中国共产党历史主动精神的本质内涵、生动实践与时代价值CSSCI

在新征程中,中国共产党坚定历史自信、保持历史主动离不开历史主动精神的内在支撑。从唯物史观角度看,历史主动精神具体体现为中国共产党遵循和探索历史规律的科学精神、带领人民创造美好生活的实践精神、谋求中华民族伟大复兴的担当精神以及超越资本主义社会形态的革命精神。在百年奋斗中,中国共产党始终通过顺应时代潮流、回应人民需求和坚持自我革命来将自身的命运同中华民族的命运紧密联系起来,生动诠释了伟大的历史主动精神。历史主动精神增强了中国共产党实现中华民族伟大复兴的历史自信,展现了中国共产党发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的价值自觉,彰显了中国共产党创造人类文明新形态的实践力量。     

中国共产党能够成功与继续成功的经验密码与未来指向

《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》深刻阐述了我党为什么能够成功的制胜之道和怎样才能继续成功的现实要求与实践智慧。该《决议》既是中国共产党百年发展实践经验的高度总结,又展现了对实现中华民族伟大复兴的高度自信与深刻洞察,既是马克思主义中国化的纲领性论述,又是实现中华民族伟大复兴的精神旗帜与实践指南。     

坚定历史自信的理论逻辑与深层意蕴

坚定历史自信是一种正向健康的精神坐标与政治品格。而唯物史观、科学的党史观、尊崇历史的中华传统历史观是中国共产党坚定历史自信的理论逻辑。中国共产党百年奋斗的历史意义和历史成就是坚定历史自信的最大底气;“十个坚持”的历史经验是坚定历史自信的重要源泉和实践自觉;一系列具体精神形态的集合体为我们党坚定历史自信提供了精神滋养。坚定历史自信有着深层次意蕴,能够为实现党的中心任务激发历史主动精神、锚定历史主题、增强历史认同。坚定历史自信的路径主要包括不断争取中国特色社会主义的更大胜利,进而巩固和筑牢坚定历史自信的最大底气;坚持发扬“三个务必”的作风以巩固坚定历史自信的根本目的、作风保障和动力支撑;坚持完善和落实党史学习常态化机制,为坚定历史自信筑牢正确的党史观。     

中国共产党历史主动精神的内涵、结构和新时代彰显

中国共产党以唯物史观为理论基础,在把握历史规律和大势的能动性实践中孕育了伟大的历史主动精神。党的历史主动精神内涵丰富,其中独立自主、历史自觉、历史自信、创新创造是党历史主动精神的主要内容。党历史主动精神的基本结构是由党对马克思主义的坚定信仰、对人民幸福生活的美好承诺、应对艰难险阻的斗争意志和坚守人民至上的价值立场构成的,是党的理想信念、初心使命、政治品格、价值追求等要素的集中体现。面向第二个百年奋斗目标,要立足中国特色社会主义新的历史方位,矢志中华民族伟大复兴的使命责任,以守正创新的精神赶考新时代,这是新时代党历史主动精神的显著标识,也是新时代党历史主动精神得以彰显的现实要求,对党以伟大历史主动精神引领人民群众历史主动精神、历史创造精神构成新时代强大的精神动力具有重要意义。     

历史主动精神视域下中华民族伟大复兴的百年演进

实现中华民族伟大复兴,是近代以来中国人民孜孜以求的伟大梦想和历史主题,离不开历史主动精神的引领和支撑作用。作为唯物史观的内在要求,历史主动精神集中体现为尊重历史规律的科学精神、坚持以人为本的主体精神、崇尚革故鼎新的创造精神、秉承勇毅担当的奋斗精神等深刻内涵意蕴。伟大历史主动精神深深熔铸于中国革命、建设和改革时期共产党人追求中华民族伟大复兴的奋斗历程中。当前,以伟大历史主动精神推动和实现中华民族伟大复兴,要在加强和改进党的全面领导的历史主动中筑牢根本保证,在坚持和发展中国特色社会主义的历史主动中走好必由之路,在深入贯彻落实新发展理念的历史主动中夯实物质基础,在充分调动全国各族人民团结奋斗的历史主动中挖掘力量源泉,进而全面构筑起实现中华民族伟大复兴的坚实保障。     

