创新机制 整合资源 形成合力 跨越发展——湖南省民族研究学会

正湖南省民族研究学会成立于1985年1月,是专门从事民族科学研究的省级群众性学术团体,为湖南省哲学社会科学学会联合会和中国民族研究学会团体联合会团体会员。学会接受省社会科学界联合会的业务指导和省民政厅的监督管理,挂靠湖南省民族研究所。1998年在全省学会工作清理整顿之后,原湖南省少数民族经济研究会和湖南省民族贸易研究学会归并到湖南省民族研究学会。多年来,学会组织全省广大民族研究     

继承李维汉同志在民族理论和实践方面的历史遗产——在李维汉同志民族理论学术报告会上的开幕词

今天,在京从事民族理论的学者、专家、研究人员和民族工作的一部分同志,在此举行李维汉同志民族理论学术报告会和讨论会。 这个会是中国民族理论研究会常务理事会倡议的,中国民族研究团体联合会完全赞同他     

中国人类学民族学研究会是一个什么样的组织?

<正>成立于2007年3月的中国人类学民族学研究会,是国家民委主管的全国性人类学民族学研究机构。研究会是由从事人类学、民族学、民族问题等相关研究的机构、学术研究团体、个人以及民族工作等相关领域的实际工作者自愿结成的全国性、非营利性社会组织。成员包括个人会员和团体会员,具有广泛的代表性。2009年,研究会成功举办了国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会,来自全球近百个     

《加拿大民族志》评介

阮西湖教授是我国著名的社会人类学家、第十四届国际人类学与民族学联合会执行委员、中国加拿大研究会前会长,曾多次赴加拿大对土著民族、主要民族、其他移民及多元文化主义政策的实施进行实地考察和学术交流.<加拿大民族志>(阮西湖著,民族出版社,2004年5月出版,250千字)一书是阮西湖教授长期关注和研究加拿大多元文化社会和多元文化主义政策的成果.     

中国社会科学论坛(2014):民族地区社会治理理论与实践国际会议简述

由中国社会科学院主办,中国社会科学院民族学与人类学研究所和云南民族大学联合承办的中国社会科学论坛(2014)民族地区社会治理理论与实践国际会议,于2014年11月16—17日在昆明召开。来自中国、美国、加拿大、日本、印度、马来西亚等国家和地区的100多位学者出席会议。开幕式上,中共中央候补委员、中国社会科学院副院长、学部委员李培林,中国藏学研究中心副总干事洛桑灵智多杰,云南民族大学校长彭金辉,国际人类学与民族学联合会秘书长、日本学者小泉润二,加拿大民族研究联合会主席、卡尔加里大学郭世宝分别致辞。中国社会科学院民族学与人类学研究所所长王延中,云南民族大学副校长王德强,中国社     

中国民族工作机构及团体名录

中国民族工作机构及团体名录中国民族工作机构及团体名录...     

20世纪上半期日本的中国回教民族政策述论

利用民族问题肢解中国,历来是日本侵略中国的一贯政策.进入20世纪后,日本人“独具只眼”,看出了中国回教民族①对于实现其东亚政策的重要性.因此日本各界不遗余力,纷纷调查研究中国回教民族,在其国内和中国建立了各种回教团体组织,利用种种借口分化、拉拢个别回教民族分裂分子,挑起民族矛盾,企图分裂中国,进而实现其征服中国的东亚政策.     

在战斗中成长

今年九月一日,是中央民族歌舞团建团三十周年的团庆日。团庆活动这天,几百名新老团友济济一堂,共话今昔。 1952年,在年轻的新中国诞生了第一个民族文艺工作团体——中央民族学院民族文艺工作团,1955年改名为中央民族歌舞团。这个团体,在“增进民族团结,加强民族间的文化交流,促进民族歌舞事业的繁荣发展”的方针指导下,如今已经走过了三十年漫长的道路。中央民族歌舞团的名誉团长,是社会学、民族学专家费孝通教授,第一任团长是我国著名的舞蹈     

中西人类学比较

国际人类学与民族学联合会(IUAES)第16届大会于2009年7月21日至31日在昆明召开,大会的主题为"人类、发展与文化多样性",国内外四千多名人类学、民族学家,举办了150多场学术专题会议,议题涉及民族理论、民族关系与民族认同、文化多样性、生态环境、社会变迁、移民、语言、教育、社区发展、宗教、医学人类学与流行病、食品与营养等多领域、多学科,展示了人类学在当今世界的作用和发展趋势.比较中西社会文化人类学发展趋势、教学和研究,讨论中国人类学发展中的成绩和存在的问题,探讨如何吸收西方先进经验,使中国的人类学得到进一步的发展.     

