市场经济与人的价值取向

在市场经济条件下，确立正确的人的价值取向，必须实现四个统一：以人的社会价值为基础，实现自我价值与社会价值的统一；以人的精神价值为支柱，实现物质价值与精神价值的统一；以人的理想价值为主导，实现现实价值与理想价值的统一；以人的道德价值为前提，实现才智价值与道德价值的统一。     

中国近代社会人的价值取向与文学的价值走向论略

时代、社会、尤其是知识精英群体人的价值取向影响制约着文学的价值走向,而文学的价值走向反过来亦给予时代、社会这样或那样的影响。近代中国知识分子人的价值取向的流变由“屈已以就群”而“屈群以利已”而个人本位主义的“内图个性之发展,外图贡献于其群”,文学的价值走向也因此而形成了一个肯定、否定、否定之否定的流变过程。     

文化产业发展与社会价值取向

我国文化产业的缘起与发展同发达国家文化产业盛兴的最根本的差异,在于对文化产业的价值判断和文化消费的社会价值取向不同.近年来我们更多地强调文化产业所能创造的经济价值,而在一定程度上忽视了文化产业的社会价值.在对社会主义价值观的弘扬和对中华民族文化的继承和传播上,文化产业发挥了其作用,但是政府在一定程度上的过度干预,也给文化产业的全面发展带来了阻力.而发达国家的文化产业起源于人文主义思潮洗礼下的对人性合理需求的满足,着重于对人性特征的无止境地探寻和对人类未来美好精神世界的求索与憧憬,更重视文化产品创造对市场需求的满足和更大程度上获取世界各国民众的喜欢,在资源开发上更突出对全人类优秀的文化资源的传承与弘扬.因此,应当转变我国文化产业的发展理念,站在全人类文化发展的高度,理性探索我们的文化产业理念、产业目标、产业动力以及产业发展模式,重 构我们的文化产业价值判断体系,使得我们的文化产业真正成为可持续的绿色产业.     

中国现、当代社会人的价值取向与文学的价值走向论略

中国现、当代社会人的价值取向由“贡献你自己”而“牺牲你自己”而“发展你自己”,文学的价值走向也相应地经历了由二十年代末至共和国建立、由共和国建立至八十年代末、由八十年代末至世纪未的流变。中国现、当代社会人的价值取向及文学的价值走向是一个与近代流变过程有着某种相似而又并未因二十世纪的终结而完成的流变     

社会新闻价值取向探微

社会新闻深受广大受众的关注和喜爱。研究社会新闻的价值取向具有重要的现实意义。社会新闻的价值取向应包括以下几个方面:导向价值——提高对社会生活中的重点、热点、难点问题的舆论引导水平,真实反映我国全面建设小康社会进程中的主流变化,弘扬主旋律;人文价值——具备丰厚的文化内涵,真诚、冷静、理性地实现对全社会的“人文关照”;实用价值——对群众的日常物质和精神生活进行直接的服务和指导;营销价值——遵循一定的市场规律,正确定位受众群,赋予社会新闻多样性、趣味性、贴近性等占领市场、吸引“眼球”的特质。     

论社会的价值取向与法律制衡

实行改革开放以来，人们的价值观念发生了很大的变化．但我们仍然应当坚持集体主义的价值原则．在市场经济条件下，弘扬集体主义价值观的客观基础何在？这是很值得思考的．本文企图分析在我国建设市场经济过程中，个人与集体的关系的新的变化以及道德主体实践活动的新的特点，揭示法律制衡对弘扬集体主义价值观的作用．从计划经济的社会运行体制转向市场经济的社会运行体制，是重大的历史变更．它对人们的生活和思想的影响必定是深刻的．我们可以清楚地看到，就个人与集体或社会的关系以及道德主体实践的活动等方面，也都有了重要的变化，形…     

论价值取向与现代人的审美观

价值取向与审美观都是人的精神活动,属于思想意识范畴,因此,它必然会受一定社会生产力发展水平的制约,不同时代、不同阶段、不同层次的人都会有不同的价值取向与审美观。在由传统社会向现代社会转型的过程中,现代中国人的价值取向与审美观随之发生了很大的变化,也处在一种转型时期。在这个过程中,既有传统思维模式的束缚,也有现代观念的冲击,二者相互冲突,相互融合,必将使现代人的价值取向与审美观更趋于成熟。     

社会转型期学校德育的价值取向

社会转型期的多元化价值冲突和文化碰撞亟需学校德育做出自身价值取向的合理选择。面对滋生于经济转轨中的市场文化,德育应做到适应与超越的统一。文化传统的延续与惯性力具有双重性质。德育在对传统的继承中应持革新精神,使继承与革新二者统一。西方文明及其价值体系有代表现代化进程方向的因素,亦有与我国现代化发展相逆的因素。学校德育必须是在批判的基础上吸收西方现代化文明。无论面对怎样的一种社会文明,学校德育必须做出科学的价值取向并统一于现代化发展与社会进步之中。     

人的价值取向:“经济的人”?“社会的人”

商品经济要求作为主体的人，不但要保持谋取自身利益最大化的“利己心”，而且要强化“甘为人作嫁衣”的“利他心”。即要求主体人成为一个“经济的人”与“社会的人”的统一体。这便是商品经济、市场经济体制对人的品行的内在要求。任何“损人利己”、“损公肥私”、“专谋私利”的行为和思想都不是商品经济的应有之物，都不符合物质文明与精神文明共同发展的内在要求     

