"和谐与发展"应成为当今社会的核心价值观

主要阐述了"和谐与发展"的涵义及其作为核心价值观的重要现实意义,把"和谐与发展"看成是一个不可分割的整体。"和谐与发展"作为一个有机的整体,成为人们评价或判断事物的一种价值尺度,应该具有如下的基本内涵:即,和谐中的发展,发展中的和谐;和谐促进发展,发展促进和谐;和谐依赖发展,发展依赖和谐;发展为了和谐,和谐为了发展。     

"与时俱进"三论

就"与时俱进"的涵义而讲,它至少包含理论要与实践的变化而变化,变中求进,进中求升两大方面;而中国共产党"与时俱进"论断的提出有着特定的世情、国情和党情;要做到"与时俱进",就必须做到正确认识和对待马克思主义,坚持解放思想、实事求是的思想路线,并保持"与时俱进"的精神状态.     

"人的本质”是"社会关系总和”的本真涵义

本文强调了人的本质是社会关系总和的本真涵义.马克思所谓"人的本质”是"社会关系总和”不是从人与万物相区别角度讲人的本质,也不是直接讲具体人的社会本质特性,而是为研究具体人确定的科学方法,这一方法极为宝贵.     

建国以来"讲政治"及其特点

建国以来,党的三代领导集体一以贯之地讲政治.毛泽东强调政治对经济的导向作用,但后来在讲政治上出现了偏差;邓小平实现了讲政治上的拨乱反正,否定了以阶级斗争为纲的政治和空头政治,赋予讲政治以科学涵义和新的要求;江泽民始终注意从政治上分析问题,把握全局,把讲政治原则提高到新的水平.     

西方哲学视野中的"和谐"与"和谐社会"

人们大多从中国传统文化的角度谈论"和谐"与"和谐社会"问题.但是,以西方哲学为视野,对西方哲学中的"和谐"定义、诉求、"和谐社会"的黄金规则以及架构之维进行深入的梳理和分析,可以彰显,建立在"正义、差异、自由"原则基础上的"和谐"理念与"和谐社会"追求同样存在于西方哲学文化之中,也必将给予我们重要的启发与借鉴.     

哲学视野下的"和谐"思想

"和谐"在西方哲学的演变中是与"存在"和"理性"密切相关的概念,源于音乐元素在结构上的平衡。和谐并非指事物处于一种静止的实体状态,它本质上是"变"的"逻各斯(理性)"。和谐内在地包含了事物的差异和变化,是思维和存在的统一。     

《论语》之"信"及其当代启示

在孔子构建的以"仁"为核心的道德规范体系中,"信"是重要的伦理范畴之一,《论语》之"信"在封建社会中对促进政治、经济、人际关系的良好发展具有不可或缺的作用。认真解读和探究其涵义及特点,批判地继承和汲取"信"德的核心精神,对新时期我国社会主义政权的巩固和发展、社会主义市场经济体制的健康有序运行以及社会稳定、人与人之间的和谐相处等方面,有着重要的理论意义与实践意义。     

"讲武"与"习武"

本文通过分析,阐明了"讲"和"习"具有相同的词义特点:"反复多次",并且都与武事相关。"讲"和"习"在"练习"义位上构成了同义关系,使得它们能够构成这个意义上的词组,并逐渐凝聚成同义复合词。因为"讲"包括了言和行两方面的行为,而"习"针对的是行动,所以排列的顺序是"讲 习"。从经传中的使用来看,复合词"讲习"舍去了其语素"讲"与"习"的其它特点,只抓住了"反复演习"这一点。     

"吃讲茶"习俗与民间纠纷解决

"吃讲茶"是清代至民国时期长江流域的一种专门的解纷习俗。它的解纷模式属于不同于国家解决和个人解决的社会解决模式。这一模式以临时集会的形式,以茶馆为纠纷解决场所,以"中人"或茶客为解纷主体,将民间调解与民间审判有机结合。它所走的多元化解纷路线、它对民间和谐文化元素和民间公共舆论场所的利用等因素,对于矫正中国今天严重影响社会和谐的"诉讼单边主义"倾向具有重要的借鉴意义。     

"和"与儒家传统精神

认为"和"是中国传统儒家的基本精神,在承认差异的基础上,去寻求整体的和谐、共生、共长。"和"的儒 家精神之特质从3方面得以体现:作为至德的"中"道;作为价值判定的"直"道;作为和谐共长的"生"道。儒家、 "和"的思想在今天有着重要的意义。     