中国共产党自我革命的理论逻辑、历史逻辑和现实启示

自我革命是中国共产党人奋斗的雄厚底气和可贵品质,蕴含着共产党人在新时代接续奋斗的精神密码。党的自我革命来自于马克思主义的理论品格,并历经新民主主义革命、社会主义革命和建设等各个时期,从生长、发展走向完善、成熟,实现了马克思主义中国化的锻造飞跃,构成了党的自我革命的理论逻辑与历史逻辑,成功指导了党的百年奋斗历程。在中国特色社会主义新时代,党要坚持推进自我革命,必须继续坚持马克思主义理论的指导地位,占据真理和道义的制高点,坚定自我革命的信心;继续坚定以人民为中心的政治立场,不断满足人民群众对美好生活的需要,坚守自我革命的底气;继续坚持全面从严治党的政治胆识,以自我革命引领伟大社会革命,鼓足自我革命的勇气。以此开启自我革命新征程,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实基础。     

论毛泽东对树立中华民族伟大复兴坚强 信念的历史贡献及其当代意义

毛泽东在探索如何实现中华民族伟大复兴的过程中,深刻认识到立足本国实际建设社会主义是必由之路,并进行了一系列艰辛探索,为树立中华民族伟大复兴坚强信念作出了历史性贡献,为实现中华民族伟大复兴提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。中国特色社会主义道路的开辟彰显了实现中华民族伟大复兴坚强信念的当代意义,更加坚定了实现中华民族伟大复兴的道路自信、理论自信、制度自信。     

中国共产党百年领导力的生成逻辑——以人民为中心

人民性标识出中国共产党鲜明的政党品格."以人民为中心",始终是马克思主义中国化一脉相承的理论品质、是中国特色社会主义事业不断取得新胜利的历史密码、是人民创造美好生活的实践动力,铸就出中国共产党百年领导的磅礴伟力.领导人民坚持与发展马克思主义的理论自信,是中国共产党百年领导力生成的理论逻辑;领导人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的历史自觉,是中国共产党百年领导力生成的历史逻辑;领导人民创造美好生活的实践认同,是中国共产党百年领导力生成的实践逻辑.立足中国特色社会主义新时代,回首中国共产党奋斗百年的光辉历程,党的领导力历久弥坚正彰显出"以人民为中心"的理论自信、历史自觉与实践认同.     

推进文化自强的思想基础与实现途径

文化自强是中华民族血脉中流淌的文化基因,铸就了中华儿女自强不息的民族品格和优良传统,在中华民族谋求复兴的奋斗历程中展现出独特的、坚韧的精神风貌和文化心态。坚实有力的文化自强,以中华民族伟大复兴为归旨,将文化自觉、文化自信和文化自立辩证统一于一体,实现中华民族在文化上的深刻觉醒、坚定信念和独立自主。社会主义文化强国建设必须坚定文化自信,传承与发扬好中华民族自强不息、踔厉奋发的宝贵精神品格,增强实现中华民族伟大复兴的磅礴精神力量,不断激发全民族的文化创新和创造活力,铸就社会主义文化的新辉煌。     

新时代十年伟大变革的里程碑意义的四维透视

新时代十年伟大变革在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史上具有里程碑意义。以大历史观为指导，深刻把握新时代的多维历史坐标及其多元价值，对坚定历史自信、增强历史自觉、把握历史主动，具有十分重要的理论价值与现实意义。从政党维度而言，在新时代的革命性锻造中，走过百年奋斗历程的中国共产党更加坚强有力；从人民维度而言，在新时代的伟大奋斗中，中国人民焕发出更为强烈的历史自觉和主动精神；从民族维度而言，在新时代的伟大实践中，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程；从世界维度而言，在新时代的伟大进程中，中国方案的世界普遍性价值与意义日益凸显。     

蒙文通与中国史学史

蒙文通是20世纪一位杰出但被忽视的中国史学史研究者。他的中国史学史研究自觉地区别于梁启超等人的模式,具有主通、明变、贵识的特色。蒙文通与同时代中国史学史研究者的异同以及他本人思想的变化,深刻地反映了史学观念的更新对于中国史学史研究的重要性。     

屈原的历史思想

屈原具有深厚的历史思想,在中国史学史上本应占有一席之地,但是,我们当前的史学史研究却没有给予其足够的重视,对于其历史思想鲜有提及。屈原的历史思想主要表现为:反天命、重人事;主张历史在变化中向前发展;重视以史为鉴;具有浓厚的君主论。     