提升温州人的价值取向

"陈慧,你的思路与温州吻合了。"2008年11月8日,在温州市人民大会堂参加世界温州人大会的凤凰卫视欧洲台欧华通讯主编刘晓峰,在听到温州市长赵一德的大会致辞时,不禁对坐在身边的陈慧——法中文化交流协会副会长说了这样一句话。     

如何认识人的价值

1.人的价值是价值的一种特殊形态。在哲学意义上,价值指的是主客体之间的一种关系。在功能上,价值意谓着客体满足主体的需要,对于主体的生存、享受和发展具有积极的意义;在发生上,价值表示主体对客体的改造,是主体本质力量的对象化。概言之,价值即主体客体化和客体主体化,主体的外化和客体的内化的动态统一。根据价值的一般规定,人的价值也应该从两个方面来理解。首先,人作为价值客体的价值。人的需要及其对象物是多方面的,因而价值的客体也是多方面的。人有物质需要,物质的东西可能成为价值客体,具有物质的价值;人有精神的需要,精神的东西可能成为价值客体,具有精神的价值;人也有对人的需要,正为霍尔巴赫所说,“在所有的东西中间,人最需要的东西乃是人”。因此人也是一种价值客体,具有一种价值,叫作人的价值。在这个意     

图书馆社会职能与核心价值取向研究

通过定义法、案例法、分析法等研究手段对图书馆社会职能与价值取向进行了归纳梳理,提出了新形势下图书馆社会职能的内容及对其价值取向的科学定位,指出核心价值取向的确立是有效实现图书馆社会职能的先决条件,图书馆社会职能的实现是其价值取向的主要表现形式。     

论社会发展价值取向的全面与协调

社会发展的价值取向是社会发展主体对自身根本利益的追求,是合规律性与合目的性的统一。而社会发展的过程中时常出现价值取向的偏离,拒斥社会发展的价值主体,重物质轻精神,重科技轻人文,重个人轻自然等发展取向。因此,我们必须树立科学的社会发展观,校正社会发展中价值取向的偏离,坚持社会发展价值取向的全面、协调与可持续。     

论社会发展价值取向的偏离与归正

社会发展的价值取向是社会发展主体对自身根本利益的追求,是社会发展的目的价值,是合规律性与合目的性的统一。社会在发展过程中出现价值取向的偏离,究其根源,就是人们对社会发展价值取向上认识的偏离,拒斥社会发展的价值主体,单向度的“见物不见人”。对科技的崇拜,对经济增长与物质财富的累加为终极价值目标。因此,我们必须树立科学的社会发展观,校正社会发展中价值取向的偏离,坚持社会发展价值取向的全面与协调。     

大学生亲社会价值取向的问卷调查与分析

通过对467名大学生的问卷调查,考察大学生在日常生活中利己、利他、移情、规范4种亲社会价值取向的基本状况,从社会学、社会心理学的角度对大学生的亲社会价值取向做了较有深度的探讨。研究结果表明,在大学生的主导亲社会价值取向上,属于移情价值取向的人数最多、比例最高,达到45．0％;规范取向其次,利他取向占据第三,利己取向排在最后。     

社会转型期教师德育价值取向

本文阐述了我国社会转型期的基本特征,揭示了教师德育价值取向面临的冲击与挑战以及存在的问题。     

论社会政策建设的价值取向

社会政策建设的价值取向是指党和政府在推进社会政策建设的过程中应当遵循和选择的动态的价值目标,它具有整合社会政策系统中各种要素的功能,并发挥着使社会政策建设向既定目标发展的制约和导向作用。坚持以人为本、社会公正、和谐发展等价值取向是符合我国国情的现实选择,只有重视并充分发挥这些价值取向的作用,才能解决社会政策建设过程中遇到的各种问题,才能使我国的社会政策建设向既定的目标发展。     

人的社会价值与自我价值的关系

人的社会价值与自我价值既有区别又有联系.马克思主义既重视人的社会价值又重视人的自我价值,坚持社会价值与自我价值的辩证统一.     

宗教的价值取向与文学的价值取向

“浩瀚万里海水,环抱着一座绿色的都城,金碧辉煌的宫殿,耸立在富饶的海岛,它像金塔终日发光,像太阳一样光照千里……一年四季江河长流,一年四季鲜花盛开……处处卖着金鼓和银锣,处处卖着金盆和银碗,水井亮得像银汁,谷穗黄得象金子;道路平滑得象玻璃板,湖水象闪光的宝石一样……巍峨的宫殿柱子镀着黄金,宫殿耸立入云高达九层,宫顶镶着红红绿红的珠宝,珠宝安嵌在荷花似的金瓣里,早晚闪射着耀眼的光辉;云彩在房顶萦绕,彩光披镀在黄瓦的宫殿、高大的王宫盖成笋子形,像一蓬竹上的许多笋子,又象流霞缭绕的天宫宝塔,世上没有哪一座宫殿比得上它。”这是傣族民间叙事长诗《兰戛西贺》中对勐兰戛环境和王宫的精采描写,这样美