文艺学方法论综论

文艺学方法论的本体内涵 晚近各国通用的文艺学的名称,不是泛指文学艺术,而是专指研究文学的科学。对此,日人滨田正秀说得最明确:“文艺学,英文也称做文学的科学,是一门科学地研究文学的学问,理应称之为‘文艺学’,但‘文学’一词,本身就含有‘研究文学的学问’的意思,因而不便叫它‘文学学’。这种做法未免多少有点迂腐,但通常都赋予‘文艺学’一词的‘研究文学学问’的含义。” 文艺学既然是研究文学的科学,那么,文艺学方法论的本体内涵将是文学本性的展开。任何不符合文学本性的研究,将有悖于科学形态。从根本上说,文学必然介入生活,介入于社会的广泛联系,介入时空,因此,就产生了一系列的外部关系,从而引申出社会学的方法、历史的方法、传记的方法,但文学又是一种非常特殊的意识形态,它借助于语言的技巧的媒介(而这种技巧,是文化的衍化过程,是“有意味的     

海德格尔文艺学方法论探析

海德格尔文艺学方法论特别之处在于：1.认知方式的特别.他思考“存在者”倾向于时间性、过程性的、“活”的领会,这具体的“思”就是主客合一的认知模式,这模式使他走上了和自然科学不同的真理把握.“真理”实际就是“存在”的意义,需要“此在”之在场才能把握.2.海氏具体的“思”就是“诗”,“诗”表现为“返乡”,表现为对基本意义的探讨;3.他的作品本源是创造一个世界.     

《文艺学方法论问题》的方法论质疑

陈涌同志的《文艺学方法论问题》（《红旗））86年8期）是以捍卫马克思主义的唯物史观和唯物辩证法、唯物主义认识论的基本原理为宗旨的。文章发表后,在理论界引起了强烈的反响;盛赞者自不必说,就是持异议者,对其文章本身的方法论,尚未见提出异议。我在认真研读再三之后,对其思维推理方式的“辩证性”却极怀疑。故此,提出质疑,向陈涌及其他专家前辈就教。毋庸赘言,由于论题所限,本文不可能对刘再复同志的一系列理论观点表示看法,对陈涌同志文章的长处亦不能一一肯定。这是须事前申明的。 在我看来,陈涌同志《文艺学方法论问题》一文的方法论并不是马克思主义的辩证思     

现象学与文艺学的方法论变革

本文所探讨的是现象学思想对于文艺学研究的方法论启示。文章首先把现象学的方法论特征概括为对形而上学思维方式的批判与超越,而后从两个方面探讨了这种思想对于文艺学研究的启示:一方面,现象学对本源性的追求启示我们改变以往文艺学研究中的本质主义倾向,从本体论上把文艺活动阐释为对人生价值和意义的理解和领悟,而不仅仅是对社会生活的反映和认识;另一方面,从现象学的主体间性理论出发.我们可以把文艺活动看作主体间的理解和交往活动,并以此来取代那种主客体之间的认知关系模式。     

关于文艺学方法论的一点思考

在我国,文艺学研究方法论在相当长的时间里一直没被作为一种相对独立的理论提出来。这种情况使得我们的文艺理论水平长期徘徊不前,但无论是西方还是苏联的文学理论都有强烈的方法论色彩,都在构建自己的理论体系时,不断反思自己的出发点、切入角度与框架。 近年来,随着新方法热潮的兴起,文艺学方法论的     

文艺学研究方法论学术讨论会观点综述

由文化部中国艺术研究院外国文艺研究所和华中师范大学联合举办的。文艺学研究方法论学术讨论会”于10月14日至20日在华中师范大学召开。出席会议的代表有一百四十余人,在开幕式上,宣读了著名科学家钱学森的书面讲话,整个会议呈现出一派自由争鸣的活跃气氛。现将会议讨论中的主要观点综述如下:一、文艺学研究引进与运用系统论等新方法是否必要对此大家意见基本一致。都认为这种引进与运用有利于社会科学的拓展,是有益的、必要的。但在与这一问题有直接联系的,马克思主义体系是开放或是封闭的体系问题上,则又有不同的理解。     

