趣说“十字令”

“十字令”共十句,每句的开头均为数字,按顺序排列,其形式工整,寓庄于谐,或塑造一种人物形象,或反映一种社会现象。古往今来,有许多“十字令”广为流传。现辑录几段以飨读者。 古时候,有人曾用“十字令”形式为一清客画像: 一笔好字,二二等才情,三斤酒     

设计管理学理论体系的生发方法研究

设计管理学可以成为二级学科“设计学理论”的三级学科,其理论体系非常庞杂。作为交叉学科,设计管理学理论体系的生发遵循着“五生法”,即本生法、分生法、化生法、配生法、内生法。运用“五生法”和十字交叉法,我们可以构建出一个相对全面的设计管理学理论框架。     

地球内外引力公式的推导

万有引力公式f=G((m_1m_2)/γ_2)只适用于质点,考虑到力是一个矢量,我们有必要将它改写成一个矢量式,如图所示,有质量为m_1,m_2的二个质点,m_1到m_2的矢径为     

致编辑部的信

你部转来江西中医学院姚松林、陈玉山两同志《对“盐溶液水解度与其酸碱度及浓度的定量关系”一文的几点意见》(就一、二两种类型盐溶液提出的)基本上是正确的。《意见》指出,“关系式仅适用盐溶液浓度较大时,不适用于浓度很稀的溶液”。更明确地说,(6)式只适用于C/K>500,(13)式也只适用于C/K>500的条件,而不适用于极稀的溶液。     

“十字令”拾趣

“十字令”是每句用数字开头，从一到十依次排列，一共组成十句的一种小令。古往今来有许多“十字令”广为流传。     

论墨子“以天为法”的法的本体论

“天志”是墨子之法的本体来源,“以天为法”就是以“天志”为“法仪”,“天”是墨子之法的本,“天志”是墨子之法的体,“法仪”是墨子之法的用,“天”、“天志”与“法仪”是本、体、用的关系。“天志”就是合乎自然的自然法,是“民意”的反映,是墨子法律思想权威性的价值根源,是判断是非善恶的最高标准。“以天为法”不仅是墨子构建自己思想体系的基础,而且是其法律思想的出发点和归宿。     

文化视角下的“法自然”非“自然法”

在中国古代道家“法自然”思想是否为西方“自然法”学说的讨论的基础上,分别论析了道家“法自然”思想以及西方“自然法”学说的意蕴,并对其进行比较,指出两者在对待法律的态度、思考天人关系的模式以及文化要义诸方面的不同,进而论证了道家“法自然”思想非西方“自然法”观念。     

油菜板田移栽十字法

油菜板田移栽能抢季节争秋发,既省工又高产.在同样条件下.比翻耕移栽的每亩可增产20—25公斤,增收60—80元。江西武宁县大面积推广油菜板田移栽成功的实践证明.抓好移栽质量.是夺取板田油菜丰收的基础。其具体作法是“开沟——打穴——底肥——栽苗——点水”十字法。     

英语十字教学法

“英语十字教学法”是一种“透明”教学法 ,其十字模式既是“教法” ,又是“学法” ,是传统的“语法—翻译法”和新潮的“情景—交际法”的折中产物。实践证明 :该模式符合中国国情、符合中国人的英语学习规律 ,是一种“费时较少 ,收效较高”的英语教学法     

湘西苗族“十字”数纱艺术探究

以饱满的热情和赞美的笔调将湖南湘西民族艺术宝库中的一颗璀璨的明珠——苗族“十字”数纱艺术呈现在读者的面前,并从苗族“十字”数纱艺术的历史渊源、宗教信仰、民俗风情,以及其现状与未来等四个方面揭开了湘西苗族“十字”数纱艺术神秘的面纱。     

“换骨”、“夺胎”二法本义辨识

前人与近人习惯上把黄庭坚所倡导的著名的诗法“夺胎法”与“换骨法”合而为一,统而称之为“夺胎换骨法”。其例不胜枚举。然细考黄山谷原语语意,“换骨法”与“夺胎法”在本义上应有所区别,不可混淆。山谷之语,就目前所见的最早文献资料,是出现在惠洪的《冷斋夜话》的引言中: 山谷言:诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明少陵不得其     