伏尔泰理性主义史学

18世纪法国启蒙运动的伟大先驱伏尔泰开创了理性主义史学 ,提出了理性主义进步史观 ;他把目光从传统的政治军事史转向文化史 ,开文化史之先河 ;他批判了传统的西欧中心论 ,提出整体史的研究方法 ;他还首次提出“历史哲学”这一概念。所有这些思想精华和将其理论付诸实践的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》使之享有西方“近代历史学的先驱”这一不朽称号。但是 ,伏尔泰对人的理性过分夸大和对中世纪的论战性的否定 ,成为19世纪浪漫主义史家反击的焦点     

历史的建构:现象与逻辑的统一──评《中国古代曲学史》

中国古代曲学史不是单纯的戏曲学史,而是戏曲学和散曲学的交叉而又既合且分的演变史。《中国古代曲学史》将曲学置于相应的历史文化背景和古代整个文艺学系统中加以审视,突破了一般文艺批评史的研究模式。     

历史诗学：一束绽放于历史领域的文学批评之花——兼论“历史诗学”与“文化诗学”之不同

海登·怀特对历史文本进行文学式解读，其历史研究是一种基于历史文本的文学批评实践。海登·怀特关于故事解释的模式是诸如原型批评、社会学和意识形态、新批评等多种文学批评理论的移植；话语转移理论则是一种新的文学批评理论。因而，尽管都被称为新历史主义文学批评，海登·怀特的新历史主义文学批评是对历史进行文学、文化批评的历史诗学，而格林布拉特的新历史主义文学批评则是对文学进行文化研究的文化诗学。     

试从《蒙田随笔全集》论蒙田的历史观

透过蒙田随笔中的历史倾向,我们可以发现支配他认识历史的历史观。在蒙田对非欧民族民俗的叙述中,他表现出一种积极的“非欧”文化历史观;在对政治事件的过程及政治人物命运的评述中,他流露出既尊崇道德而赞同君主制度,又赞同君主制度而反对基督教道德的开明君主政治史观;在历史发展问题上,他持相对主义观念思考历史,从而导向运动发展的历史观：一方面,他从心智出发,确定世界没有变化,另一方面,由于他将历史奠基在观念上,他又内在地预见了另一种历史观,即运动发展的观念。此外,蒙田还重视充分发挥历史知识在教育上的作用和意义。     

对拉美历史的艺术思考--从《世界末日之战》人物形象谈起

通过对秘鲁作家巴尔加斯·略萨的长篇小说《世界末日之战》中三个主要人物形象—农民起义首领“劝世者”、封建贵族卡纳布拉沃男爵、欧洲“革命者”加里雷奥·加尔的分析 ,可以看出作者对他们分别代表的救世主式的起义、保守派和自由派的斗争、不切实际的外来势力的评价 ,并理解作者对拉美悲剧历史特殊原因的艺术性思考。     

马克思主义与新历史主义历史诗学

马克思主义文艺理论中国化研究应该扩容更新,加强对马克思主义与当代各种非马克思主义文艺理论间对话互补关联的研究。新历史主义在文化表述的非等级制、历史表述的非连续性和意识形态的物质性等方面都与马克思主义进行了广泛的对话商讨,它将历史诗学推进到叙事历史诗学阶段,造成当代文艺观念的深化与"问题化",成为导致中国当代文艺思潮层出不穷的深层动因。本文在马克思主义视域中对其超越与局限做了简要阐述。     

(辶来)盘的史学价值

陕西眉县杨家村发现西周窖藏青铜器21件，其中达盘铭最长，达372字，是研究西周历史化的重要资料，对单氏家族及中国家谱发展史、成康时期民族问题的研究有重要意义；同时也为西周晚期铜器断代提供了标准器，将宝鸡各地出土传世的青铜器串联起来，对于研究杨家村遗址及周原的性质有重要作用。     

如何看待"历史"--兼论唯物史观的历史维度

马克思以前的西方历史哲学把历史与"过去"联系在一起,从而形成了历史认识中的客观主义、主观主义和史学辩证法.马克思扬弃了这些看法,把历史当作以现在为核心的过去、现在、未来的统一,由此形成了他的历史辩证法观点.