1980年日本研究北亚史概况

前年,北亚史的研究很有成绩。纵观1980年的情况,最突出的是有关清代满洲(正确的称呼是东北,本文用习惯称呼)史的满文、汉文档案的不断发表。另外,有关明、清蒙古史的蒙文史料得到了充分地运用。以汉文史料,特别是明、清《实录》为主的研究方法已经过时了。尤其是在蒙古史方面,最大的成果是发表了许多运用蒙文史料的考证论文,从根本上修正了一向根据汉文史料引伸出来的观点。然而,以前一直是北亚史研究中心的满洲史却比蒙古史落后了。8月,在中国南开大学召开了明清史学术讨论会,通过论文我们发现中国的满     

1979年日本史学界有关中国北方民族史研究概况

1979年研究北亚史的论文和著作有四十多篇,数量多,内容充实,提出了关于北亚史的重要问题。按时间顺序介绍如下。内田吟风《汉代贾谊<新书·匈奴篇>译解》(《森三树三郎傅士颂寿纪念东洋学论集》,以下简称《森论集》)一文,对贾谊的《新书》中的《匈奴篇》作了译注,并论述了贾谊对匈奴的政策和当时匈奴人的一些生活及心理状态。作者认为,贾谊对匈奴的政策是企图依靠     

1979年日本史学界有关中亚研究概况

近几年来,虽然主张“摆脱丝绸之路”的呼声很高,但并未动摇有众多读者支持的丝绸之路的研究。去年出版的有关中亚史研究的单行本,许多书名中都有“丝绸之路”这几个字。其中榎一雄的《丝绸之路的历史》(研文出版)辑录了他过去发表的六篇论文和新作《敦煌与丝绸之路》,这次出版时作了些补正,具有国际水平。该书所收录的论文已作过介绍,此不赘述。值得注意的是该书长达     

1979年日本史学界有关西藏研究概况

山口瑞凤的《七世纪前半期吐蕃和泥婆罗的关系》(《研究纪要》<东大·文·文化交流>二·三)详细地论述了有关传说墀尊公主嫁给松赞干布的纪年和事项。特别是关于作者揭示的以巡年或年序为开端计算纪年的基本事项,研究西藏史的人都应给予足够的重视。作者对过去有关的各种研究作了新的探讨,认为那陵提婆的王女634年出嫁,翌年在雅隆建扎拉扎喜(Brag lha bkra sis)城,她和后到的、建立了小昭寺(646年)的王妃文成公主一起     

1990年日本西藏史研究概况

去年(1990年)敦煌史料的利用使文献学的基础研究得到充实,令人注目。其中上山大畯氏的大著《敦煌佛教研究》的出版堪称是阐明吐蕃统治时期敦煌佛教教育和学术历史状况的不朽的业绩。该氏认为,阐明敦煌佛教对以敦煌文书为研究对象的人来说是最基础的研究课题(序言,第4页)。著者在第一章《西明寺学僧昙旷与敦煌的佛教学》和第二章《大蕃国大德三藏法师法成其人及其事绩》中通过对所称昙旷和法成二位当时敦煌的代表性学僧业绩的论述,还有第四章《未传中原、古代散伕的汉文佛典》中对敦煌文书中经典类的研讨,讲述了敦煌佛教学的实际情况。更值得注意的是著者认为敦煌文书具有填补中国佛教、西藏佛教乃至中亚佛教历史空白的作用。第三章《西藏宗论始     

一九八六年日本西藏史研究概况

去年(指1986年,——译者),公开刊行了三册部头相当大的藏学研究专门著作,其中可以说是纯粹西藏史的成果的不多。首先,山口瑞风编的《西藏的佛教与社会》是现在日本二十七名核心的西藏学学者的论文集。每一篇论文的质和量都可说是越世界水平。其中佛学理论性的研究十八篇,语言、历史关系四篇,可分类为含有佛教史在内的历史学论文有欧洲文字两篇和日文三篇。如果与历史、民族、语言研究和宗教、哲学研究几乎各占半数的各外国的藏学论文集比较,其不平衡是很明显的。在展示了日本的西藏佛教研究质量之高的同时,也可以看到历史研究的贫乏。而且,日文三篇中,宫协淳子的《卫拉特高僧咱雅班第达传》约略地介绍了用托忒文卫拉特语写成的17世纪蒙古卫     

