论历史学家的工作性质

关于历史学家的工作性质问题 ,本文作者认为 :第一 ,历史学家是专门写自传的人。这个“自传”有两层含义 :就“大”而言 ,是为全人类写自传 ;就“小”而言是为民族、国家、时代写自传。据此可知 ,历史学家可谓是人类、民族、时代、历史的代言人。这种自传的内容和性质就决定了历史学家所写的自传不是私人性的 ,而是社会性的。故而 ,它不能由个别人来做 ,而必须由一批人来干。所以 ,写自传必然是一种职业。第二 ,既然写自传是一种职业 ,那么 ,历史学家就需要不断反思和认识这种职业的特性和意义。     

人是哲学的奥秘──张曙光《哲学与人生》序

人世间的许多事情都很奇妙：人们最熟知的对象往往并不真知，经常在讲说的事物恰恰最难说得清楚，“人”就是这样的对象，“哲学”也属于这样的事物。历来，“人”被人们看作最难理解之谜，“哲学”自己总在不断追问什么是哲学，这显然不会没有某种道理蕴涵其中。在我看来，这两个问题其实是连理而生的一回事，一旦人的谜底被揭开了，哲学是什么也就容易说清楚；反之．如果哲学弄清了自己的本性和身世．也就表明人开始走向充分的自知和自觉，我把这叫做：人是哲学的奥秘，哲学不过是人的自我反思、自我意识理论。这句话不只包含人和哲学有着…     

公务员制度改革推出五项措施

世人皆知，艾尔弗雷德·诺贝尔是世界著名的科学家。在功成名就之时，他的哥哥坚持要他写自传，让世人了解他的荣誉和成就。他不得已写了一个《诺贝尔自传提纲》，其内容是：“主要优点：平素清白，从不牵累别人；主要缺点：未娶、无家室，易发脾气，消化不佳；最大罪恶：不向财神顶礼膜拜；     

论中国现代传记文学创作

在我国，最早使用“传记文学”概念的，是现代著名学者胡适。1914年9月，胡适在日记中，就传记文学的体例、特点诸问题，作了简要的论述。这是一个重要的里程碑。它意味着传记对史传或一般纪传文字的疏离，而进入到文学的殿堂。从此，现代传记创作开始纳入到文学的范畴里来。在西方国家，社会名流撰写自传或回忆录被看作是理所当然的，因而自传早已成为文学领域内一个极为发达的门类。但在中国，除一些以述志抒怀为主的短篇古代自传，却一直少人问津。然而，“五四”新文化运动带来了中国知识分子的个性大解放，自传便成了知识分子表现自我…     

康德论启蒙——读康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》

（一） 康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中劈头第一句说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”①这句话可谓全文之纲。 接下去他说：‘不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。”人类缺乏理智么？并不,问题是由于种种历史的和现实的主客观原因,人的理智被捂盖住了,人因而处于蒙昧状态,即康德所说的“不成熟状态”。处于这种状态的人类当然没有能力对自己进行理性的认识和批判,而只能因循既定的社会状况和思维习惯,安之若素而不觉得需要改变什么。为此,康德大声疾呼：“要…     

我是不是得了“非典” “非典”恐惧综合征你有吗?

“专家您好,我这两天嗓子疼,您看我是不是得了‘非典’?”“我干咳好几天了,还浑身没劲……”在本刊开通的“非典”热线中,这样的问题不胜枚举。很多读者打电话来为自己或周围的人问病,经专家耐心分析发现,这里面绝大多数人都没有患上“非典”。一种被专家称为“非典”恐惧综合征的心理问题正在人群中蔓延。 在京城某高校,一名干咳、头疼的男生怀疑自己得了“非典”,被同学抬着去了医院。经检查,该男生得的只是普通的呼吸道疾病。而在本刊开通的“非典”热线中,“我听见‘非典’腿都软了”、“我这个症状肯定不是‘非典’吗?”“我从外面买回的东西要不要用消毒液擦     