外裔美国人对美国外交的影响

作为一个多民族国家,美国目前正经受着民族自尊和民族个性波涛的袭扰。民族性看来极为行时。有广泛影响的宣传工具向它赞颂致意。联邦政府和州政府拨出经费举办民族传统研究。洛克菲勒和福特等有声望的私人基金会也资助种种民族研究项目,以激励(实际上是诱导)美国各大学和外裔公民团体的学者和组织者投身于看来是大有可为的研究工作新领域。书籍、专著和论文出版的数量日益增多,为民族优越感的复活和不易被同化的民族的崛起而欢呼。这些著作中有些是有见识和严谨的,多数则较为强词夺理或属粗制滥造之列。     

四方荟萃 百家争鸣——记首届全国民族理论科学讨论会

“这次民族理论科学讨论会,有三个第一。”当首届全国民族理论科学讨论会八月中旬在京举行的时候,中国民族理论学会秘书长白静源同志以自豪的口吻这样对记者说:“在我国建立群众性的民族理论研究团体,是我国历史上第一次;由群众团体主办这样一个科学讨论会,在中国历史上也是第一次;会议选在北京中央民族学院举行,又是一个第一次。”难怪有的同志说,这个会标志着中国民族理论研究工作开始了一个新阶段,预示着在新时期中这门学科将有一个较快的发展。     

黑龙江省民族研究所组成新的领导班子

2006年11月14日,经黑龙江省民委(宗教局)党组研究决定,任命都永浩同志为黑龙江省民族研究所所长,谷文双、韩光明同志为副所长。都永浩同志现任黑龙江省民族研究所研究员、大连大学中国东北史研究中心客座教授。历任黑龙江省民族研究所科研秘书,《黑龙江民族丛刊》编辑部主任、常务副主编,民族理论研究室主任。2000年任所长助理,2001年任副所长,2004年任黑龙江省民族研究所党支部书记并主持研究所工作,2005年任省民委(宗教局)党委委员。都永浩同志主要社会兼职有:中国世界民族学会常务理事,中国民族理论学会、中国民族学会理事,黑龙江省民族…     

民族研究视野的再拓展——写在《民族问题五种丛书》修订再版之际

这是一次中国有史以来规模最大的民族调查,一个时间最长的整理出版工程,一段空前绝后的历史纪录,一份珍贵的民族研究资料。《民族问题五种丛书》是国家民委主持领导和编辑出版的民族问题大型综合丛书,它是专门介绍和论述关于民族多种学科的科学著作。自1958年开始至1991年,历时30多年基本出版发行完毕,包括《中国少数民族》(1册)、《中国少数民族简史丛书》(57册)、《中国少数民族语言简志丛书》(55册)、《中国少数民族自治地方概况丛书》(140册)和《中国少数民族社会历史调查丛刊》(148册),累计401册,涉及全国19个省、自治区及中央有关单位400多个编写组、上千人参与,总字数超过1亿字。其篇幅之巨、字数之多、资料之全为研究和系统介绍中国少数民族所仅有,在世界多民族国家中所罕见,它是我国民族问题研究的重要成果,在世界民族研究中也具有十分重要的地位。值得一提的是,很多当年参加过这套丛书编写的专家已不在世了,本刊刊登的这些珍贵的史料将永远留住他们的身影,也永远留下我们对他们的深切怀念!     

“民族”一词的意译及音译

中文 (汉语 )里的“民族”这个概念与英语的对译问题 ,久已存在于中国的人类学、民族学界 ,无论过去还是现在都绕不开 ,也是有必要深入探讨的。类似的有关问题 ,如果不认真对待 ,必然给顺畅的学术交流造成障碍 ,有时候还会闹出笑话。例如 ,在 2 0 0 0年 7月于北京召开的“国际人类学与民族学联合会 2 0 0 0年中期会议”上 ,根据与会者自己提供的机构名称而排印并散发的一本中、英文对照的会议资料集中 ,我国各地的一些民族研究所、民族院校的名称 ,涉及到“民族”这个词的 ,就分别用了ｎａｔｉｏｎａｌ、ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ(含其复数形…     

回教联合会

回教联合会中国近代历史上第一个伊斯兰教团体组织。１９１２年由南京回族代表人物蒋新吾刘维霖、沙仰之、杨质卿、陈沛生、改实君、白损洲、沙丹如、马和阶、艾俊斋、Ｅ鉴臣、陶润之、金峙生、马绍岭、李品三等３０人发起组织回族联合会，经内务部批复定名为回教联全会。...     

