陕西回族民间书画艺术评述

本文所涉及的陕西回族民间书画艺术包括两个方面：一是阿拉伯书法艺术,一是中国书画艺术,这两种归属于不同文化的艺术形式,皆被陕西回族接受并且喜爱,成为陕西回族文化生活的重要组成部分。现根据有限的资料,将陕西回族民间过去和现在社会文化生活．中有关从事这两方面艺术活动的人或事,做些粗略介绍和评述。     

陕西民间美术发展的对策研究

民间美术是在社会中下层民众中普及的艺术创造活动,是非物质文化遗产之一,此外民间美术其自身即是复杂纷纭的民俗事象,因此维护民间美术的过程就是传承非物质文化遗产的过程,具有极其深远的意义.要想使陕西民间美术常年累月地发展下去,就需要从多方面着手.本文从文化生态的重建、发展体系的构建以及创新实现持久发展三个方面寻求发展对策,旨在为陕西民间美术文化的发展奉献一份力量.     

陕西民间美术发展的对策研究

民间美术是在社会中下层民众中普及的艺术创造活动,是非物质文化遗产之一,此外民间美术其自身即是复杂纷纭的民俗事象,因此维护民间美术的过程就是传承非物质文化遗产的过程,具有极其深远的意义。要想使陕西民间美术常年累月地发展下去,就需要从多方面着手。本文从文化生态的重建、发展体系的构建以及创新实现持久发展三个方面寻求发展对策,旨在为陕西民间美术文化的发展奉献一份力量。     

浅论陕西民间刺绣技艺的传承和保护

近年来,国家加大了对民间传统技艺传承与保护的支持。刺绣作为一种历史悠久的传统技艺,其传承与保护也受到了高度重视。本文对陕西民间刺绣技艺进行了介绍,并在此基础上探讨了陕西民间刺绣技艺的传承以及保护。     

盐井天主教史略

关于西藏的天主教教堂及其信徒鲜有详实的记载。即使论者有片鳞只爪的叙述,也往往与事实有较大出入。比如,１９８９年王永红先生在《略论天主教在西藏的早期活动》中断言：“天主教尽管在西藏活动了一百多年,但是既没有留下一所教堂,也没有发展起一户永久性的信徒。”①１９９０年,房建昌先生在《西藏基督教史》中进一步讲道：“目前,伊斯兰在西藏还有清真寺,基督教则完全绝迹了。”②显然,以上二位论者不知道具有百余年历史的盐井天主教堂不仅是目前西藏境内唯一的天主教教堂,而且还有７４０余人的信徒。本文试就天主教在盐井的传…     

近代藏区天主教传播概述

中国近代,西方的天主教曾经在我国部分藏族地区广泛地活动,至今仍然残留着某些影响.今天,回顾这段历史,对于学习藏族历史,认识列强图谋侵略我国西藏地区的卑劣行径,有一定的积极意义。     

略论天主教在西藏的早期活动

天主教(罗马公教或“加利特教”Catholic)是基督教三大派别之一。17世纪中叶后,伴随着西方殖民主义者的足迹,开始渗入我国西藏地区。到西藏各地传教的有葡萄牙、意大利、比利时、英、法、俄、美、瑞士、日本等国的传教士。他们从喜马拉雅山外或从我国内地进入西藏,不过,天主教在西藏的命运却很不美妙,它苟延残喘百年     

近代河套地区的天主教与移民社会

清末,罗马教廷正式指定中国长城以北蒙古地区为比利时、荷兰两国的"圣母圣心会"传教区,一直到新中国成立,内蒙古地区的天主教教务一直由圣母圣心会管理。在这段历史中圣母圣心会对于河套地区的水利建设、文化教育以及当地移民社会的形成曾有过不可忽视的作用。本文将从以上三个方面就圣母圣心会在河套地区的传播和所产生的影响进行了全面的分析。     

草本民间

杨梅我认识杨梅却未见过杨梅树,故乡没有杨梅树,只在杨梅上市的时节,才有商人从外地运来卖。我吃过那些运来的杨梅,觉得味道没有我心中想象的那般美好,没能感觉到江南特有的水润和甘美。     

天主教在河湟地域空间传播历史探究

河湟地区既是一个地理空间又是一个社会文化空间。天主教在青海的传播,是明清时代背景下,西方基督教文化在青海河湟这个特定社会空间和文化背景下的文化适应和宣传。一方面,天主教作为一种异质文化,在青海的传播表现出一些特点;另一方面,天主教在青海的传播成效不大,与适应这一地域空间而生的河湟文化的成熟性有很大关系。但无论如何,基督教文化的传入,毕竟是近代西方文化与青海地方文化的一次直接的接触和交流。     

