鲁迅与传统文化研究

鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅先生在中国传统文化方面有着深厚的素养和极其广博的知识与极为精辟的见解。他生活在黑暗的旧中国,为了彻底地反封建,扫荡思想文化领域里的乌烟瘴气,鲁迅当时研究中国传统文化主要侧重于批判方面。在他战斗的一生中,极其猛烈的抨击了几千年来的封建文化对中国社会历史发展的束缚和对中国劳苦大众的摧残和奴役。同时,在对中国传统文化的整理和研究方面,鲁迅先生也做出了具大贡献,这些都是值得我们认真研究的。     

鲁迅杂文与魏晋文章

杂文是鲁迅从事革命斗争的主要武器。是他为了革命的现实要求结合时代的特点,批判继承中外散文的优良传统,广泛吸收文学遗产中的精华,加以发展而创造的。本文试图探索一下鲁迅杂文与魏晋时代主要作家作品的关系,从广纳众流的汪洋大海中回溯一支河流,解剖一只麻雀,来看这位中国文化革命的主将是怎样批判继承发展创新的。一鲁迅是批判继承文学遗产的光辉榜样。他既反对复古主义,又反对虚无主义,特别是后期成为马克思列宁主义者,看问题更加     

关于当前的鲁迅评价问题

鲁迅无疑可以称为20世纪中国的经典作家。在生活节奏显著加快的当今，快餐式的消费文化大行其时，经典仿佛注定要承受冷清的命运，然而，在世纪之交，鲁迅评价问题却成为一个引人关注的文化热点，报刊、网络等媒体披露一些对鲁迅质疑性、甚至贬损性的言论，在文学界与学术界激起了强烈的反响。对于一个作家及其创作，见仁见智本是文学接受中的必然现象，但对于鲁迅这样伟大的文学家、思想家，褒贬之间则隐含着重要的社会文化信息，不可等闲视之。     

试论鲁迅与时代──兼评文化守成主义

本文论述了鲁迅与时代关系的几个特点，指出鲁迅是在个体生命与世界的深层的和形而上的把握的张力中确立他与历史与现实与未来的关系的。他的文化姿态始终指向我们民族的现代化要求。从这个意义上看，文化保守主义、文化守成主义正如文化激进主义一样，是不可取的．     

文化哲学的新视野

中国现代化进程的深化，导致了深刻的社会变革和文化冲突，同时也给哲学注入了新的生机，衣俊卿同志近年来倡导和从事的日常生活批判研究即是这一文化背景的产物。它在我国文化哲学研究中，开辟了一个新的领域，具有重要的理论意义和实践意义。日常生活批判产生于20世纪初的西方哲学之中。在西方现代化过程中，日常生活的自在状态对整个文化和社会发展的阻滞力日益显露出来，由此，哲学家们开始了对日常生活的批判。尼采把改造人类作为自己哲学的唯一宗旨，在他看来，日常生活、日常交往无时无刻不在同化人的个性、拍污人的纯洁性，他鼓舞一…     

论青年鲁迅的文化心理结构

国民的广义的心理状态,与一个国家实现现代化有着极为密切的联系。一个国家,只有当它的人民在心理意识、价值观念、行为方式等方面从传统的束缚中挣脱出来,形成一冲与现代化发展相适应的现代人的精神素质,才可能真正实现现代化。青年鲁迅对“中学”和“西学”都有广泛的接触和了解。他从比较和参照中看到传统文化的许多缺点,西方文化的某些优长,并从而使他在择善而从的过程中形成了一系列具有重要意义的、富于时代色彩的新的文化意识。考察一下青年鲁迅在当时是如何更加着重于积极从西方文化中吸取先进的思想观念,对于我们今天在借鉴外国时如何摆脱单纯的技术设备,管理制度的引进而特别注意于更新自己的文化意识和心理结构,将会是大有裨益的。     