董作宾:乡土研究的先驱

20世纪中国民间文艺学史上存在过多种流派 ,如歌谣研究会、文学人类学派、社会—民族学派、“古史辨”派神话学、民俗学派、俗文学学派、延安学派等。作为第一个流派的歌谣研究会 ,是一个颇松散的团体和流派 ,其中持乡土研究观点的学者 ,如顾颉刚、常惠、董作宾、台静农、钟敬文、罗香林、白启明、刘经等 ,在歌谣研究会流派中占主流地位。本文以董作宾的《看见她》母题研究及其他研究为个例 ,阐明乡土研究思潮是 2 0世纪中国现代民间文艺学的最早的一种研究思潮 ,董作宾 (以及顾颉刚等 )在实践和理论上的成就 ,奠定了中国民间文艺学作为一个独立的人文学科的最初的理论基础。本文从 (1)“母题”的引入和比较研究的实践 ,(2 )家乡歌谣学应时而生 ,(3)考订与考订者 ,(4)综合研究模式的尝试四个方面 ,对董作宾的民间文艺学思想遗产和历史地位作历史的考察。     

敬告作者

《黑龙江民族丛刊》系中国中文核心期刊、中国民族学类核心期刊、黑龙江省一级期刊,辟有民族工作研究、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族宗教、民族文学研究、东北亚民族等栏目,热诚欢迎作者投稿,尤其欢迎以磁盘或电子邮件方式(并附纸样一份)投稿。电子信箱为hljpngs@mail·hl·cn。为适应我国信息化建设,以便于迅速、规范地进行学术交流,根据《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》的要求,本刊版式进行相应规范。现对来稿作如下要求,恳请作者予以配合。性别、民族、籍贯、毕业学校、学位、职务、职称、研究方向…     

基于CiteSpace知识图谱的中国民族教育立法研究分析

民族教育立法是教育研究领域的重要内容。以中国学术期刊网络出版总库(CNKI)为数据来源,对中国民族教育立法研究领域的353篇文献,采用Cite Space进行文献产出作者及机构合作网络分析、关键词共现等分析。中国民族教育立法研究文献逐年增长,研究机构主要集中于北京地区高校,以中央民族大学为主要代表,研究热点主要集中在民族教育立法本身的理论问题、民族地区教育及其法制建设问题、民族教育立法与民族自治地方法规的关系问题、依法治教与学生受教育权及法律保障问题等研究。     

百余年来中国民族史编法讨论——从罗香林对王桐龄《中国民族史》的评议说起

贯通式的“中国民族史”的编著，孕育于近代中国民族国家构建、中西之学交相激荡的时代，自清末发轫，迄今已有上百年历史。王桐龄著《中国民族史》(1928年)系中国较早冠名“中国民族史”并系统叙述“中国民族史”的通史体、综论性著述。该书出版后，罗香林对其进行了学术评议，提出从“纵的叙述”和“横的叙述”两个面向推进中国民族史研究。梳理20世纪30年代中国民族史研究的学术史可以发现，罗香林有关中国民族史“编法”的建议与后来一些学者对中国民族史的认知和书写不谋而合。以王著《中国民族史》修订版(1934年)为例，该书尽可能在既有研究框架范围内重建各民族间交往交流交融的历史脉络，表明王桐龄一直在探索适宜的中国民族史“编法”,加强了中国民族史“横的叙述”;吕思勉、宋文炳、林惠祥等著《中国民族史》,则将诸民族史“各为专传”,推进了对各民族历史的“纵的叙述”。时至今日，为阐明“历史时期各民族交往交流交融以汇聚成多元一体中华民族的历史”,罗香林提出的“两种面向、三个问题”,尤其是有关加强“横的叙述”之建议，对于新时代中国民族史研究的开展仍具重要启发意义。     

现代人类学与民族学的发展趋向——从第13届国际人类学与民族学联合会的讨论专题看学科发展

目前,人类学和民族学研究领域中最大的学术组织是“国际人类学与民族学联合会”(英文为International Union of Anthropological and Ethnological Science,简称IUAES)。它于1948年8月23日正式成立。这是一个为世界各地的民族学、人类学、考古学和语言学的专家、学者们提供相互联系和进行学术交流机会的世界性组织,宗旨是拓宽人类看世界的视野领域,为自然界和人类社会之间搭筑一座由此及彼的桥梁。