翻译:科学基础上的艺术升华

翻译是人类的实践活动，关于其性质是科学还是艺术，长期以来翻译界争论不休，本文从翻译的不同层次出发，论述了翻译是科学基础上的艺术升华，即在较低层上，翻译是具有科学性的技巧（或技能），发展到较高层次，翻译则升华为艺术。     

论需求层次视角下的企业社会责任层次

从企业需求角度看,企业在发展过程中存在从低到高四个需求层次,即立足需求、利润最大化需求、惠及其他利益相关者需求、造福社会需求.企业需求层次与企业的发展阶段及水平、企业的社会责任层次之间存在密切的关系,企业需求层次是企业社会责任层次的基础.经济、法规责任和道德伦理责任的缺失是当前中国企业社会责任的主要方面,今后应在企业社会责任评价中加大经济、法规责任和道德伦理责任的权重,政府要切实转变观念和职能,加强执法力度.     

"三个代表”的逻辑层次与所代表对象的内涵分析

江泽民同志在提出"三个代表”的"广东谈话”中,用了四个状语,从四个层次上对"三个代表”思想进行了系统的论述,使之成为一个逻辑严密的思想体系的框架;中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的内涵是多方面的,值得深入探讨.     

论科学理论的检验结构与检验逻辑

构建了一个关于科学理论检验结构与检验逻辑的模型,指出科学理论的检验包含有先后有序的四个层次,即：检验一个理论的内部是否自恰;检验一个理论是否具有经验内容;检验一个科学理论的潜在价值;对理论诉诸经验的检验。进一步构建了科学理论接受经验检验的逻辑模型,即：（1）TΛCΛH→P;（2）SO可错;（3）SO{-↑p^P。以此为基础,讨论了科学理论接受经验检验的复杂的逻辑和认识论问题。     

从规范移植到体系建构——再论中国法律的本土化困境及其出路

中国法治建设面临一定的困境,引发对法律移植的检讨。法律多元论与文化多元论强调法律对社会的依赖性,而强调法律体系与社会之间的选择性关联理论却指出了社会是由许多不同的子系统构成,法律系统与其他系统构成了结构耦合的关系,具有相对独立性,法律移植是可能的。但法律移入国的既有法律体系对法律移植之成败具有关键意义。中国法律移植可分成两个层次,两个层次之间关系复杂,第二层次法律移植在分析中国法律移植问题时具有关键意义。     

重新理解“历史唯物主义”的学科性质

关于历史唯物主义的学科性质,学界较为普遍的看法有两种,即要么将其界定为哲学,要么将其界定为科学.这两种看法都没有看到历史唯物主义本身同时内涵着两个层次,即其既包括用以指导我们理解整个人类历史的一般认识论和方法论原则,同时也包括在其指导下把握现实历史过程所形成的具体理论.两个层次分别体现了不同的学科性质,即前者体现为哲学层次,后者体现为科学层次.两个层次的内在统一共同铸就了据以通达社会现实,并内涵着现实批判功能的“真正的实证科学”.     

略论高校精神文明建设的三个层次

高校精神文明建设可以分为三个层次;风气、思想和理论，三个层次互相联系又互相影响，但我们对后两个层次的研究，似乎重视不够，也缺乏科学的研究方法和实事求是的研究态度。     

“诉权层次论”视域下的行政诉权要件探析——基于诉权本质学说与诉权要件之关联性考察

行政诉权要件乃当事人享有行政诉权所需具备之条件,其在判断当事人有无诉权、优化配置司法资源、过滤纠纷、为真正需要者提供救济等方面发挥举足轻重的作用。行政诉权要件受制于特定的诉权本质学说,且遵循"诉权本质学说→诉权内容→诉权要件"的研究思路。经由对既有行政诉权本质学说的反思与批判,可得出应在"诉权层次论"视域下界定行政诉权要件之结论。根据"诉权层次论",行政诉权要件区别于起诉要件、诉讼要件、本案要件等与诉讼过程阶段化构造相关的诸要件,且具备自身的独特构造:第1层次行政诉权（起诉权）之要件为起诉要件;第2层次行政诉权（获得实体裁判权）之要件为行政纠纷可诉性、原告适格与狭义诉的利益;第3层次行政诉权（获得公正裁判权）缺乏独立的诉权要件。     

论藏传佛教中国化的思想演进历程

推进藏传佛教中国化是习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上提出的，如何推进藏传佛教中国化并使之与社会主义社会相适应，必须在认识藏传佛教的基础上，以社会主义核心价值观为引导，对其经典思想作出符合时代需求的新阐释。藏传佛教以“缘起自性空”为理论基础，解决了长期争辩的空与有、止与观，或观与行的对立矛盾，使之变成了相辅相成的统一体。从矛盾对立到融合统一经历了问题之提出（8-9世纪）、问题之争辩（11-14世纪）、问题之解决（15世纪以后）三个阶段，这个过程既是藏传佛教理论体系形成的过程，也是藏传佛教形成发展和中国化的过程。     