山田信夫著《北亚游牧民族史研究》评介

前言此书是收录1987年4月逝去的山田信夫先生成果中有关北亚游牧民族史主要论考的遗著。关于著者山田氏,已由众多追念他的有志之士在今年(1989年)4月编辑了《人与人》(追悼纪念山田信夫教授事业会)一书。当然那是追悼文集,但从附载的成果目录来看,不仅能体会到他是中央欧亚大陆史界的第一权威,也能体会到他广博的学识和真诚的研究活动的一个侧面。如果专就他的各种论考来     

十六至十七世纪前期蒙藏互动关系与明朝应对

十六世纪初期,右翼蒙古势力进入西番地区,打破了明初以来以甘肃镇为军事枢纽,“北拒蒙古,南悍诸番,俾不得相合”的战略格局,也揭开了继蒙元之后蒙藏两族新的历史性互动关系的序幕。右翼蒙古势力深入西番地区建立游牧区,并将大量明朝属番收为己用,“番达合势”,严重冲击明朝在西番地区建立的羁縻统治体系,西北边防也承受巨大压力。“洮河事变”爆发,迫使明朝采取强硬的军事和政治措施,一定程度上实现了遏制蒙古势力在西番地区的扩张势头,缓解西北边防压力的目的,但已无力改变蒙古势力在西番地区作为重要政治存在的既成事实。而伴随着蒙古各部皈信藏传佛教,蒙藏间结成更为紧密的具有融合性的互动关系。基于彻底解决来自蒙古方面政治军事威胁的政治期待,明朝对于蒙古皈信藏传佛教则持积极推助的态度,试图以此来化解北部边疆问题,这可视为后来清朝统治者“兴黄教所以安蒙古”国策的先声。     

百年日本藏学研究概况

本文概括介绍了日本学者自20世纪初至现今在藏学方面的开拓成绩。文中着重突出了日本藏学研究中宗教、历史、语言和实地调查方面所展现出的研究特点。从日本藏学起初的佛教研究到中期的各项专业的蓬勃兴盛,再到眼下各专业开展的深入细致的探讨,日本藏学在百年发展中呈现出了自己的独特魅力。     

日本的壮族史研究动态

以往日本对中国的民族及民族史的研究,主要是以北方、东北方的民族和西部的民族为对象。关于西部民族史的研究,重点则放在与东西文化交流或称为“丝绸之路”有关的西域史和藏族史上。这些研究很早就盛行并形成了一个领域。     

日本的保安语研究概况

保安语属阿尔泰语系蒙古语族。主要分布在我国甘肃省临夏回族自治州境内的积石山保安族东乡族撒拉族自治县和临夏县，居住在青海省同仁县原保安城附近的下庄、嘎斯尔等地的一些土族也使用保安语。使用人口共约9000人。     

日本1987年西藏史研究综述

立川武藏、长野泰彦编的《西藏的语言与文化北村甫教授退官纪念论文集》(冬树社)是一部以其毗邻领域专家为对象的高级藏学入门书。由包括风土、历史、语言、宗教、学问与艺术各领域在内的概论组成。其中有五篇论考与西藏历史直接相关,而且可称为最新的见解。森安孝夫的《中央亚细亚史中的西藏》(同上书,44——68页)一文正如副题<对     

