什么是“神话历史”——评《神话历史——一种现代史学的生成》

神话与历史,通常作为相互时立的两个概念和学科而被提及.最近二三十年,西方史学界,尤其在后现代新史学,在叙述史学的启发之下,出现了"神话历史"(Mythistory)这一术语."神话历史"的出现,既体现了历史文学性的叙述与结构形式一面,也表现了诸如历史人类学之强调文化内容的一面.作为对兰克客观主义史学的反拨,神话历史更加强调历史的文化认同性,而不是对于史料的客观分析之科学与事实.这是一种纵贯西方史学的实践.从希罗多德开始到维柯的奠基,布克哈特还有本雅明等历史学家的推动.以色列历史教授约瑟夫·马里在其<神话历史--一种现代史学的生成>一书中论述了整个"神话历史"在西方的发展脉络.对于把握这一概念的历史内涵具有很高的价值.     

百越原始神话科学价值探析

本文提出百越神话中反映出了人类经历过的第四纪冰川后期的景象 ,属“冰川神话” ,比世界上大多数只反映了洪水、多日和射日内容的“高温神话”所产生的时期更早。     

混沌创世神话研究述评

混沌寓言被作为创世神话对待,国外始自美国学者吉拉道特《早期道家的神话与意义》一书,国内始自袁珂先生,叶舒宪先生的研究最后予以确认,并将这个神话与中国古代人日礼俗联系在一起,证明后者也有远古创世神话为底本。其后的研究多在确认混沌创世神话性质的前提下,致力于探讨其哲学与文化内涵,以及从比较文化学角度研究中外神话与文化在起源阶段的异同。笔者发现混沌创世神话与"瞽叟生舜"后面掩藏着的商人创世神话在原型意象结构上有内在的一致性。现有研究成果在人日礼俗是否具有创世神话性质、是否与混沌神话有内在相关性、古代文献中几个不同的混沌形象之间的关系如何、混沌创世神话的重构是否能有神话的故事形态等方面,尚有继续研究的空间。     

柏拉图的"厄洛斯神话"探析

在国家篇的结尾处,柏拉图讲述了一个关于厄洛斯经历的著名神话,本文称之为厄洛斯神话.这个神话在柏拉图的思想中占有重要的地位.分析柏拉图讲述此神话的原因及意图,并分析厄洛斯神话所体现出的精神秩序及厄洛斯神话的象征意义,对于解读柏拉图哲学具有重要价值.     

古希腊哲学解神话的过程及其结果

古希腊哲学的发展可以看作一个解神话的过程 ,其核心内容为借助使神超越化和内在化的方式 ,用哲学的理性神取代感性神。哲学解神话的工具是理性 ,但解神话的结果却走向了一个理性根本无法接近的神秘的神 ,正是这一哲学发展的内在逻辑为基督教成为占统治地位的意识形态铺平了道路     

浅析元代蒙古族汉文诗的神话内容

元代蒙古族汉文诗所取得的成就 ,不仅表现在汉语言造诣深、写作技巧圆熟方面 ,而且包含着丰富的神话内容。借助这些神话内容 ,反映现实 ,体现传统文化特点 ,表现对美好爱情的向往与追求 ,洋溢着浓郁的浪漫气息     

关于中国少数民族神话感生主题原型的女性人类学阐释

作为神话的一支,感生神话反映了各个民族在其童年时期对女性及其生育行为的独特认知。中国少数民族感生神话中感生主题原型包括崇拜英雄原型和圣洁母体原型。其中崇拜英雄的主题是一种男性自我美化的表现。男性中心文化在将女性推向污浊化的深渊时又不遗余力地将其圣洁化,以烘托男性英雄的神圣与崇高。     

卡西尔神话思维探析

卡西尔认为,整个人类文化是反映人类心灵的无限连续的符号形式,神话作为人类最初的那些心智的想象,是人类把握世界和解释世界的方式。这种“心灵图像”“符号形式”是与人类心灵某种“先验的”机制相关联,且最初级的阶段就表现为神话思维,而神话思维的独特地位在于,它作为一种法则,在本质上影响着人类精神的发展和演变,进而产生出宗教、艺术、历史、科学等人类精神领域的全部产品,因此卡西尔把神话奉为各种文化形式的母体。神话的起源,即世界和万物的起源,秩序和智慧的起源。伴随起源的发生,人类自我意识经历了一场持续的危机,通过神话思维的内部运动,人类从蒙昧混沌中逐渐获得对世界和自我的认识。神话是文化的,而不是原始的。     