中国天主教爱国代表董光清主教遗体告别仪式举行

中国天主教爱国爱教的杰出代表,中国共产党的亲密朋友,天主教武汉教区主教董光清遗体告别仪式,2007年5月18日上午在武昌殡仪馆隆重举行。悼念大厅庄严肃穆,哀乐低回,董光清主教安卧在鲜花丛中,神态安详。董光清主教因病医治无效,于2007年     

天主教与滇南苗族传统文化习俗的嬗变

随着全球化与现代化进程的加快,西方文化正以一种强势文化姿态席卷世界各个角落。本文以滇南苗族村寨传统文化习俗在西方天主教传播过程中所发生的能动性嬗变为案例,揭示了地方文化也以强劲的自主性对西方文化进行着本土化改造;西方文化在地方文化搭建的舞台上进行着新的诠释与演绎,也因此被赋予了地方性意义。由之,从地方性知识的视角对目前流行的全球化话语进行了解构。     

神谝陕西

正咪咪猫,上高窑,金蹄蹄,银爪爪,上树去,逮嘎嘎,嘎嘎飞了,把咪咪猫给气死了。从回民街的青石砖瓦,从小雁塔的音乐喷泉,从大雁塔的钟声里……在陕西的每一个角落,在大量外来游客的间隙里,你肯定也能听到一些纯粹的陕西话,雄壮浑厚,古韵悠长……如能闻听着一遍遍像音乐一样迷人的陕西民谣,能把你的耳朵都给听酥了。     

中国民间日历

在中国这个丰富而多元的文化舞台上,各个少数民族的传统节日和历算计年方法推动着除我们所熟知的枯燥公历以外的另一种时间的进程,这个小栏目将每期介绍发生在这两个月间的中国民间日历。佤族:新水节又称“迎新水”,时间在佤历一月初一至初三即公历11月。在新水节时,全寨人祭祀水神,盛装艳服、争先恐后接新水回家,以抢到第一筒新水为最有福气;然后全寨人集中到广场唱歌跳舞,表示对水神的敬仰和感激。     

宁夏回族民间武术

本文着重对宁夏回族民间武术的民族性、击技特点和健身价值进行了分析评价。     

民间口头文学琐议

<正> 整个文学艺术无时不在发展之中。但堪称动态文学的,笔者以为只有民间口头文学。我国各族人民群众中蕴含着丰富的民间口头文学矿藏,认真研究并揭示其依靠群众的创作路线和反映社会生活的艺术方式、艺术手段,于今天民间口头文学乃至整个文学创作和欣赏不是没有裨益的。一、创作方式的动态性过去我们研究民间文学,有只强调集体性而忽视个人创作的倾向。似乎民间文学作品是     

民间扶贫 任重道远

中国人关心中国事.老、少、边、穷地区不摆脱贫困,中国不可能真正富裕强大;数千万没有解决温饱的各族同胞过不上好日子,中国人何以向历史交帐?扶贫,需要你,需要我,需要全体中国人奉献出爱心和行动.请聆听正孜孜探索民间扶贫开发新途径的中国扶贫基金会会长项南的心声:《民间扶贫任重道远》.     

中国民间日历

在中国这个丰富多元的文化舞台上,各个少数民族的传统节日和历算计年方法推动着除我们所熟知的枯燥公历以外的另一种时间进程,这个小栏目将介绍发生在这两个月间的中国民间日历。     

天主教基督教在我国西南民族地区传播的原因

历史上,天主教、基督教对我国西南民族地区进行了广泛的渗透活动,并在某些地方还取得了较为明显的效果,争取到一部分少数民族群众信教,建立起一系列的传教机构。按照辩证唯物主义的观点,任何事物的存在及其发展都有特定的原因,到底是什么原因使天主教、基督教这种外来宗教能在我国西南民族地区得以传播呢?值得人们深思。在进行现代化建设的今天,通过对历史事物的反思,取得于今有益的启示,是一项重要的工作。笔者有感于此,不避浅陋,试作探讨。     

中国西北地区天主教及基督新教史研究现状与史料

研究西北地区的基督教史,具有重大意义。因为基督教在西北地区的历史源远流长,可上溯至唐元。该地区交通不便,环境相对恶劣,而且信仰状况复杂,民族语言多样。基督教在西北地区的活动,充分体现了中西交流的丰富历史图景。不过,目前西北地区基督教研究仍显得不足,主要表现在研究队伍薄弱,对中西文史料缺乏深入挖掘上。鉴于此,本文着意梳理20世纪80年代以来西北地区基督教史研究状况(不涉及唐元两代的景教研究),整理西北地区基督教史档案史料的分布情况,并对西北地区基督教史的未来走向提出一些粗浅看法。