北京少数民族人口状况分析

北京是全国各民族人民的首都,56个民族均有人在北京工作、学习和生活。自新中国建立以来,北京市委、市政府和各有关部门制定了一系列维护首都民族团结,保护少数民族合法权益,帮助少数民族发展经济、文化的法规和政策,使少数民族在社会发展各方面均取得了长足的进步。少数民族在京的民族成份越来越全,人口也逐年增多,出现     

少数民族文学怎样“入史”

少数民族文学早已进入了中国现当代文学史,现在的问题只是怎样＂入史＂。怎样入史？一是要做好少数民族文学的翻译工作,扩大其在全国的影响;二是要坚持文学的国家水平标准,准确地反映各民族文学的创作成就;三是要采取融入的方针,从不同民族文学的交流和融合的高度来把握少数民族文学的民族特色;四是可以撰写单独的少数民族文学史,或者是单一少数民族的文学史,在高校开设少数民族文学专题课。真正的民族平等是基于民族自信的平等,处理少数民族文学入史的问题,也应提倡这样的态度。     

当前中国城市少数民族流动人口基本特征——基于中、东部地区穆斯林群体的调查

当前,随着中国经济社会不断发展,城市少数民族流动人口呈现新的时代特征,主要表现为大多数城市的少数民族流动人口数量超过了世居少数民族;少数民族流动人口中男女两性比例趋于平衡;家庭化迁移和定居化趋势增强但少数民族流动人口在城市长期居住意愿并不高;少数民族流动人口以青壮年为主,但受教育程度比较低;少数民族流动人口经济收入略低于全国平均水平;少数民族流动人口找工作的途径以亲友介绍为主,自己寻找为辅,且从业特征具有高度的同质性;少数民族流动人口社会保障缺失等.掌握这些特征,对处理好少数民族流动人口问题,保障其权益,建立和谐城市民族关系有重要意义.     

毛泽东与邓小平发展民族地区经济思想之比较

毛泽东、邓小平在领导中国社会主义革命和建设的过程中 ,他们把马克思主义的民族理论同我国民族地区的实际相结合 ,积极致力于民族地区的经济发展 ,提出了一系列适合我国国情的发展少数民族地区经济的思想和理论观点 ,由于时代背景的不同 ,他们提出的思想观点既一脉相承又各有侧重。主要表现在 :关于少数民族地区经济发展的地位 ,从毛泽东经济工作是民族地区第一位的工作到邓小平民族工作必须以经济建设为中心 ;关于少数民族地区经济发展的途径 ,从毛泽东的民主改革和社会主义改造到邓小平的少数民族地区必须实行改革和对内对外开放 ;关于发展少数民族地区经济的政策 ,从毛泽东要诚心诚意地帮助少数民族发展经济建设到邓小平帮助少数民族发展的政策是坚定不移的     

少数民族经济利益探析

少数民族经济利益是指对少数民族生存与发展起积极作用的经济上的需要和好处。经济利益是少数民族的根本利益。在市场经济条件下,维护和发展少数民族经济利益,对于发展社会主义民族关系,维护民族团结和社会稳定,全面建设小康社会具有重要意义。发展民族经济,提高物质生活水平,克服市场经济造成的不利影响,改善生存环境,是现阶段少数民族最基本的经济利益需求。实现和发展少数民族的经济利益,既要依靠少数民族的艰苦奋斗,也要充分发挥国家在经济利益调节方面的作用,还需要全国人民的大力支持。     

海南扶贫工作的难点和对策

中共中央总书记江泽民最近在全国少数民族地区扶贫工作会议上指出:“发扬自力更生,艰苦奋斗的精神,做好少数民族地区扶贫工作,对加强民族团结,维护祖国统一,建设有中国特色的社会主义具有重大意义”。总书记的讲话,使少数民族地区的扶贫工作明确了指导思想。     

