论空想社会主义中的“暴力革命派”

现有的科社和国际共运史教材在论述科学社会主义的思想来源时,往往只偏重十九世纪初三大空想社会主义的学说,而很少提及其他社会主义思想家的思想。因此,给人这样一种印象,似乎科学社会主义主要继承了英法三大空想社会主义者的思想。而实际上,科学社会主义在很多方面都继承了空想社会主义中“暴力革命派”的思想。     

评三大空想家的文明观

恩格斯曾经对十九世纪初圣西门、傅立叶、欧文三大空想社会主义者的思想,给予了极高的评价,认为这是人类优秀文化思想在当时的重要成果,并成为科学社会主义的直接理论来源。近年来我国对空想社会主义代表人物学说的研究,虽然取得了很多新成果,但是,大多偏重于空想社会主义者的社会政治思想和他们对资本主义批判的评论,很少涉及他们对精神文明方面的具体论述。本文的目的在于系统地评述三大空想家的文明观,并试图给以恰当的评价。     

付立叶对资本主义的批判

空想社会主义者的历史功绩之一,是他们对资本主义制度进行了无情的批判。在十九世界初的空想社会主义者圣西门、付立叶、欧文三人中,以付立叶对资本主义的批判最为出色。他的著作,“几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的灾祸所作的讽刺和批判的火花。”付立叶对资本主义的批判涉及到生产、商业、文明、道德各个方面,这些深刻而尖锐的批判,是启发工人阶级觉悟的宝贵材料,成为科学社会主义理论的重要思想来源。     

18世纪空想社会主义者摩莱里人权思想略论

本文概述了18世纪法国著名空想社会主义者摩莱里的人权思想,认为摩莱里对当时社会的人权状况进行了深入剖析,其批判矛头直指私有制,具有一定的理论深度和历史进步意义;同时摩莱里阐明了关于未来社会的人权思想,为科学社会主义人权观提供了珍贵的思想材料。但囿于时代的局限,摩莱里的人权思想具有空想的性质,带有小生产的色彩,是不成熟社会的思想理论表现。     

关于奥古斯特·布朗基的社会政治思想

一、前言在研究社会主义思想史时,我們不能忽視科学社会主义以前的社会主义思想。注意科学社会主义以前的社会主义思想,对于研究科学社会主义思想具有重要的意义。科学社会主义吸取了許多先辈的社会主义思想的精华。十九世紀空想社会主义者深惡资本主义制度,对其进行严厉的批判,对被压迫的顛沛无告的劳苦大众則寄予道义上的无限同情。对資本主义社会的丑惡的揭露和对劳苦大众的同情是科学社会主义以前的社会主义     

社会主义消费品分配理论的历史发展

在社会主义思想史上,消费品分配问题一直是空想社会主义者和科学社会主义的创始人着意探讨的一个重要理论问题。他们在这方面给我们留下了一笔宝贵的思想财富。研究这一理论的历史发展,不仅可以帮助我们了解科学社会主义与空想社会主义的区别与联系,而且还可以使我们进一步体会科学社会主义消费品分配理论的精神实质,在实践中正确认识和处     

党的计划经济思想的由来和发展

一最早设想用计划调节代替竞争和无政府状态的是18世纪末19世纪初的空想社会主义者。 18世纪末,法国的平均共产主义者格拉古·巴贝夫,在他设想建立的国民公社制度中,“不再有盲目经营的危险,不再有任意生产或生产过剩的危险”,“一切都按计划来进行”。19世纪初,著名的三大空想社会主义者——圣西门、欧文、傅立叶,进一步发展了这一思     

近代西欧空想社会主义所有制思想概说

近代西欧空想社会主义是在封建制度解体,资本主义制度产生和形成时期,代表现代无产阶级先驱者和广大劳动群众利益的进步思潮,是科学社会主义的直接思想来源.“消灭私有制、建立公有制”,是绝大多数空想社会主义者的共同主张,也是他们学说的一个基本内容.对其所有制思想进行系统分析,不仅是深入研究社会主义思想史的一个重要角度,而且对我们今天坚持社会主义公有制的基本原则,也有着重要的现实意义.本文拟就学人较少涉猎的这一课题,分为以下两个方面,进行探讨.     

18世纪空想社会主义者巴贝夫的人权理论与实践

文章从思想史的角度论述了 18世纪最后一位空想社会主义者巴贝夫关于人权的理论与实践 ,指出巴贝夫是资本主义社会人权状况的坚定批判者和人权理论的缜密思考者。他的人权思想为科学社会主义人权理论的产生提供了丰富养料     

科学社会主义的实质及其发展

从经典意义上的马克思主义科学社会主义的分析出发 ,介绍了现代意义上的经过各社会主义国家实践的科学社会主义 ,在此基础上 ,通过恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中的论述 ,分析了科学社会主义的实质 ,结合有中国特色的社会主义实践 ,从科学社会主义的角度对“三个代表”思想的理论价值进行了初步探讨。     