“法”字释

何谓法,它的本义是什么?这是法学研究最基本的课题之一。“法”字在各个国家不同的语言里虽表达方式不一样,但其词义大同小异,都含有法则、法律、命令、权力的意思。 “法”字在古汉语里写作“灋”,实际包含三个字:水、廌和去。其中“水”字指“平之如水”,就是同一个水平面,一碗水端平的意思。可见“在法律面前人人平等”这个口号与“法”的本义是一致的。当然,在阶级社会里,不可能真正做到这一点;“廌”字读作zhì,是一种像牛模样的哺     

出口盐水蘑菇的腌制

一、漂洗:鲜菇采回后,要及时削除蒂柄和清除杂质,并在1—1.5小时内用稀盐水或稀焦亚硫酸钠溶液或柠檬酸溶液进行漂洗护色,否则,降低品质,影响出口。盐水漂洗的盐水浓度不得超过0.6%;焦亚硫酸钠溶液漂洗的,应先放在0.02%的溶液内漂洗干净,然后再放到0.05%的溶液中浸泡10分钟进行护色;用柠檬酸溶液漂洗的浓度为o.05M(PH4.5)。漂洗后要及时用清水清洗3—4次。     

金属铝置换硝酸中氢的实验设计

成功地设计了金属铝置换硝酸中氢的实验装置与方法,旨在探索金属铝与硝酸的化学性质以及深刻理解硝酸浓度影响其产物的规律.研究发现,室温下用去膜并经氯化汞溶液处理过的铝箔与一定浓度的稀硝酸作用可产生氢气,而未经氯化汞溶液处理的铝箔与稀硝酸作用几乎检测不到氢气的生成.进一步研究显示硝酸的最高浓度为1.6 mol/L,产生氢气最快时硝酸浓度为0.07 mol/L.     

“直接适用的法”性质探析

对“直接适用的法”性质的界定作了探讨,认为“直接适用的法”是公法规范,属于实体规范范畴,应将其划归为特殊主义-国家主义理论;其调整国际民商事关系的过程属于直接调解方法,且应将其与公共秩序区分开来。     

“八字”法养鱼高产技术

我国淡水养鱼技术,在长期实践中发展为“水、种、饵、密、混、轮、防、管”的“八字”精养鱼法,用“八字”法养鱼可充分利用资源,提高产量,值得推广。现介绍如下。(1)水——充分利用水资源,改良水质。鱼池水面大,受风面积也大,能增加     

论王梵志“翻着袜法”

王梵志的“翻着袜法”既是一种写作思维方式,也是一种写作方法,其特征是以逆向思维的方式构思作品,令人耳目一新。这种方法反常合道,使诗产生奇趣,也被许多古代作家所采用。王梵志注重“意新”而忽略“语工”,是其“翻着袜法”的不足之处。     

一种基于集对分析的课堂教学质量全面评价法

本文运用SPA理论,改进了[1]的工作,认为课堂教学是以学生为对象的一种教学。对课堂教学质量的评价,应该让学生参加。具体评价方法,则可以采用集对分析中的“同异反”定量分析思路。把“学生评价法”与文[1]中的“专家评价法”和参考“学生成绩”三者结合起来时,可使对课堂教学质量的评价更加全面和合理。为与目前流行的“综合评价”相区别,本文特称其为全面评价法。     

“民间法”研究的边界及其方法拓展

法社会学的“活法”为“民间法”研究提供了对象，但“民间法”研究更需要纳入规范分析法学的框架内。以裁判规则构造为核心关注的“民间法”研究，实现了“民间法”和规范法学之间的逻辑关联。但此项研究存在着重重理论困局，外部观察者的视角使其无法捕捉“民间法”在日常生活实践中的真实运作。从学科边界拓展的视角，法社会学视野中的“民间法”研究应当进行更为彻底的社会分析，实现“民间法”研究视角由外部观察者研究到多元、综合的反身性视角转型，从而理解法律观念型构社会世界的复杂性。     

“天有求绎”与“地法九宫”——西周雒邑规划的“象天法地”

中国古代哲学中的“仰观俯察”精神,投射于城市规划领域,形成了独特的“象天法地”传统。以西周都城雒邑规划为例,历史文献和考古材料为基础,探讨“象天法地”规划思想和方法的成型及其在雒邑营建中的表现。雒邑规划综合运用“象天”和“法地”的手法,树立了中国古代城市“象天法地”规划的典范,影响深远。以雒邑规划为出发点,可以为商代都城和西汉长安的规划研究提供更加广阔的思路。