古代壮族神话歌谣中的哲学萌芽

本文论述了古代壮族神话歌谣中的哲学萌芽问题,认为古代壮族早期已有朴素唯物主义思想产生。     

人类生命形式的神话之维

神话批判在卡西尔整个文化哲学体系中占有突出的地位。在他看来,神话作为一种文化符号形式,是自我发光、自具其律的人类生命形式之特有的一维。它有自己独特的“看”的方式,不能从科学理性的视角贬抑它、否弃它。卡西尔试图以神话批判为模型,用一种“多元符号功能论”,将语言、神话、艺术、宗教、科学诸文化形式分而治之,最后又在主体的精神活动中,在文化赋形功能上将它们统一起来,从而建立起一个包罗一切的符号形式哲学体系来     

试论“上饶二泉”对陶渊明的推崇

在高扬"渊明风流"的南宋,"上饶二泉"赵蕃与韩氵虎对陶渊明人品和诗文非常推崇。本文从"上饶二泉"在情感上对陶渊明的认同、对陶渊明人格美的追求、对陶渊明艺术的接受三个角度来探讨"二泉"诗歌与陶渊明的关系。     

追求永恒的痛苦--解析姮娥与夏娃神话

姮娥、夏娃神话是地处亚洲两端的古代华夏民族和古希伯莱人的神话.在故事建构上它们有着相同的叙事模式和视角.在文化身份上姮娥神话代表着农耕文明,夏娃神话则表现为游牧文化;在哲学意义上,姮娥神话反映着东方人本主义精神,而夏娃神话则显示着西方二元分立的哲学思想;在美学追求上,姮娥神话流溢着宁静空灵之美,夏娃神话则激荡着悲壮理想之情.     

复活的密码——神话思维探索

神话既不是骗人的谎话,也不是无谓的幻想的产物,是人类思维的朴素的和自发的形式之一。原始思维是以象征为符号进行运演的。象征的逻辑基础是类比。循环变异从而获得永生这一原型是一个世界性的母题。本文运用类比思维方式从民俗、语言符号等方面探求原始人追求灵魂不死,灵魂复话的心态。透过文字的表面来研究神话的载体——语言文字中所隐含的深层文化心理结构。华夏民族的龙、蛇崇拜最早的原型应是雷电崇拜。     

希腊神话与中国上古神话中海神形象之比较

希腊神话与中国上古神话中的海神,其共同点在于既有可怖的一面,又有可亲的一面;差异在于希腊的海神形象人神同形同性,而中国的海神形象人神异性异形。通过分析可以发现,由于上古时期文化观念较淡,其共同点和不同点都是海洋本身、生存环境、种族体质等这些物质性因素在海神形象上的显现。     

汉族女娲神话与南方少数民族女始祖神话比较浅析

汉族的女娲神话与南方少数民族女始祖神话都体现了我国各民族对远古时代生活的记忆,展示了早期人类对世界起源、人类起源以及人类生产、生活的幻想性认识,呈现了不少共同点,然而二者之间也存在着诸多明显的差异。这种情形既反映出汉族文化与南方少数民族文化之间的相互影响,也凸显了南方少数民族历史文化的独特性。     

解读《神话与神话学》教材价值的讨论

《神话与神话学》是一本很不错的教科书，在神话学普及及教育上有重要的意义。学理性、知识性、趣味性并重，但笔者认为该书在内容、编写方法、结构安排等方面还存在一些不足，需要进一步完善。     

中外神话惩戒主题之文化比较

来自中外各地的神话（中国神话、希腊神话、希伯莱神话、北欧神话以及印第安神话）都存在着惩戒主题。这些神话中惩戒方式很多,反映出的文化涵义也是多层面的,并且因为文化的不同而存在着中外惩戒行为差异。     

论神话生境

神话生境是神话存活的必要条件与相关要素,如神话创造者、神话展演过程、神话的时空要素和传承方式等。神话的创作主体不是一般百姓,而是掌握着族群权力的精英阶层,他们以神话来控制知识的生产与传播,规范社会的行为。神话展演诸要素中最重要的是时间、空间和参与者。神话传承涉及的因素为传承人、传承媒介和传承语境。书面文本仅仅是神话的“木乃伊”,只有深入地对神话生境进行调查研究,才能真正了解神话如何在现实生活中“活着”的秘密。     

论神话的教育意义

神话是原始意识的统一体,作为原始文明的精神遗产,神话具有丰富的教育意义。它引导人们发现自我,了解生命的历程,认识生命的意义;它有助于民族精神的培育;它教育我们与自然的和谐共处。