第一个演江泽民的人

全总文工团特型演员、毛泽东、江泽民的扮演者彭江——不戴眼镜像毛主席，戴上眼镜就演江泽民，如果您想回忆邓小平南方讲话，不看人，听彭江的声音，似乎小平同志又回来了……     

“诚信”格言

人而无信,不知其可也。——孔子自古皆有死,民无信不立。——孔子养心莫善于诚。——荀子真者,精诚之至也。不精不诚,不能     

社区好与坏居民说了算

社区工作开展的好与坏,群众满意不满意,这话应由居民们说了算。为了达到示范社区的标准,北京市宣武区大安澜营社区居委会认为应做好“三民工程——想民工程、利民工程、帮民工程”。     

略论邓小平的人民本位思想

邓小平同志在构建他的理论体系的过程中，始终把人民的利益放在第一位。江泽民同志在党的十五大报告中评价道：“他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。”真正做到了以民为本。一、邓小平人民本位思想的提出和发展从理论来源和本质属性看，邓小平理论根源于马列主义，孕育于毛泽东思想之中，他的人民本位思想是在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的群众观点的基础上形成的。恩格斯指出：“人们自己创造着自己的历史。”o人类的历史首先是生产发展的历史，当然也就是作为生产过程的基本物质力量——物质资料生产者本…     

再论汉无民爵、吏爵之分——答朱绍侯同志

《河南大学学报》1984年第四期刊出拙稿《西汉“民爵、吏爵界限森严不可逾越”说质疑》(以下简称《质疑》),对朱绍侯同志《军功爵制在西汉的变化》一文中的某些提法提出不同意见。同期也刊出朱绍侯同志大作《再谈汉代的民爵与吏爵问题》,对我的质疑做了回答。诚如朱绍侯同志所说,史书关于汉代赐爵制的资料不多,根据现有资料,要搞清汉代赐爵制的全部问题,那是很困难的。唯其如此,在未发现新的资料之前,只能对原有资料深入研究,切磋琢磨,庶几对汉代爵     

再谈汉代的民爵与吏爵问题——兼答杨际平同志

河南师大学报编辑部转来杨际平同志的大作《西汉“民爵吏爵界限森严不可逾越”说质疑》,对拙文《军功爵制在西汉的变化》中所谈“民爵”、“吏国”问题,提出异议和批评,拜读之后,很受启发。首先我应该承认,在拙文中并没有把“民爵”和“吏爵”的问题讲得很清楚。所以如此,第一是史书关于汉代赐爵制的资料不多,根据现有资料搞清汉代赐爵制的全部问题,那是不可能的;第二是由于《军功爵制在西汉的     

“民贵君轻”说和“民水君舟”说异同浅析

孟轲的“民贵君轻”说和荀况的“民水君舟”说 ,同是儒家民本思想的概括表述。固然有其差别 ,但是他们的差别不在于对人民的态度上 ,或者谁是君本位主义 ,谁是民本位主义。孟荀之说的差别在于出发点的不同。孟轲是以修正了的天命论即畏天命立论的 ;荀况则是以天人相分 ,天不赏功罚罪 ,事在人为为依据的。民贵君轻与民水君舟说 ,从事实陈述看 ,他们都是以君主为主体的君本位主义下的以民为国之本的民本主义 ,但是从价值取向看 ,多少都有利于人民。因此 ,两说都是儒家人本主义的精华 ,也是我国的优秀传统     

交通部与民初的邮权统一政策述评

有关交通部的民初邮权统一政策这一课题,目前学界尚乏专文探究。交通部统一民初邮权集中体现在三个方面：一是邮驿之争——驿站的裁撤问题,仅仅两年多的时间就告成功;二是官民之争——民信局的衰落,交通部借助政府资源和行政力量排挤民信局,竞争取得了胜利;三是华洋之争——官邮与“客邮”,取得了进步,但不彻底。总体而论,自民国初年交通部管理邮政以来,对传统的信息交换系统如驿站、民信局进行裁撤,对客邮予以打击,在一定程度上实现了中华邮权的统一,极大地推动了民初我国邮政的现代化。     

从《畲岚山》看畲民社会认识观的变化

从《畲岚山》长歌看畲民显现的扬善惩恶观念和爱情观、鬼神观的变迁 ,表现出畲民对社会、对自己认识的深刻变化 ,切合历史社会发展规律。     

垄断是帝国主义的第一个基本经济特征吗?

多年来,在我国政治经济学的教学中,流行一种观点:垄断是帝国主义五个基本经济特征中的第一个特征。例如,有的同志说:帝国主义的“五个基本特征中,最根本的是第一个特征——垄断”。我认为,这种观点,是不符合列宁原意的。本文就这个问题谈谈个人粗浅看     

对于《统筹法在汉字字典排列与检字法改革中的应用》的意见

在《延边大学》哲学社会科学版1977年第1期看到雷友梧、傅玉珠两同志写的《统筹法在汉字字典排列与检字法改革中的应用》——介绍三种新式号码检字法一文,引起很大兴趣,也受到很多启发。我也是个检字法研究爱好者,对于汉字难查,现行检字法需要改革,我是同意雷、傅两同志意见的。但如何改革,我却有不同的看法,提出来和雷、傅两同志商量请教,并供进一步研究参考。现时通行的检字法,主要有四种,这就是雷、傅两同志一文中所提到的。 (一)拼音字母音序检字法。这种检字法按拼音字母次序检字,本是最合理想的,但不     