层次分析法在毕业设计（论文）成绩评定中的应用

对高校现行毕业设计（论文）成绩评定方法进行探讨,认为传统的评定方法中存在着诸多弊端,并对层次分析法在毕业设计（论文）成绩评定中的应用进行了分析,实例研究表明,层次分析法是确定毕业设计（论文）成绩的较好方法。     

一本研究大学生工作的力作──评《大学生工作学探索》

一本研究大学生工作的力作──评《大学生工作学探索》李志自中国乃至世界教育史上第一所中央政府设立的官办大学──大学（公元前１２４年）设立以来，大学生工作历来受到各级政府及教育界的关注。历史发展到今天，大学生层次之多，数量之大是中国任何一个朝代所不能比拟...     

语文概念三层次内涵论略

20世纪中国语文观念历史发展的过程中，有关语文概念内涵的理解出现过三层次的区别：语文学研究的语文，主要指的是语文工具性构成的三要素——言语、文学和文章；语文学科着眼于语文在基础教育课程体系中的工具性知识个性；语文教育层次重视语文施于教育的课堂操作性．努力地协调语文文化（文学）教育的目标达成。     

翻译:科学基础上的艺术升华

从翻译的不同层次出发 ,论述了翻译是科学基础上的艺术升华。即在较低层次上 ,翻译是具有科学性的技巧 ;发展到较高层次 ,翻译则升华为艺术。     

居住区居住满意度的评价及方法

不断改善人们的居住条件，一直是我国乃至世界范围内的一项极为重要的社会问题。本文旨在运用层次分析方法和模糊综合评判方法，通过调查问卷的方式，针对某一特定居住区（清华大学西北住宅小区）居民的居住条件的客观指标和主观感受，确定其居住满意度，以期对全面评价居民当前的居住条件、发现有待改善之处、预测居民对居住条件的需求，提供有效的参考。     

牟宗三“独体”思想研究

“独体”是儒学的一个传统概念，牟宗三将它继承下来，并用它来表示其“良知”本体。在牟宗三看来，不同的哲学流派对于“独体”表现持有不同的态度。当然，作为儒家思想的继承人，牟宗三是赞成“独体”之表现的。他认为，“独体”之表现有三个不同的层次：其一是“赤裸的生命之情欲方面的蠢动与冲破”；其二是“生命之智慧方面的烛照与欣赏”；其三是“生命之道德方面的实践与参赞”。在这三个层次当中，惟有第三个层次才安顿了生命；正因为如此，这个层次的“独体”也构成了对前两个层次“独体”的统摄，进而也构成了对人类所有思想的统摄。     

高等师范专科学校在我国师范教育中的地位探讨

通过百年来高等师范专科教育的历史回顾,提出了专科层次的师范教育在我国中学教师培养中曾发挥过重要的作用.但这一层次的学校也是中国各级师范教育中最易受外界因素影响的一个学校层次,它的激增和锐减既反映了中国师范教育制度的变化,也反映经济欠发达的我国在提高教师教育质量方面的矛盾心理.因此,科学地规划学校层次非常重要.     

不能把“毛泽东精神”定位于毛泽东思想的第三个层次——与许全兴、尚庆飞同志商榷

“毛泽东精神”与“毛泽走思想”无论从内涵、具体形态和社会功能都有明显的不同，不能把“毛泽东精神”定位于毛泽东思想科学体系的第三个层次。     

应在科技理性和人文精神之间保持适度的张力

尽管时下有学者已关注于科技理性及其负面效应，但是对于当今中国社会来说，却应该是要积极地提倡科技理性的。其原因首先在于科技理性在我国只是处于初步发展的阶段。“五四”以降，我们迎来了德先生（ｄｅｍｏｃｒａｃｙ民主）和赛先生（Ｓｃｉｅｎｃｅ科学）。我们之所...     

中国建筑文化的内在结构

对传统建筑文化的系统性与层次性进行了分析和阐述，认为中国建筑文化由外而内可分为三个层次：首先是建筑的外在形式（建筑词汇），其次是建筑及规划的法式、原则（语法），最后是古代中国人所特有的思维方式（深层结构）。提出了中国建筑文化正是由上述三个层次所构成的完整体系。     

循环经济发展的三层次协调问题

发展循环经济是一项复杂的社会系统工程,必须在三个层次上使之统一和协调:认识层次上要充分把握发展循环经济的重要性、紧迫性与机遇性;行动层次上要处理好发展循环经济的被动性与主动性的关系,实践层次上要有针对性地解决面临的具体问题。