角度与描述——文艺学方法论之一

一、角度的涵义及其选择方法 角度亦名视点角、视点,是批评家主体意识介入文学客体的一个途径。任何文章都有作者自己的角度,但怡如寻胜探幽者,如果角度不对就无法显示风景的美点;也如舞台上灯光照明者,如果角度对得不准,就无法显示艺术形象的光辉。 角度所照明的事象都是客观的事象,是文学研究对象所呈现的现象。每个人都可以从自己不同的角度去探讨,但是不同的角度会显示不同的文学主题。例如研究《红楼梦》可以从宝黛双峰对峙、双水分流的角度找到一种和谐的意象,也可以把它作为封建大厦行将倾圮的     

对文艺学方法论更新的若干思考

近两年,文艺学方法论的改革形成热潮,也取得了初步的成绩。但是在引进新方法和运用新方法的尝试性实践中,也出现了不少问题,引起了种种不同的议论和反响。本文想就此谈几点粗浅的意见。     

新时期文艺学方法论讨论的回顾与反思

:2 0世纪 80年代关于文艺学方法论的讨论是新时期文艺复兴的一个重要步骤。这次讨论以 1985年为界大致分为两个阶段 :1985年之前 ,讨论的重心是以所谓“系统论、信息论、控制论”等科学理论的移植为标志的文艺学方法科学化问题 ;1985年之后 ,讨论的重心是以文学的“主体性”为标志的文艺学价值取向问题。关于文艺学方法论的讨论打破了僵化的文学观念和单一的文艺研究模式 ,促进了文艺学方法论研究从不自觉向自觉的转变 ,并最终使新时期文学研究向科学化、系统化和多元化迈进     

我国文艺学方法论研究的现状和趋势

新时期文学方法论的研究勃兴是当代文学改革的需要,也是学科体系更新的必然。现行文学理论框架,已经远远脱离了我国当代文学发展的实际;机械、独断的文学批评标准法式则令人感到面目可     

独创性专著《文艺学方法论》即将出版

复旦大学中文系教授、博士研究生导师陈鸣树,是在文艺学和现代文学研究、鲁迅研究领域颇有成就的学者.他的新著《文艺学方法论》即将由上海文艺出版社出版.本书为国家教委哲学社会科学博士点科研项目,可作为高校、中专文科教材,也适合中学教师、广大文艺爱好者和文化干部阅读.著者曾在复旦大学本科生、研究生、进修教师中讲授多次,均获好评.     

当代西方文艺学方法论及苏联学者的评价

二十世纪是西方文艺学批评和文学理论非常活跃的时期,西方文艺学家们竞相标新立异,创建了一个又一个的流派和理论,而且各自以新异的理论来显示其自身的独特性。苏联文艺批评界在六十至七十年代,恢复和加强了对西方形式主义、结构主义、符号学的研究;特别从七十年代起,他们试图在马克思主义方法论的指导下,运用科技革命的成果,对西方文艺学方法论进行系统的分析与研究。1984年,苏联著名文艺学家、语文学博士Г·弗里德兰德在苏     

文艺学方法论续谈——答朱立元同志

一、两个前提能成立吗?朱立元同志说:“维特根斯坦的后期日常语言哲学有一个重要论点:‘一个词的意义就是它在语言中的用法(或译‘使用’)。’就是说,词、概念、术语等的准确意义只有在它们的具体使用中即特定语境中,才能确定。……另外,语言的使用总是遵循某些约定俗成的不成文的法则的。这是两个基本前提。”①先说维特根斯坦的那个论点。从日常语义学角度看,是对的,或者说基本上是对的。但我在论述认识、反映这两个概念时,并未出现过把朱文指出的“认识”的日常意义“认得、     

