论汉字和汉语的起源

汉字是世界上最古老的文字之一,汉语是世界上最古老的语言之一。但是关于它们的起源,只见于汉代学者许慎的记载。他在《说文解字·序》中说:“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”许慎将造字的功绩归于黄帝的史官仓颉,古今学者都不以此为是。汉字有6万多个,甲骨文中的字就是3500个,这么多的字仓颉一个人是创造不了的。郭沫若指出,黄帝是蒙古高原阿尔泰人(古称“狄”)的首领,狄人的文化是细石器文化,大大落后于东方的夷人(他们驯化了稻、蚕,创造了龙山文化、青莲岗文化、河姆渡文化、良诸文化),也落后于西方的羌人(他们驯化了粟,创造了彩陶文化),因此狄人不可能创造汉字。黄帝被尊为中华民族的始祖,是因为黄帝领导的狄人曾战胜炎帝领导的羌人和蚩尤领导的夷人的结果,这与汉字的产生是两码事。历代的封建文人将许多发明创造都算在黄帝的身上,是一种神话,没有任何历史依据。正如李白凤所说:“把许多分明无关的古代民族都编     

论汉字构形与训诂的关系

由于忽视汉字构形原理人们常常在训诂上犯以今律古的错误。从汉字构形等角度来观察,反训的说法是不妥的。字典辞书的编纂和汉字输入法要充分利用汉字构形的特点。     

论汉字构形与训诂的关系

由于忽视汉字构形原理人们常常在训诂上犯以今律古的错误.从汉字构形等角度来观察,反训的说法是不妥的.字典辞书的编纂和汉字输入法要充分利用汉字构形的特点.     

论中亚原始文化与原始居民

大约距今将近200万年前,直立人从非洲来到欧洲与亚洲,将石器文化传到了欧亚大陆。在此基础上,东西方逐渐形成了自己的文化传统。中亚旧石器时代早期的打制石器应该是这些直立人创造的。中亚旧石器时代中期文化有可能是尼安德特人创造的,也有可能是晚期智人创造的。中亚旧石器晚期以后的文化都是晚期智人创造的。以后,中亚青铜时代文化和铁器文化在本地石器文化的基础上,都加入了从黑海和里海北岸迁徙来的印欧种人的因素。     

汉语和汉字的互动与和谐发展

汉语和汉字的关系是一种独特的类型:文字与音节、语素对应,形音义一体,结构立体化。汉字适应并参与了汉语的演变:不断调整字音和字形以适应意义的扩展,形成单音的核心词和开放的多音词的巧妙配合,字义虚化生成语法模式。在汉语发展历史上,汉字为贯通古今南北、保持汉语的统一,传承民族文化做出了重大贡献。汉语和汉字缔造的单音节非形态的特征值得深入地研究。     

论汉语与中国传统思维特征的关系

本文认为:语言是思维的工具,是思想的直接现实。不同的工具需要不同的操作程序与之相适应,不同民族的语言差异会塑造出不同的思维品格。中国传统思维是汉语这一“模型”铸造的“产品”,因而分析汉语可找出许多中国传统思维之所以得以形成的根源。因此,文章从具象性、直觉性、模糊性、辩证性和有机整体性等方面论述了汉语对形成中国传统思维特征的作用和影响。     

汉语汉字的深层文化意蕴

正如怀特所说：“全部文化（文明）依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化有可能永存不朽。没有符号，就没有文化，人就仅仅是动物而不是人类。”①符号在这里就是指人类的语言文字。不同民族的语言文字，是在不同民族的文化背景中形成的，因而也无不体现出该民族的思维方式的特点，无不打上该民族的历史文化的印记。汉语汉字在中华民族这块文化土壤上产生，透过汉语汉字的表层结构，应当可以窥见蕴藏于其底层的汉民族文化心态。汉语汉字的特点汉语汉字，从文化学的角度看，可以概括为以下三个特点：（一）完整性：一个汉字，…     

汉语和汉字的规范化问题

语言文字的发展与规范是矛盾的统一体。发展显示变化，规范要求稳定。规范化的根本问题是要处理好发展与规范的关系。语言文字的规范化不仅是语言文字本身的问题，它还关系到国家的形象和经济文化的发展。应自觉维护语言文字的科学性和严肃性，充分发挥汉语文在改革开放和现代化建设中的作用。     

论原始艺术的产生与原始艺术家角色变化

原始社会,世界上所有民族都创造了属于自己的艺术,都有属于自己的艺术家。既然有艺术,有艺术品,就要有产生艺术品的整个过程,有艺术家身心的参与。     

论马克思晚年对原始家庭关系的研究

论马克思晚年对原始家庭关系的研究王福山马克思对原始社会历史，尤其是对原始社会的家庭问题是十分重视的，他在晚年不只一次地中断了亟待完成的《资本论》第二卷、第三卷改写工作。从１８７９年１０月至１８８１年９月，他利用近两年的时间认真地研读了古代社会文献，摘...     