也谈嫉妒

某些领导者为了保住自己的掌权地位,嫉妒才能超过自己的人,压抑,排斥,以至迫害有才者的现象,在我国解放后三十年的岁月中,时常出现。在十年浩劫中,情况就更为严重。可是,以前人们对此总是避而不谈。“嫉妒”二字,很少见诸我们的报刊杂志,更不要说被当作一个人才学专题来研究了。“四化”呼吁人才,人才学又把这问题尖锐地提到了社会之前。《人民日报》在题为《有真才实学才能建设四化》的社论中写道:“要做一个爱护人才的领导者,切不要做嫉妒人才、败坏人才的领导者”。看来,此问题确乎是必须而且可以谈一淡了。     

流沙河与《草木篇》

“被一个人误解了,这是麻烦,被许多人误解了,这是悲剧。” 诗人流沙河说这句话时,真是感慨系之。他不仅曾经“被许多人误解”,而且还因此演了一出“悲剧”。 1957年的新年刚过不久,在“天府之国”四川的首府成都就开始热闹起来了。它比北     

二十世纪初无政府主义在中国的传播和五四时期反对无政府主义的斗争

什么是无政府主义?蒲鲁东说: “不要政党;不要权力;一切人和公民底绝对自由,这三句话,就是我们政治的和社会的忠诚誓愿。”①克鲁泡特金说: “无政府就是没有统治的意思。”“所谓无政府者,当然是代表无强权的意义。”②无政府主义思想的基本特征,就是主张废除一切国家政权,反对一切权威,要求个人绝对自由,反对无产阶级革命和无产阶级专政,特别是反对共     

剥夺与屈从

我知道 叶笃义先生的名字,是通过其翻译的文字,特别是那本《英使谒见乾隆纪实》。我买到的是 1994年香港三联书店印行的版本。此译本前无译者引言,后无译者后记,但翻译的文字却极为平实流畅,一下子就吸引了我的注意力。后来才听友人说起“叶家”乃是一个大家族,出了很多有名望的人。最近看到叶笃义自己写的被其子女评价为“类似检讨”的自传才知道,这些传闻都是确实的。 这本自传名为《虽九死其尤未悔》(十月文艺出版社 1999年出版),从题目上我们已经可以猜测到作者所要表述内容的基调,那就是在用亲身的经历构筑个人苦难的历史。这本传记通…     

女儿远行

女儿只身一人被派往遥远的海南出差,老伴听后心神不宁、茶饭不思,再三叮嘱:“记住,人心隔肚皮。你一找到座位就只管坐下,看带去的杂志或装睡,千万不要与周围男女搭话,说不定他们是一伙的骗子。只吃自己带的东西,不管什么原因都不要接受别人的食物和饮料,说不定里面早就放好各种迷药,只等你上钩……”老伴将注意事项一一写在纸上。郑重地交给女儿,吩咐照着行事。     

漫话诺贝尔的一项设想

被称为“军火大王”,又是瑞典诺贝尔奖金设立者的阿尔弗雷德·诺贝尔,是一个集各种矛盾于一身的人物,有些描绘他生平的文章,直截了当称之为“矛盾人物诺贝尔”。这个人其貌不扬,面无生气,身材矮小,然而却又充满了自信,还喜欢调侃别人。他研究炸药的时候,有一次实验室爆炸,炸死了五个人,包括他的胞弟鲁道维     

思想的光芒——铁人王进喜“五讲”探源

“讲进步不要忘了党,讲本领不要忘了群众,讲成绩不要忘了大多数,讲缺点不要忘了自己,讲现在不要割断历史。”1966年10月4日,铁人在北京开会时给一位青年演员题写了“五讲”。2007年10月,41年后,当事人被找到,41年前尘封的往事再次呈现。“五讲”体现了铁人的高贵品格,体现了铁人对待事物的辩证唯物主义思想。     

《黄鸟》与人殉

《诗经·秦风·黄鸟》历来被视为反对人殉制度的名篇。《左传》文公六年:“秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉,皆秦之良也,国人哀之,为赋《黄鸟》。”这首诗讲殉葬时“临其穴,惴惴其粟”,殉葬的“三良”当是被活埋于秦穆公墓穴的,残忍之状,令人发指。难怪诗人骂天了:“彼苍者天,歼我良人!”就连树上交交而鸣的黄鸟似乎也在鸣不平。《黄鸟》的作者对于“三良”之殉,哀之痛之,颇有一点子正义感,可是《史记·十二诸侯年表》载:“葬殉以人,从死者百七十人。”诗人对这百余人之殉不置一词,而仅仅对“三良”的从死感之慨之,并且说“如可赎兮,人百其身”。由此可见,《黄鸟》不是反对人殉,而是反对以“三良”这样的贵族为殉。“国     