论乡饮酒礼中诗乐与礼相融之意义

乡饮酒礼乃大司徒所积极推行而深入民间的＂十二教＂之一,其旨在于教导百姓谦让不争的良好美德,对于大众生活之影响以及社会风气之凝塑都极为密切,故而本文特别以乡饮酒礼为对象,讨论其中诗乐与礼相融之意义。此礼之主要过程,包含正礼、旅酬以及第二天的宾拜谢主人、主人慰劳司正等后续发展三部分,本文将以此三大过程为讨论范围,讨论其中诗乐与礼相融之意义。本文之进行,首先论述为文之动机、目的与讨论之范围;其次,概述乡饮酒礼的四种类型与意义;再其次,则透过乡饮酒礼正礼中五步骤使用诗乐之情形,探讨诗乐与礼相融之意义;然后,则论述旅酬以及无算爵与乐的阶段,其所用之诗乐与礼相融之意义;继此之后,再讨论典礼后续余波部分的诗乐与礼相融之意义;最后,则提出乡饮酒的饮食之礼,藉由诗乐等文学艺术活动之熏陶,而达到催生礼乐社会之功能的结论。     

情境认知理论视野下的课堂文化重塑

情境认知理论是一种动态的、实践的学习理论。课堂作为传播和学习文化的实践场．其自身也蕴含着浓厚的文化意蕴，但现时的课堂中存在着种种不合理现象，导致了课堂文化的失衡。为了克服这些弊端，须借鉴情境认知理论，重塑课堂文化。首先应丰富课堂文化意蕴。然后在课堂情境中凸显课堂文化．最后在课堂情境中实现课堂文化共享。     

名词性同语含意的认知推理

名词性同语是言语交际中有趣的语言现象。它看似一个毫无意义的形式,却蕴含了复杂的意义内容。其隐含意义是可以推导的,而且这种含意的产生表明了语言运用的认知过程。其推导机制可以用心理认知的一些概念理论来加以阐释,其中最主要的是转喻映射、范畴化以及心理空间映射。     

湖北公路文化内涵浅谈

公路文化是公路行业综合实力的重要标志。通过对“文化”、“公路文化”以及“湖北公路文化”内涵分析与探讨，提出了湖北公路文化建设的发展方向。     

论欧·亨利文学作品中个性化人物的象征意义

欧·亨利作为美国短篇小说一代巨匠,在世界文坛拥有巨大影响力。究其根源,十分重要的一方面即在于其小说中人物创设个性化的同时被赋予了广泛而深邃的象征意义,让人感受到强大的震撼与共鸣。文章通过选取欧·亨利成名之作的四部小说中的四位个性化人物并加以分析,以深化学界对其作品中人物象征意义的探究。     

略论纳西族图画象形文字的象征意义

纳西族图画象形文字由于处于图画文字向象形文字过渡的阶段,因此,很多文字的象征涵义相当直观而丰富。诸多反映在东巴图画象形文中的象征意义,比如纳西族有些重要的传统观念与特定神祇的关系、象形文中很多肇源于宗教的伦理观念、东巴象形文与特定社会组织间相关的象征意义等,都是极其富于文化意义的。纳西族图画象形文字中有与甲骨文象征意义相近而又微妙不同的字词,反映出两种不同的文化观和审美观。     

浅议散文多层语蕴的营造手段

散文语蕴大多可以划分出表层、深层、外层等多重层次,而利用语音、词汇、句法等不同的语言结构因素,可以形成语音手段、词汇手段、句法手段等不同的散文语蕴营造手段。     

蒙古文化的一种浓缩形式及其象征意蕴——对蒙古族那达慕文化的象征主义人类学解读

蒙古族那达慕文化是一种具有800年传承历史的民俗文化活动,是一种完整承载古老游牧文化和充分体现蒙古人的民族精神、性格气质的浓缩形式。它早已形成特有的内涵和自在模式,并通过其核心的、标志性的文化要素表达着深刻而丰富的象征意蕴。     

浅谈《诗品·雄浑》的审美特征

《诗品·雄浑》的审美意蕴主要表现在三个方面：以体用论为本体论基础;以“心物同构”为审美内涵的核心;以“超以象外,得其环中”阐释审美意境的创造规律。     

毛泽东若干思想的个人看法

毛泽东的科学观以及反对官僚主义的思想在文革中有极端化的发展。毛泽东的科学观区分了普遍真理和具体特殊的经验,党或者党的领袖掌握了将二者相联系的权威。这一科学观有民粹主义的暗示,肯定"劳动"的伦理涵义,并成为攻击知识分子的武器,但更应从贫穷国家的发展需要来理解这一实用主义的科学观。毛泽东认为在官僚机构中会产生独立的统治阶级,与私有制产生的特权阶级一样。毛泽东的这一观点在文革中走向极端,认为党和国家机构一样有官僚主义的弊病。他彻底地反对官僚主义并不等于无政府主义,因为他强调在国家社会的范围内应该有一个具有压倒性的决策权力的权威。他反对官僚主义的方式是教化掌权者,与毛的科学观相关的是掌权者必须"参加劳动",与群众相联系。