走向艺术实践论——兼谈文艺学方法论变革

客观地说,认识论的文艺观曾经有过不容忽视的理论功绩。①在坚持以马克思主义来指导文艺学,要求文学真实地反映和表现社会生活等方面,都做出了长期、可贵的努力。但由于哲学思想上的局限,导致它对于文艺作为审美活动的特性重视不够,在一定程度上把文艺学变成了认识论的附庸。这个缺陷长期得不到彻底克服,     

试论建构当代马克思主义文艺学体系的方法论问题

去年第一期,本刊推出“坚持与发展马克思主义美学文艺学”栏目,刊登了一组笔谈文章,在文艺理论界产生了一定的反响。本期再发表朱立元《试论建构当代马克思主义文艺学体系的方法论问题》一文,意在进一步推进这一讨论,为马克思主义美学文艺学的繁荣与发展贡献力量。     

超越主体论文艺学——新整体论文艺学论纲

本文认为主体论文艺学的根本局限在于它所坚持的人类中心主义图式、未能意识到文学艺术从根本上说是天—地—人三元运动的产物。主体论文艺学的根本欠缺注定了它是必须被超越的文艺学样式 ,代替它的将是三种形态的新整体论文艺学 :生态论文艺学、新道论文艺学、存在论文艺学。因此 ,2 1世纪的文艺学家承担着重写文艺学的使命     

宁夏“文艺学与方法论讨论会”在银川召开

宁夏文联文艺理论研究室、《宁夏社会科学》编辑部、《宁夏教育学院学报》编辑部于三月六日在宁夏社会科学院联合召开了“文艺学与方法论讨论会”。宁夏文艺界、教育界、哲学界及有关部门代表共七十余人出席了会议。宁夏文联、宁夏社会科学院、宁夏教育学院的领导到会并讲话。自治区党委宣传部文艺处处长刘德一就文艺学方法论问题专题发了言。会上,许多同志对于把自然科学和社会科学其它学科中行之有效的方法引进到文学创作和文学批评中来表示强烈的兴趣,不少同志还结合作品各抒己见。“海纳百川,有容乃大”。与会同志一致认为,文学创作和文学批评应当冲破传统观念的禁锢,不断汲取其它学科乃至     

马克思主义方法论和文艺学当代形态建设——兼评《走向当代形态的文艺学》

<正> 提出建设马克思主义文艺学的当代形态,是我国文艺理论界经过多年反思的结果.如今,这项艰巨的工作已经提到我们的日程上来. “当代形态”较早的提出者、北京大学董学文教授,在他的新著《走向当代形态的文艺学》(高等教育出版社,1989年版,32万字.该书以下简称《走向》)中,展示了他的思路,即上升到马克思主义方法论的高度,构建文艺学的当代形态.董学文认为,“所谓‘当代形态'的马克思主义美学体系”,理应是马克思主义美学的“历史形态”(或“原初形     

新二元论美学方法论

在新二元论美学方法论中 ,一元是指“与物无对”、“与物混然”的诗性智慧 ,一元是指以主体化、对象化为特征的理性智慧 ,新旧二元论的对立主要表现在旧二元论取消了诗性智慧 ,实质为一元化的理性独断论结构论     

新志书续修之管见

修志，是中华民族的优秀文化传统，是华夏文明的重要组成部分，是中国人对世界文化宝库的贡献之一。新中国建立以后，在党和国家第一代领导人的关心下，国务院成立了地方志小组，编修社会主义新方志的工作，被列入《1956—1957年哲学社会科学规划纲要》，《纲要》“要求全国各县、市（包括少数民族地区）能够迅速地编写出新的地方志，记载当地自然条件和经济、政治、文化等方面的历史和现状。目前已经有不少省、市、县着手这一工作”①。后来，由于修志条件尚欠成熟，编纂社会主义新方志的工作举步维艰，成果寥寥，延至“文化大革命”时期，…