少数民族文学入史现状及入史策略

在中国当代文学史著作中,少数民族文学存在逐渐弱化的现象.从少数民族文学发展的内部原因来说,少数民族文学的内涵没有确定,划分少数民族文学的标准没有统一是少数民族文学作品入史逐渐弱化的最主要原因;另一方面,少数民族文学的研究者,尤其是少数民族身份的研究者,为了撰写少数民族文学史,将具有少数民族族属身份的作家的所有文学作品都算作少数民族文学,从而导致少数民族文学概念泛化.概念的泛化会导致编写文学史的学者难以遴选真正的少数民族作品,因此常常就采用弱化或者不入史的办法对待少数民族文学.要想扭转少数民族文学入史逐渐弱化的现状,我们应取的策略首先是明确少数民族文学的内涵.少数民族文学内涵应界定为:作家的族属身份、作家的民族意识、作品的民族特质.在编写中国当代文学史时,按照这三点去划分少数民族文学,就能将真正的少数民族文学写入文学史,从而可以避免将没有民族意识的作品以及汉族作家写作的少数民族题材作品等不是少数民族文学的作品写入文学史,造成混乱.坚持经典标准,遴选少数民族文学精品入史,遴选优秀的少数民族母语文学作品入史,这也是扭转少数民族文学入史逐渐弱化现状的主要策略.     

努力促进社会主义回族文学的发展

1986年的金秋时节,我作为宁夏回族自治区少数民族文学工作者的代表之一,荣幸地参加了在北京召开的全国少数民族文学创作会议。这次会议是由国家民委、中国作协共同召开的。来自五十二个民族的老中青作家、诗人和评论工作者,还有部分汉族作家、评论家、翻译家,以及有关省、自治区     

关于苗文规范化的几个问题

党的十一届三中全会以后,全国许多少数民族文字得到恢复和发展,有的少数民族文字,正在进行试点推。行民族文字在发展少数民族基础教育,开发和培养民族学生智力与能力,学习科学技术,发展民族经济,挖掘、搜集和整理少数民族优秀文化遗产,丰富祖国的文化艺     

我国少数民族女作者及其创作简介

近年来,随着我国少数民族文学事业的蓬勃发展,一批富有才华的少数民族女作者相继登上文坛,其人数之众,作品之多,都是建国以来所没有过的。她们以女性特有的情调和笔触,真实地反映了少数民族多姿多彩的生活,在少数民族文坛上独树一帜,一些作品已经得到文艺界的好评,跻身于整个少数民族乃至全国优秀文学作品的行列。如果把少数民族文学比作一片茵茵绿野,那么,少数民族女作者的创作便是开放于这绿野上的一簇艳     

试论孙吴民族政策

孙吴境内少数民族人口众多,深刻影响其内政外交,为此,孙吴采取了灵活多变、镇抚相结的民族政策。对山越以高压为主,但孙策与孙权、孙权前期与后期,其政策也不尽相同;对蛮族则根据其地理位置及重要程度采取不同策略;对岭南俚族则以抚为主。其核心目标是掠夺民族人口以增加兵力与劳力。     

解放前东北朝鲜族国籍问题探究

解放前东北朝鲜族的国籍演变过程,是清政府、奉系军阀、日本帝国主义、蒋介石对朝鲜族人民进行民族歧视、民族压迫的血泪史.只有中国共产党的民族政策,才能使东北朝鲜族人民同全国少数民族一样,获得中国国籍.     

试论中国少数民族吉祥物

中国少数民族吉祥物是中华民族吉祥物的重要组成部分。各民族有许多共有的吉祥物。汉族一些吉祥图案 ,受到许多少数民族喜爱 ,一些少数民族吉祥图案 ,也被汉族吸收。汉族和少数民族吉祥物既有同一性 ,也有差异性。我国的少数民族都有自己创造的吉祥物 ,是本民族象征文化的集中体现 ,展现出各民族文化的特质。少数民族吉祥物是少数民族文化研究中一项有意义的课题。     

