马克思主义哲学和政治思想在中国的传播和发展(下)

四、抗日战争时期 (一) 一九三七年七月七日,芦沟桥事变发生,抗日战争时期开始了。这时日本帝国主义的军队早已进入了中国的长城。他们得意忘形地向南直侵,却没有注意到自己已经遇到了一座任何侵略军队也摧毁不了的“新的长城”,政治的长城,这就是在中国共产党领导之下建立起来的、从广大劳动群众一直到蒋介石国民党所代表的一部分大地主大资产阶级都包括在内的、范围广大的抗日民族统一战线。正是这条抗日民族统一战线,使穷凶极恶的敌人终于遭到了失败。这条统一战线的建立,是在民     

马克思主义实践哲学在中国的早期传播

十月革命开创了世界历史的新纪元.从克利姆林宫传出来的马克思主义,对亚、非、拉人民是一个有力的号召.李大钊、陈独秀对马克思主义,特别是马克思主义哲学中的历史唯物主义给予高度重视和热情宣传,为马克思主义在中国的传播,为中国共产党的创建做出了巨大贡献.     

略谈马克思主义在中国的传播和发展

马克思1818年5月5日诞生,1883年3月14日逝世。今年是他逝世一百周年。 马克思是一位很值得我们永远纪念的伟大思想家、革命家、国际无产阶级的伟大导师。他的学说,马克思主义,即科学社会主义或共产主义思想体系,为人类社会历史的发展指明了方向和道路,是国际无产阶级、一切被压迫人民和被压迫民族争取彻底解放的思想武器。马克思不论在理论上还是实践上都为国际共产主义运动作出了划时代的贡     

马克思主义哲学中国化的理论向度——张祥浩《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》读后

理论来源于实践是马克思主义的基本原理.自20世纪80年代以来,与我国改革开放事业蒸蒸日上、经济建设高潮迭起相对应的是中国哲学界的思潮澎湃.作为党的指导思想,马克思主义哲学在中国的主导地位是毫无疑义的.     

愿马克思主义哲学在辽阔的内蒙古草原上进一步传播

《内蒙古社会科学》自1980年创刊以来,迄今已整整十年了。十年来,在宣传马列主义毛泽东思想的基本理论、开展学术研究、探讨社会主义现代化建设和改革开放中的重大理论问题、开通省内外学术信息交流的渠道和促进学术交流、繁荣内蒙地区科学文化事业等方面,《内蒙古社会科学》都做了大量有益的工作。自治区领导的远见卓识,有关领导的热情关注和支持,编辑部工作人员的辛勤劳动,都载入了《内蒙古社会科学》所走过的十年历程,令人缅怀、振奋和受到鼓舞。     

马克思主义哲学中国化的三种价值诉求(上)

当下,马克思主义中国化正以三种价值诉求呈现出来,即政治诉求、学科要求和生活需求.三种价值诉求具有一个共同的社会基础,这就是市场社会的建立与发展.这种共同的生活基础为三种价值诉求之间的通约创造了可能性.而在实现诉求的具体道路上,三种价值诉求之间存有三种可能的关系状态:阻隔、通约与超越.探讨它们之间的共同性与差异性以及相互通达的可能性,无疑是人们当下研究马克思主义中国化问题的一个重要方面.     

中国哲学的未来:中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的交流与互动(上)

林安梧强调,本质主义引起了方法学上的谬误与错置,治中西哲学不能陷入“本质主义”的圈套。例如,不能说中国人没有自由意志,先秦儒家就很重视自由意志,只是后人把它磨损掉了。他倡导“后新儒学”,提出“约定主义”,主张通过“五证”的方法回到原典,使中国文化在学习民主科学中起调节作用。欧阳康认为,哲学的本性就是对话,但在中国哲学界,马克思主义哲学曾经处于独尊地位,对话一度困难。1978年以后,哲学界最大的进步是哲学本性的恢复,走上了对话之路,中国马克思主义哲学有了自己学术化的发展方向,并且与“西马”相比具有自己的优势,但是还应继续倡导一种平等开放的心态。邓晓芒认为,我们现在还谈不上反本质主义,本质主义实际上是理性精神,是一切对话的平台,中国历来缺少它。儒家的自由意志只是现象,其本质上并不尊重自由意志,只是把规定好了的东西(如天道等)让人去选择。这些问题离开本质主义都说不清。郭齐勇认为,哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀,这是中西哲学沟通的平台。中国哲学中的天道是自由意志的前提,而西方基督教的上帝、康德的“头上的星空和心中的道德律”同样也是前提。除了理性之外,“智的直觉”更重要,它是生命和实践的学问,与马克思实践哲学也是相通的。     

阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播

阳明心学不仅是直指本心的“培根固本”之学,也是面向生活本身的“真切体认”之学。由良知出发,王阳明考察了“志”之于心的意义,将格物的功夫在心上做,提出了“知行合一”的思想方法,将见闻之知与德性之知贯穿于实践。作为中华优秀传统文化的重要组成部分,阳明心学随着时代发展而彰显思想的生命力。马克思主义哲学在中国的早期传播者运用阳明心学理解实践的思维方式,探究革命理想与意志力的作用。审视马克思主义哲学在中国的早期传播者对阳明心学的体悟与理解,探究马克思主义哲学在中国早期传播中的心学因素,对我们理解马克思主义哲学中国化与推进中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展具有一定的启示意义。     

政治哲学的兴起与当代中国马克思主义政治哲学的建构

社会主义市场经济条件下的中国社会经济生活正在发生巨大变化,公平、正义、权力等体现个人与个人、个人与国家、国家与社会之间关系的问题日渐凸显;与此相应,对政治生活或政治事物进行哲学思考的政治哲学开始兴起。如何坚持马克思主义哲学的基本立场,运用马克思政治哲学遗产提供的丰厚思想资源,深刻揭示当代西方政治哲学自身的理论困难,批判地吸取其有价值的理论资源,深入反思当代中国的现实问题,建构具有中国特色、气派和风格的当代马克思主义政治哲学,对中国重大现实问题作出深刻的理论回答,是中国马克思主义哲学研究者的长期、艰苦的共同任务。2006年8月由中国社会科学杂志社和南开大学社会哲学研究所共同主办的第六届马克思哲学论坛,其主题即是“马克思主义政治哲学:阐释与创新”。会议围绕当代社会生活方式的变迁与政治哲学的复兴、马克思政治哲学及其当代意义、建构社会主义和谐社会等研究领域展开了讨论。会后,我们组织了这组文章以及对这组文章的学术点评。其中,南开大学社会哲学研究所陈晏清教授根据马克思主义哲学的基本观念,分析了政治哲学的兴起的原因,并在此基础上,探讨了建构一种适应于现实生活的马克思主义政治哲学的必要性和可能性。浙江大学公共管理学院郁建兴教授认为,对黑格尔政治哲学的批判,是马克思政治思想乃至全部思想发展的转折点;从政治哲学与经济学的立体结构中论证人类解放的目标,探讨实现人类解放的手段与途径,是马克思政治思想也是他的全部思想的主题。黑龙江大学文化哲学研究中心衣俊卿教授分析了传统宏观政治哲学研究范式的局限性,探讨了微观政治哲学研究范式的特点,认为自觉地开辟微观政治哲学的研究,是在新的历史条件下深化马克思的实践哲学的具体化研究范式,而马克思的实践哲学方法论则有助于建立微观视域与宏观视域相结合的社会历史理论。吉林大学哲学基础理论研究中心孙正聿教授应邀对上述三篇文章进行了点评,他既充分肯定了他们为建构马克思主义政治哲学所进行的基础性工作,认为无论是提出和探索建构马克思主义政治哲学的前提性问题,还是分析和阐释建构马克思主义政治哲学的理论资源,其理论价值都是毋庸置疑的;同时也指出了中国的马克思主义政治哲学研究还处于“起步”阶段,正在进行的这些“基础性”工作,同样包括许多亟待深入思考和认真探讨的问题。     

马克思主义哲学在中国发展的前景分析

改革开放以来,我国哲学界在马克思主义哲学理论创新方面取得了丰硕成果,为马克思主义哲学的未来蓬勃发展提供了新的理论生长点。新世纪我国的改革开放事业为蓬勃发展马克思主义哲学提供了有利的国内外文化环境与契机。新世纪我国马克思主义哲学的发展将会呈现以下基本趋势与特征：即具体形态的丰富多样性、强烈的理论实践性、在新基础上的高度综合性和中国化的民族性。我们发展马克思主义哲学,应该坚持理论与实践相结合的原则,不断总结发展着的实践经验;坚持开放性发展原则,以开放性态势吸取国内外优秀文化成果;坚持马克思主义哲学基本理论的主体性原则,构建新时代的哲学形态。     

马克思主义发展哲学与可持续发展思想

人们对“可持续发展”的探讨,既卓有成效,又存在认识误区。本文以马克思主义发展哲学为指导,从思维方式、内在本质和基本内容等方面,分析了可持续发展思想与以往发展思想的区别所在。     

马克思主义哲学在战前日本的传播与发展

中日邦交正常化以来,两国友好关系在迅速发展,文化学术交流日益繁荣,两国人民世世代代友好下去的前景更鼓舞人心。为了促进两国的学术交流,探讨共同关心的学术问题,本刊将尽力反映我国对日本哲学社会科学方面的研究成果。坚持百花齐放,百家争鸣方针,提倡解放思想,大胆探索。我们热烈欢迎中日两国的学者专家和广大读者对本刊经常给以批评指导。     