近年日本研究西域史的新成果

首先简单地介绍一下日本西域史研究的经过。日本的历史学研究一般分为西洋史、东洋史、日本史三个领域。西域史属于东洋史的一个领域,具有悠久的传统,分为三个时期:第一个时期是从1910——1930年。这一阶段有白鸟库吉、桑原隲藏、藤田丰八、羽田亨、石田干之助等先生进行了专心致志的研究。初期的研究大多是对正史《西域传》或《北狄传》上所看到的地名或民族名称的考证。这些学者可能是因为不能亲自到中亚地区进行实地考察,所以完全是依靠文献来进行考证。例如,当时对大宛国的贵山城的位置等问题曾经多次展开大的论战。     

古代北亚区域文化研究

古代人类是由南向北,由低纬度向高纬度地区发展扩散的。人类经过百数十万年的不断北上,开发并建设了北亚地区的经济与文化。文化发展史证明,民族的迁徙、民族的发展、民族文化的传播与交流是永不停顿的,并随社会历史的发展不断进行着的,古代北亚区域文化也不例外。从...     

1985-1998年日本的藏族史研究

1985-1998年日本的藏族史研究,主要侧重于历史与宗教方面,特别是重在元明清三朝藏族史的研究,多利用汉藏文文献史或蒙文与满文历史文献以及其他文献资料进行研究。     

有关日本中亚史研究的几种论著目录

日本的中亚史研究范围主要限于三突厥斯坦地区(The Three Turkestan):即中国、俄国和阿富汗突厥斯坦地区。常常只涉及中国部分。日本的中亚史研究仅有一个世纪的历史,因此相对西方的研究来说,研究范围有限,历史也较短。然而这并不意味着日本学者对三突厥斯坦之外的地区没有什么研究。这只是因为人们对中亚地区划界的不同罢了。众所周知,在中亚的划界(Demar cation)问题上,日本学者和西方学者的看法不同。中亚应当包括以下地区:东部的满洲、蒙古高原;中国、俄国、阿富汗统治下的三突厥斯坦;西藏高原、伊朗,甚至东地中海海岸地区;或仅限于东突厥斯坦的塔里木盆地。苏联对中亚的地理划分有两种分法。一是认为中亚应包括西藏高原、准噶尔、喀什噶尔、塔里木盆地、内外蒙古;另一种分法则认     

日本的朝鲜人及其概况

一、“在日第一代”的东渡历史 1945年,日本战败时居住在日本的朝鲜人达200万。朝鲜人东渡日本的历史不是一部欢愉的历史,而是一部充满辛酸和悲惨的历史。 朝鲜和日本隔海相望,两国在历史上有过较频繁的经济文化交流,中国古代文化许多也是经朝鲜而传入日本的。在进入近现代以前,朝日关系虽然有过16世纪末丰臣秀吉侵略朝鲜所造成的不和状况,但两国关系基本上是处于和平交往之中。自明治维新以后,随着日本资本主义的发展,国势渐强,对外扩张之欲日益明显,朝鲜也成为其侵略扩张的对象。这样,从1875年“云扬号事件”和翌年2月签订的朝日《江华岛条约》开始,到1910年签订《韩日     

苏美共同研究北亚和北美土著居民

苏美人文科学合作委员会下设的苏美民族学协作小组自1977年开始了工作。共同研究的选题定为:《世界各民族文化的相互作用》,其中包括《对平均寿命高的民族和民族集团进行综合性医学-生物学与社会学-民族学的研究》和《对北西伯利亚和北美土著居民进行的民族学-人类学-考古学对比研究(关于印第安人起源的问题)》。本文只想涉及第二个问题。这个题目具有巨大的理论识别意义,它不仅使这方面的专家,而且也     

评《东北亚民族学史研究》

一1986年,日本恒文社出版的加藤九祚所著《东北亚民族学史研究——以江户时代日本人观察记录为中心》一书,是自亚欧大陆东部起,包括远东的阿穆尔河、萨哈林地区及东北部堪察加半岛、阿留串列岛地区的6个民族的民族志。其特点如副标题所示,主要是根据在18、19世纪的各种不同情况