关于高校学生思想政治工作新格局的思考

邓小平同志南巡谈话中指出:“基本路线要管一百年,动摇不得”,“十一届三中全会确立的这条中国的发展路线,是否能够坚持得住,要靠大家的努力,特别要教育后代”,“要注意下一代接班人的培养。”从邓小平同志这一重要的战略思想看,社会主义中国的前景,很大程度上要取决于青年一代的素质状况。要使高校成为培养社会主义建设接班人的场所,必须认真贯彻邓小平同志这个重要的战略思想,切实加强学生的思想政治工作,这实在是一项刻不容缓的任务。它不仅关系到改革的成败,关系到社会主义性质是否改变,而且关系到中华民     

五四时期馬克思主义者对胡适派改良主义的斗爭(“諭問題与主义”論战中的几个問題)

“问題与主义”论战发生于一九一九年七月,因为刊载这次论战文章的“每周评论”,在同年八月被查封,从而影响了这次论战的充分展开。论战的主将李大釗同志也只写过一篇论战文章——“再论问題与主义”。表面上看,这次论战和五四时期其他论战比較起来,似乎规模不大,影响不深。因此,本文打算根据大釗同志在论战前后所发表的其他重要著作以及当时思想界对这次论     

老县长开便民店

在繁峙县城西市场的入口处,有一个不太显眼的小店。门厅外面挂着一块已经陈旧的招牌——“综合门市”,里面的面积不过三十几平方米,与门牌相对应的货物,也尽是些烟、酒、糖、茶等日常用品。小店的主人,中等身材,稀疏的头发已近全白,鼻梁上架着一副高度近视镜;再看他的衣着,也和店内商品相“适应”,常年一套老蓝色中山装,黑色粗布鞋,看上去就像个老农民。他,就是繁峙县原副县长、离休干部——全延龄同志。     

明代苏州织工、江西陶工反封建斗争史料類辑——附论手工业劳动者在农民战争中所起的作用问题

恩格斯在德國農民战争一書論及封建時代的農民戰争时,曾說: 雖然中世紀曾有過廣大農民的地方暴動,可是——至少在德國——在農民戰爭以前,沒有看到全國的农民暴动,况且,農民与諸侯、貴族和城市有組織的權力對峙,不能單独起來革命挥信c其他階級聯合,農民才有勝利的機會(錢亦石譯本)。這是說農民革命必須与其他階級相聯合,才有勝利的機會虼?在整个中世纪農民戰爭中,他能够把农民起義由地方的行動变成全國的規模,并对戰爭赋予以某种的性質,是和其廣泛的聯合其他階级人民参加運動里面不可分開的。對於這一個論點,根據我所搜集中國農民戰争史料的經驗,也可得到同樣的說明。大家知道明代中國曾爆發過大小无數次的農民起義,自永樂朝唐賽兒起義之後,每一次的起義範圍都大過一     

再论纳西族的成立过程——答和发源先生及林向萧先生

笔者曾在拙稿《西南中国纳西族的农耕民性与游牧民性》中提出“纳西族虽然深受北方南下游牧民的影响,但构成民族母体的当是土著农耕民”的假说。此外,在《从创世神话看纳西族游牧民性与农耕民性》中还提出“纳西族的神话里暗示了游牧民和农耕民的交融”的观点。 就我的这一观点,和发源先生在其论文《纳西族族源及其与羌人的关系——兼评诹访哲郎的土著农耕民主体说》中,林向萧先生亦在论文《纳西族族源新说三疑——与诹访先生商榷》中提出疑议。二位先生长年从事东巴文化研究,所论述的内容极富启迪性,让我获得许多新的知识和刺激,对两位先生的重要赐教深感谢意。     

对于“想像技能训练不采用正误比较法”的浅见(——同朱耀先同志商榷)

看了《北京体育科技》1984年第二期中朱耀先同志《想像技能训练》(以下简称《想像》)一文,对他所提出的想像教学,训练应注意的问题之一——不采用正误比较法这一观点我不能荀同。“正误比较法”是体育教学中教师为了使学生建立正确的技术动作概念,纠正所发生的错误动作而采用的一种教学方法。它是通过学生发挥形象思维,进行比较、鉴别、判断并通过     

馮定講《关于中国民族資产阶級問题》

北京大学哲学系教授冯定同志应我校和福建省哲学学会厦门分会筹委会的邀请,于一月十一日来校作题为《关于中国民族资产階级问题》的学术报告。如何正确对待民族资产階级是中国新民主主义和社会主义革命的一个重要问题。冯定同志依据毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾问题》中的经典论述——“工人階级和民族资产階级之间存在着剥削和被剥削的矛盾,这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下,这两个階级的对抗性矛盾如果处理得当,可以转变为非对抗性的矛盾,可以用和平的方法解决这个矛盾。”——,从民话资产階级产生、发展的具体社会条件,以及在该条件下形成的两面性等方面,系统地讲到民族资     

论中国特色社会主义理论体系的十大特征

中国特色社会主义理论体系十大特征主要表现为：从逻辑起点看——什么是社会主义和怎样建设社会主义;从立足点看——对社会主义初级阶段基本国情和主要矛盾的正确认识;从精髓看——解放思想、实事求是和与时俱进;从发展脉络看——继承性与创新性;从价值目标看——共同富裕和人的全面发展;从演进方式看——动态演进;从本质看——以人为本;从整体结构看——完整性、科学性;从基本动力看——改革开放;从实践的主要途径看——党的领导下的科学发展、和谐共建。     

构筑基于毛泽东人民本位观的企业文化

毛泽东同志的一生,是全心全意为人民服务的一生.毛泽东思想中闪烁着丰富的人民本位思想内涵--人民本位观.毛泽东的人民本位观充分体现出我们时代对企业价值的要求.因此,我们应当构筑基于毛泽东人民本位观的企业文化,来引导我国企业文化建设走出困境.