和发展边境贸易是中苏两国边境政府和人民的愿望,有利于加速边境民族地区缩小同东部先进地区差距的步伐。而年前从苏联西伯利亚考察归来的国家民委民族研究中心特约研究员潘照东,也提交了一份题为“重构开放格局”的研究报告。该报告认为:我国周边地区正在形成东北亚、中亚、伊斯兰、南亚、中南半岛等五大经济圈,其消费水平、需求层次与我国的出口商品结构有较高吻合度;我国必须采取对策,以实施边疆开放战略,发展边境贸易为突破口,使对外开放从单边单向演进为多边多向的新格局。就是这两个远隔千里、不同年龄的人,为我们提供了探究新疆边境贸易微观和宏观的参照系。 相似文献
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中国清真寺建筑风格赏析 总被引:2,自引:0,他引:2
我国清真寺约有两万余所,其建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩,近10年采,随着中国伊斯兰教学术研究的深入开展,出现一大批关于中国清真寺的专题介绍与研究新成果。特别是刘致平教授《中国伊斯兰教建筑》一书的出版,将清真寺研究的水平提到了一个前所未有的新高度,研读了这些成果,使我们对中国清真寺的历史沿革,社会职能,建筑风格有了一个较完整的了解;通过这种了解,我们又可以进一步认识不同时代,不同地区的穆斯林的历史发展过程及经济、文化、思想状况。近年来笔者到西北、东南及中原部分地区也进行过一些实地调查,见到了许多风格各异的清真寺。在此不揣冒昧,草此拙篇,希望有助于对中国清真寺的进一步研究。 相似文献
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中国清真寺是一庞大的文化系统工程,西安化觉巷清真寺是典型之一。其《创建清真寺碑记》历经风雨沧桑,因部分文字漫漶,导致重刻时书写误增误漏,有人便目之为“伪碑”。通过笺证,沿波讨源,即可以确定:《碑记》乃唐代古碑重刻,重刻时间大约在明中期,由于古碑文字残泐,重刻时出现误读误增及遗漏等失误。最初为篆书碑额,重刻时已佚失,误补了一块楷书的碑额 相似文献
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从建筑形式切入对陕西清真寺建筑进行了归类与粗略梳理.结合实例简述了陕西三种形式即传统古建筑形式、新老混合建筑形式、现代仿阿建筑形式清真寺的建筑风格与特点.略作了必要的分析与比较,透视其中的文化及社会意义. 相似文献
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河南省商丘县西关清真寺,又名归德府清真寺,位于黄河故道之南,豫东平原正中,系河南省东部最古老、最著名的清真寺之一,它在豫东平原诸多清真寺院中堪称佼佼者。聚居在寺周围的穆斯林人口约2000多,解放后,在党的民族政策光辉照耀下,他们中有的经商,有的从政,有的任教,有的做工,………安居乐业,各得其所。 西关清真寺,创建年代久远,无文字记载可考。但据先人传达,该寺始建于宋末元初。 西关清真寺,从始建至民国,许多历任阿訇无据考证。从民国9年至今,历任阿訇有据可考者有白玉清、刘平、袁长修、白清廉、刘智三、蒋廉生、孙俊山等20余人。 清真寺大殿脊檩牵条上,至今尚有明朝“正德榖旦重修”六个字,黑红相间,字字清晰,这是该寺重修年代的确凿历史依据。1988年,根据商丘县文化馆对清真寺尚存两块特大天沟青兰色琉璃瓦进行的考古鉴定,确认此瓦为明朝烧制。 相似文献
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重大的回族节日,都离不开清真寺,象圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺,参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使象开斋节、古尔邦节这样已成为回回民族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系,分析清真寺与回族节日的关系,对于我们认识回族节日文化的特点及社会价值,都是十分必要的。 相似文献
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伊宁市回族和清真寺史略马玉磷伊宁市是中国边睡重镇,伊犁哈萨克自治州首府。维、汉、回、哈、蒙、锡伯等32个民族30万儿女世世代代繁衍生息在这一素有“塞外江南”之称的花园城市。回族移居伊宁有300多年历史,与当地各族人民在长期共同的生产生活中,文化风俗互... 相似文献