浪漫的和个人的--鲁迅与道家文化片论之三

鲁迅的浪漫主义文学观与西方浪漫主义和中国传统文化资源都有密切关联,他既以面向西方思潮大幅度的开放姿态出现,又深深根植于本民族的现实与时代需求,显示出世纪初一代文化巨子面对现代世界文化时的从容宽阔心胸及其从本土现实出发的积极建构心态。鲁迅的个性观亦明显地借鉴了道家文化资源,表现为以下两点:其一,对“以众虐独”的警惕与老庄思想中对“异己”的警惕如出一辙。其二,在表述上,如“人丧其我矣”来自于庄子的“吾丧我”、“自丧”等。     

论文化哲学的理论定位

文化哲学于20世纪80至90年代在中国哲学界成为显学,与实践哲学、发展哲学、交往理论、人学、政治哲学、历史哲学等并列为中国哲学研究最有影响的新兴领域之一,引起了普遍的关注.应当说,在文化哲学的基本理论研究、20世纪理性危机的文化批判、中国社会的文化转型等方面,文化哲学研究都取得了重要的理论成果.但是,文化哲学研究所面临的一个重要问题在于它的理论边界比较模糊.应当说,理论边界适度的开放性对于一个学术研究领域的创新具有积极意义,然而,如果这种开放性没有任何限制和任何边界,则该学术研究领域的合法性将受到挑战.     

论鲁迅与郁达夫

熟悉现代文学的人都知道,创造社跟鲁迅有过激烈的争论,虽然后来他们为着同一目标的大战斗的需要,“决不日夜记着个人的恩怨”,一同参加了左联,一同向国民党反动派的反革命文化“围剿”作斗争,但是要他们完全消除芥蒂,是很困难的。然而,作为创造社发起者和重要成员之一的郁达夫却是个例外。自从1923年2月17日在北京和鲁迅相识后,便终生热爱和尊敬鲁迅。他对于鲁迅在中国历史上的崇高地位和文化事业上的卓越贡献认识得最早。用郭沫若的话说:“郁达夫之于鲁迅更有点近于崇拜。”鲁迅的《呐喊》出版以后,郁达夫一再向友人推荐,他说:“如问中国自…     

法兰克福学派文化批判三议

法兰克福学派是西方哲学社会科学主要流派,产生于20世纪30年代,60年代末期以后,逐渐走下坡路。这一学派之所以有较大的影响,是因为它的学说对现代资本主义进行了剖析,对人们重新认识异化世界有启发。法兰克福学派批判理论的中心是文化批判,这一理论的内容是十分丰富的,也是很复杂的,其中有不少值得借鉴的东西。但在当代,他们的错误观点尤其应引起我们的注意。基于此,本文从三个方面对他们的思想理论进行分析批判。     

鲁迅与中国文物

鲁迅的一生与中国文物有着千丝万缕的联系。美国作家史沫特莱说,鲁迅“在所有中国的作家中,他恐是最和中国的历史、文学和文化错综复杂的连结在一起的人了”。他对我们伟大祖国的文物有深厚的感情和精湛的研究,在这方面也给我们留下了许多宝贵的精神财富。     

茅盾与鲁迅传统文化渊源与文化性格之异同

鲁迅和茅盾同受吴越文化的哺育，都是批判地继承传统文化的典范，但在对传统文化的价值取向上却存在明显的差别，各自对传统文化的吐纳有不同的侧重，进而形成不同的文化性格和创作风格。     

说文化与人——兼论鲁迅的青年观

文化与人是当代青年理论兴趣的热点所在。本文从考察鲁迅的青年观入手对此加以探讨。作者认为,人是文化的人,文化是人的文化;文化与人是历史和逻辑的统一。鲁迅的青年观的价值,正在于它不仅揭示了旧文化对人的奴役,并且还启迪青年在新文化意义上对本身进行再思考。作者通过分析得出如下结论:人的本质是人的自觉和自由的发展;人的价值是以创造为中介的自我发展与杜会发展的辩证统一;让当代青年确立成为自觉的历史创造者,具有深刻的价值意义。     