在新形势下坚持和发展马克思主义哲学

近来,中央领导同志曾多次号召全党、全国人民学习哲学。作为哲学工作者,在新形势下就需要认清自己的职责和任务,坚持理论联系实际,沿着正确的方向坚持和发展马克思主义哲学。具体地说就是:     

为马克思主义哲学社会科学的传播和发展作出贡献——在广东省社联第一届第二次全体委员(扩大)会议上的讲话(摘要)

广东省社会科学学会联合会是在广东省委的直接领导和关怀下,在六十年代的第一个春天成立的。社联成立以来,在毛主席的无产阶级革命路线指引下,在团结、组织我省哲学社会科学工作者,以学习、宣传马列主义、毛泽东思想为中心,贯彻社会科学研究为无产阶级政治服务、为社会主义建设服务的方针,贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,批判资产阶级和修正主义的学术思想等方面,做了大量的工作,有力地推动了我省马列主义、毛泽东思想的学习运动,促进了我省社会科学事业的发展。但在“四人帮”法西斯专制主义大棒的摧残和打击下,我们社联和各个学会停止活动达十一年。今天,在英明领袖华主席为首的党中央领导下,在抓纲治国,深入开展揭批“四人帮”斗争的大好形势下,     

马克思主义在中国的传播

马克思主义学说从诞生到现在,仅仅一百多年的历史,但是她对整个人类思想史、政治、经济、文化史的发展产生了异常巨大而深刻的影响。马克思主义作为科学的思想体系,不仅在德国、欧洲,而且在全世界得到广泛的传播,推动着人类社会的发展。 下面就简略介绍一下马克思主义在中国的传播。 马克思主义在中国的传播可分为两个阶段:一是介绍科学知识和西方文化形式的早期传播;二是马克思主义的系统理论传播。     

马克思主义在中国的传播

马克思主义是无产阶级的宇宙观和社会革命论。一百多年来,马克思主义在全世界得到了广泛的传播,经历了各种严峻的考验,取得了一个又一个的伟大胜利。马克思主义在中国的传播也经历了曲折复杂的过程。中国的先进分子经过千辛万苦才找到马克思主义真理,作为解放我们民族的最好的武器,促成了马克思主义在中国传播和同中     

马克思主义哲学视域下的思想政治教育学范畴

思想政治教育学范畴的研究与建设必须以思想政治教育学范畴内涵的框定和阐明为基础。以马克思主义哲学的立场和视角,从"存在的规定"、"认识的纽结"、"实践的理性"、"历史逻辑的必然"四个方面,分析和研究思想政治教育学范畴的内涵,是思想政治教育学范畴内涵实现"价值还原"、获得"学科理性"和走向"实践旨归"无法绕开的环节和基础。     

《中国马克思主义哲学传播史》简介

由庄福龄教授主编的《中国马克思主义哲学传播史》已经出版了。 马克思主义哲学在中国的传播问题,在我国已出版的马克思主义哲学史、毛泽东哲学思想史和中国现代哲学史等著作中均有所     

中国哲学的当代建构(上)

近代以来,如何整合知识论和价值论,从而建构新的哲学体系,是整个世界哲学的根本任务.从中国哲学方面来看,在原有价值论的基础上发展出具有现代特色的知识论,是有识之士的努力方向,而牟宗三的"三统并建"、"内圣开出新外王"之说就是一个范例.但时至今日,中国哲学界并没有提供一个令人满意的方案,其根源恐怕在于没有在更高的层面上处理好知识论和价值论的关系.本文所建构的形而上学体系由三个部分组成,即道体、性体和心体.道体是一个超越的和绝对的本体世界,由值、气和理三种基本元素构成.值是"价值元",乃价值的存有、意义的存有;气是"质料元",乃质料的存有,为物质世界的本原;理是"形式元",乃理则与知识的存有,包含值理和气理两类.三者的特性各有不同:值是至真、至善、至美的,或者说是纯真、纯善、纯美的;气本身虽然无所谓真、善、美或假、恶、丑,但又包含着导致真、善、美和假、恶、丑的可能性;虽然理本身也无所谓真、善、美或假、恶、丑,却包含着真、善、美和假、恶、丑之理则.     

中国化——马克思主义哲学在中国发展的必由之路

把马克思主义哲学的基本原理同我国的具体实际结合起来 ,走自己的道路 ,创立有中国特色的马克思列宁主义哲学 ,既是马克思主义哲学中国化的基本经验 ,又是马克思主义哲学在中国发展的必由之路 ;着眼于马克思哲学的应用 ,着眼于对实际问题的理论思考 ,着眼于新的实践和新的发展 ,是实现马克思主义哲学中国化的切入点和结合点 ;把马克思主义哲学与“解放思想、实事求是”的民族精神、优良的传统哲学、通俗的群众语言融合起来 ,使之科学化、民族化、大众化 ,是马克思主义哲学中国化的逻辑要求