云南省少数民族宗教的法律保护刍议

本文认为,信仰本民族宗教的少数民族应该和信仰其他宗教的民族一样,在宗教信仰自由方面受到同样的法律保护。同时在法律保护的过程中应注意处理好本民族宗教和邪教、封建迷信,宗教神职人员和本民族知识分子,本民族宗教和宗教文化的关系。     

贵州省民族自治地区社会经济发展状况研究及对策思考

发展民族自治地方的经济是维护民族团结、实现各民族共同繁荣的关键。贵州省民族自治地方的经济发展在近年来虽然取得了较大成绩 ,经济发展长波出现了较快上升的特点。但由于多种的原因 ,经济基础依然薄弱。特别是民族自治地区欠发达区域的交界地带 ,经济发展非常滞后 ,广大少数民族同胞生活艰难。所以 ,民族自治地方应抓住西部大开发的大好机遇 ,积极采取有效措施促进本地区社会经济持续、快速、健康地发展 ,实现少数民族同胞的富裕和提高生活质量     

论丘浚的民族思想

丘浚的民族思想包括 :“内华外夷” ,其目的是为了强化民族心理和解决民族融合问题 ;“因俗制宜” ,根据少数民族的具体情况确立的管理原则 ,目的是消除族群矛盾 ;“兼爱华夷” ,从宇宙观的高度承认各民族的生存权利 ;“以守为本” ,建立在农业经济基础上的防御性的战略方针 ;“推诚与人” ,民族交往的基本原则。     

论北宋西北开边以后的民族关系

北宋的西北边区多为少数民族聚居 ,外与西夏及其他部族相邻。自宋神宗即位以后 ,为扭转长期以来被动防守的局面 ,相继向外开拓疆土。北宋后期的西北开边具有很大的盲目性 ,人力财力都遭受了重大损失 ,但对这些新边地区的经营 ,又促使了民族关系的进步和社会经济的发展。在开拓地区进一步推行“汉化”政策 ,部族蕃官开始担任汉官职务 ,仿汉官制进行磨勘迁转 ,蕃兵则采用汉兵法进行组织和管理。在经济关系上 ,设立固定市场 ,鼓励蕃汉贸易。颁行关系法规 ,保护蕃民利益。废除土地禁令 ,开放土地买卖。不分民族、地域 ,各类人户均可移居边地耕殖自营。这对宋代西北边区的开发和各民族的交流与融合 ,起到了极大的推动作用     

明代宋史学者关于历史文化认同的思想历程

明代学者在进行宋史撰述的过程中,经过了一个从强调"夷夏之辨"到注重历史文化认同的思想历程.明代前期,宋史学家纷纷以"夷夏之辨"为指导展开宋史的撰述;至明代后期,在求实思潮的氛围中,宋史学家则以客观的态度,站在历史主义的立场上承认元朝统治,借鉴前代治乱兴衰的经验教训,体现出思想历程的发展变化.     

论中国共产党民族工作80年

文章全面回顾并论述了中国共产党民族工作80年的辉煌而又曲折的历程,提出了中国共产党民族工作80年是党把马克思主义民族理论同中国民族问题的具体实际密切结合,探索一条具有中国特色的解决国内民族问题道路的80年;是党领导中国各族人民同仇敌忾,团结奋斗,推翻压在中国人民头上的“三座大山”,共同缔造中华人民共和国的80年;是党领导各族人民互相支援,艰苦创业,共同建设繁荣昌盛的社会主义现代化国家的80年等观点。     

“华夷之辨”对民族融合的影响——兼与刘锋焘先生商榷

“华夷之辨”的核心是文化之辨,强调保卫先进的华夏文化以求发展,反对屈从落后的夷狄习俗而倒退苟安。这一观念,促成了一种凝重执著的民族凝聚力和向心力,促使了各少数民族向汉文化靠拢而融合为一个民族。特别是在少数民族建立政权时,它成为排斥落后文化,保证中华文化传承、延续的思想武器。因此,“‘华夷之辨’对中华民族史的负面影响”之说需要商榷。