技术社区能赚钱

“像Windows、Office、VS.NET这样的微软产品的技术研发工作,有相当一部分是非微软员工无偿作出的。”看见这句话不要感到奇怪,在微软的技术社区中活跃着这样一些人,他们中的大多数人是程序开发者,来自不同国家,拥有不同职位,但是他们在网络中在微软的技术社区中被公认为技术高手,他们乐于帮助微软,说出微软产品的不足之处,也乐意帮助志同道合的朋友,解答他们的技术问题。这些人被微软称为“MVP(Most ValuableProfessional)”。4月22日,微软亚洲首届“最有价值专家(MVP)”峰会在上海召开,微软为来自中国、韩国、印度等十几个亚洲国家和地区的106名活跃在微软亚洲技术社区的IT专家颁发了荣誉证书。在随后两天,还举办了微软最新技术讲座,微软的技术工程师们也和这些MVP们进行了分组讨论和技术交流。     

第四提纲

一、“人活着”是第一个事实。“活着”比“为什么活着”更根本,因为它是一个既定事实。 (1)“人活着”首先是指人的动物性机体的生存运转(从出生到衰亡),其次是指人意识自己在活着。 (2)选择死(不活着)总是极少数人;作为族类,人类生存着,所以说“人活着”是第一个事实。 二、“人活着”是什么意思。 (1)是被扔入的,即不是自己选择被生下来的。活不是人的选择和决定,它只是一个事实。[为什么不选择不活,正如人被生下来似乎是神秘的(就科学说,这是生物的种族延续)一样,生下来就有一种继续活的要求(就科学说,这是生物本能),存在于人的有意识和无意识之中。]     

营造浪漫服饰

有一种女人,无论她的外表还是内涵都非常有魅力,我们常常就这样被吸引住了。细细想来,也许“独特”两个字就能形容她们身上的这种气质了。 你想到过怎样才能找到一份属于自己的独一无二的美丽吗?当今都市里的年轻女性,若想浪漫而潇洒,就必须逃脱那公式化的装扮,不要招摇或刻意标新立异,但应把自己     

求职开口与慎问

又到了大学毕业生们找工作的旺季,毕业生就业市场也一个连着一个。怀揣应聘材料的毕业生们在四处奔波忙碌时,往往会多方面地向用人单位打听许多问题,这是正常的、应该的。不过,有些问题不宜一开口就问,这里就有几个问题要慎问。 “你们要几个?”这样一问就显得求职者信心不足。的确,名额多,应聘成功的希望就大些,但不管多少,只要你确有能力,那就参与竞争好了。 “你们要不要外地生?”外地籍毕业生往往先问这句,以决定自己是否“免谈”。不少单位或因上级政策规定,或因单位住房困难等,一般不太愿意招外地学生,但也不是一律不要,那就要看你的条件是否值得用人单位“破例”而对你情有独钟了。 “你们要不要女生?”许多女生爱这样问。显然对自身牲别缺乏信心,人家一般也就顺水推舟地回绝你了。如果你只是就工作问题“高谈阔论”,用人单位可能就会“忘了”你是位女生。     

从乞丐圣人到“流氓地主”的武训——还原一个合乎情理的民间慈善家

武训毫无疑问是中国公益史上的一个伟人：平民教育的倡导者,白手起家兴办义学。被尊为“武圣人”。历史上他的形象一度塑造为一个“乞丐圣人”,几乎是无私的,乞讨的钱都用来办学,自己吃发霉的馒头就凉水,甚至“无欲”,别人劝他讨老婆,他也不要。他办了义学却毫无名利心,每逢开学第一天时,武训都要先拜老师,次拜学生。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢自己吃些残渣剩羹。     

抚慰哀伤有讲究

当朋友有至亲离世，正处误用伤期间，你应该怎样表达关心？不少人怕问多错多，索性对方不讲自己就不问。这样做是冷静，还是冷漠？又有些人只一味劝说“看开点”，“不要那么伤心”，这些话真的有用吗？