鲁迅作品的方言运用

悠久厚重而优秀的越文化,是最初滋润鲁迅成长的土壤。鲁迅从区域文化的"母体"中获得的文化"基因",使鲁迅成为中国现代文学史上与一定的区域文化联系得最紧密的作家之一。从鲁迅留给后世的各种形式的作品中随处可见的绍兴方言运用,我们可以看到作家意识深处与其所处的区域文化的天然联系。     

略论鲁迅国学研究之文化和个性心态

终鲁迅一生,他一方面不遗余力地抨击中国的封建传统文化,曾力主“不读中国书”,另一方面则又潜心于中国传统学术文化的研究,并以其甚深的旧学功底,在国学研究方面作出了显而易见的贡献。对此,本文从文化理想和个性心态这两个视角,予以较为系统的探讨。作者认为,鲁迅对于传统学术文化的独特态度,既反映了“五四”新文化运动的启蒙精神,同时也与鲁迅的个性性格及学术文化背景有着十分紧密的联系。因此,鲁迅的国学研究有着社会文化和个人素质的双重动因与内涵,由此我们也能窥测到中国现代学术和学者的某种精神面貌。     

浅谈鲁迅小说对传统文化的批判

浅谈鲁迅小说对传统文化的批判相云峰鲁迅这位近代文化史上的拓荒者，伟大的思想家，以其冷峻的目光，面对严酷的现实，第一个彻底的告别了传统文化，超越了历史和价值，超越了感情与理智的二元痛苦，终于走出荒芜，登上时代的峰巅，俯察为“灿烂”、“辉煌”所遮掩着的历...     

谈谈我眼中的鲁迅先生

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这是臧克家纪念鲁迅先生写下的。鲁迅作为我国著名的文学家、思想家，中国文学的奠基人，不论是中国还是外国都有很多人给予鲁迅先生很高的评价，那么下面我想说一说我眼中的鲁迅先生。     

鲁迅的日本观--鲁迅体验和理解日本的主要内容及特征

鲁迅青年时代在日本留学几近八年,他与日本之关系千丝万缕,他所体验、感受和理性认识的日本是怎样一幅图景,原本是一个颇能激发人们了解和想像欲望之话题.但相关资料、尤其是直接资料的匮乏,造成了探究这一课题的难度.本文利用笔者多年在日本从事学术研究的一些便利条件,对基础资料进行调查梳理,试图还原"鲁迅的日本".其中特别提出,鲁迅始终是在民族的自我反省和批判的框架中,作为参照系来叙说日本;这决定他主要是以正面视线观照日本;他所指出的中日两个民族在文化层面的相互理解的艰难性,至今依然有效;今天仍可看到的对鲁迅日本观的误读,既与中日两国宿命般的历史因缘相关,更证实着鲁迅当年的判断和忧虑.     

浅议戊戌时期的文化“革命”

一戊戌维新运动，作为一场呼吁救亡图存、变法维新的政治运动一直为人们所铭记。然而它又是一场宣传新思想、新文化，向传统挑战的资产阶级文化启蒙运动。进行文化批判和文化重建是这场文化运动的重要任务。而就文化的批判与重建来说，最显实效的则是维新派发动的文化革命。所谓文化“革命”，实际是一场旨在使中国文化近代化的文化革新、重建运动。自西学东渐以来，特别是19世纪70年代中国产生资本主义、诞生资产阶级之后，一些先进分子就萌生了文化革新的意愿，但文化革命的全面展开还是从戊戌时期开始。维新派的理想是在中国进行资本主义…     

冷静深刻的文化审视

对中原文化的反思成为贯穿于当代河南作家群中的一条主要文学形态。从20世纪80年代的乔典运、张一弓到90年代的周大新、刘震云、阎连科等,他们都无一例外地以自己的文学方式对传统的中原文化进行了冷静深刻的文化审视。