中国的社会主义经济制度在实践中日益显示出生命力

社会主义,从它作为一种学说而产生,到作为一种社会变革运动而兴起,直到作为一种崭新的社会制度而建立,相隔了几百年。社会主义思想一开始就是从对资本主义制度的弊端的揭露和批判中产生的。它向人们展示了资本主义以后的新社会制度的美好蓝图。最初的社会主义学说,可以追溯到十六世纪初英国空想社会主义者托马斯·莫尔关于以公有制为基础的理想社会制度的比较系统的论述。到了十八世纪末十九世纪初,出现了三大空想社会主义者——法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文,使空想社会主义学说达到了高峰。但由于他们不是从对现实     

圣西门公平分配思想的主要内容与评价

圣西门是19世纪初法国的一位伟大的空想社会主义者,他认为实业制度是公平分配的社会制度基础,要重视社会生产,按照才能与贡献公平分配产品。他的这种公平分配思想,既体现了圣西门超越他同时代思想家们的进步性,同时也反映了空想社会主义者的历史局限性。     

论“社会主义从空想到科学”的发展

“社会主义从空想到科学”的发展包括三大问题:一是空想社会主义为何是空想?因为空想社会主义仅对资本主义制度进行道义批判,仅对无产阶级持同情态度,仅对未来社会作空想描述。二是科学社会主义为何是科学?因为从历史过程来看,社会主义由空想到科学是历史发展的必然;从现实反思来看,社会主义在当今时代具有科学性。三是共产主义为何是理想不是空想?因为共产主义符合人类社会发展的一般规律,符合人民群众的意愿,共产主义社会一定能够实现。以上三大问题既体现了历史发展进程的递进关系,又凸显了社会主义从空想到科学的必然趋势。     

论社会主义的空想和科学

社会主义作为思想学说、社会制度、运动实践的有机统一,有其发生发展的历史,人们对它的认识也有一个历史的过程。为了坚持科学社会主义的理论和实践,破除对社会主义的种种空想因素,有必要历史地考察社会主义怎样由空想发展到科学,划清科学社会主义同空想社会主义的界限,认清社会主义空想论在我国社会主义建设中的表现,破除它们的影响,以便贯彻“一个中心,两个基本点”,按照党的十三大精神,建设有中国特色的社会主义。     

评圣西门的社会历史观

圣西门是著名的十九世纪三大空想社会主义者之一。他的理论体系渗透着事物发展的规律性的思想,是建立在历史决定论的基础上的。从圣西门的社会历史观中,我们既可以看到他考察社会历史的极大深刻性,又可以找到他仍然没有脱离唯心史观,其“社会主义”仍然陷于空想的原因。 圣西门坚信世界是变化发展的,事物的发展是有规律的。人类社会的发展也有规律性,历史上发生的推翻旧制度的革命,就是由社会发展的必然过程所决定的。旧制度处于衰落,必须由新的制度取而代之,这就“是革命的真正原因”。社会规律虽然出于人自己,却并不以人的意志为转移,在社会规律面前,“甚至担当最高公职的公民,     

从空想到科学：近代以来的中国社会主义思潮与实践

恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》,系统论述了社会主义从空想到科学的发展过程,回答了科学社会主义何以必要以及何以实现的基本问题。以恩格斯的社会主义观审视社会主义在中国的整个出场行动,可以发现,近代以来中国社会也历经了一个社会主义从空想到科学的转变过程。中国式空想社会主义思潮因其空想性和所谓的“中国特色”而退场,中国共产党领导的社会主义运动因其科学性和真正的中国特色而在场。中国共产党的创建,使科学社会主义在中国的发展有了领导核心和组织基础;中国共产党把马克思主义与中国实际、中华优秀传统文化相结合,使科学社会主义具有了真正的中国特色;中国共产党始终坚持人民主体地位,使科学社会主义道路越走越宽广。     

社会主义代替资本主义的历史趋势不可逆转

本文论述科学社会主义理论产生的历史必然性,说明它的科学性,指出科学社会主义运动在20世纪已成为历史的必然趋势,并已取得巨大成就;批驳那种认为科学社会主义是“空想论”和“失败论”的错误观点,增强我们对社会主义的信心。     

马克思社会建设理论的演变历程

马克思在批判地继承黑格尔市民社会思想和19世纪英法空想社会主义者对未来社会构想的基础上,阐释了关于未来社会建设的思想。通过对马克思经典著作的文本挖掘,考察马克思社会建设思想的演变历程。     

共产主义首先是一种运动

“共产主义首先是一种运动。”这是胡耀邦同志在党的十二大报告中提出的一个重要论断。本文仅就这一论断提出的理论意义和现实意义,谈点粗浅体会。共产主义思潮发展到一定阶段,产生了共产主义运动。即使在空想共产主义阶段,也不只是著书立说、宣传鼓动,而是为实现空想社会主义者的理想采取了行动。“莫谓     

社会主义所有制的设想及其实践

在社会主义学说史上,空想社会主义者把未来社会叫“乌托邦”、“太阳城”、“共和国”、“实业制度”、“法郎吉”、“合作公社”……,他们也曾猜测了这些未来社会的所有制。十九世纪三大社会主义空想家在批判资本主义私有制的同时,对未来社会的所有制提出了各自的看法。圣西门(1760—1825)的“实业制度”並不消灭生产资料私有制,他倒还主张利用私有制去发展农业、工业和商业。圣西门认为新制度的所有制就是有利发展实业,他把这种“实业制度”的建立寄托在国王和资产阶级身上,希望这些人有朝一日大