浅论区分汉语汉字的古义与今义

汉语、汉字自形成以来,经历了不同的发展阶段,特别是没发明纸张之前,由于书写材料的珍贵,书面语言较为简要、精练,使汉语、汉字逐步形成书面语和口头语两种不同形式。同时,由于历史的演变,又逐渐演化出文言文和白话文。文言文的优势是高度凝练、简洁,用比较少的文字准确地表达多种生动深刻的意思,充分展现了汉字信息量大的优势。一代文学、国学大师鲁迅先生在五四时期是提倡白话文,反对文言文的,而就是在声讨文言文的文章里,他仍然大量地使用了文言,说明文言文的表现力、生命力是整个汉字、汉语生命力的重要组成部分。但是,本来质朴、直观,…     

论原始雇佣劳动

恩格斯早就指出过,原始共产制解体后,继社会上发生财富不均,“就零散地出现了雇佣劳动。”对这种原始的雇佣劳动,我们过去知道得很少。自五十年代以来,在少数民族社会历史调查中发现不少有关这个问题的社会实例。调查虽尚欠系统,然资料生动真实,能够像考察古代文化层那样考察其产生发展过程。这些来自社会化石的调查资料,使我们现在有可能对现代资本生存条件的原始形态作初步的说明。     

日语汉字“気”与汉语汉字“气”之比较

对中日共同使用的＂气＂（＂気＂）从字源及使用现状进行了音、形、义三要素的分析,从而在认识二者字义巨大差别的基础上,对日语中广泛使用的＂気＂进行了深入探讨,并阐明了＂気＂与＂心＂的关系？佣芍沼锏摹皻荨笔侵感？理活动、心理状态、精神状态、外在感情、心情,而＂心＂则是＂気＂的根本,是掌控＂気＂的内在精神作用。     

符合汉语习惯的汉字排序方案

问题不容忽视 计算机对英文字符和汉字的处理都是转换为机器内码来进行的。英文字符的机器内码占用一个字节,即平常所指的ASCII码。ASCII码一般只用7位表示128个字符,而把最高位做为奇偶校验(或不用)。我国国家标准使用两个字节的机内码表示汉字。为了保证计算机内汉字和西文字符的兼容,汉字系统的内码     

论原始民族

关于民族形成问题,民族学界各家说法不一。本文试就这一问题作些粗浅的探讨,以求教于民族学界的专家前辈。 一、氏族部落是以四大要素为基础的原始民族 在民族形成问题的研究中,一种观点认为,民族是由部落发展而来的,氏族部落不能形成为民族。要讨论这个问题,首先必须明确什么是民族。斯大林关于民族的定义众所周知,“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化     

汉字部首和汉语辞书排检

汉字是表意体系的字，由汉字自身的特点决定了汉语辞书的排检不同于西方辞书的排检。本将讨论汉字部首的发展演变、部首排检法依据的原则以及科学的排检法原则、方法等问题。     

汉字记录汉语的方式及其成因

汉字的基本单位——单字记录汉语的方式主要有据义构形的意符表词方式、依声托事的借音符表词方式、音义兼顾的意音符表词方式。这三种表词方式经过历时积淀和层累共存,形成了汉字记录汉语方式的多样性。这种多样性的背后展示了先民追求充分有效记录汉语的艰难求索过程,也蕴藏着先民难以割舍的以形表意情结。     

论汉字的繁复与简易

从本体看。汉字数量庞大,笔画多、结构复杂,音节与汉字没有一一对应关系,一般不能表音。文化内涵丰富、信息量大。体现了其繁复;从使用看,汉字高频字集中、常用字数量少,文本记录篇幅短、阅读速度快,一音一义多、构词能力强。电脑输入速度快。体现了其简易。汉字是繁复与简易的统一体。汉字必须朝着简易化的方向改革,这种改革要在找准汉字繁复与简易的最佳结合点的基础上进行。     

《计算机时代的汉语与汉字研究》出版

由罗振声、袁毓林主编的“计算机时代的汉语与汉字研究”一书已由清华大学出版社出版。书中收入56篇论文,内容包括:语言学理论和汉语语句语义研究、语料库研究和语料语言学,语音识别和汉     

论渲泄与人类的原始情感

人是作为有生命的个体而存在的,人之所以成为人在于人的生命力量,生命力量以欲望、激情和冲动外化出来,与精神形成一种互补。我认为生命的原动力就是渲泄(catharsis),即人的生命的矛盾痛苦以欲望、激清和冲动的形式外化出来,并与外在的现实形成一种冲突。渲泄与人类的原始情感有着密不可分的关联,从二者的关联中可以看到人类的审美情趣、文化心理的一般成因。