二度走红与重新评估——由红色经典影视剧翻拍热所引发的

在影视等大众文化传播媒介推波助澜下,20世纪五六十年代曾席卷全国的红色经典风暴以不可阻挡之势重现荧屏,曾经的红色经典在当今大众文化语境中又一次受到广泛关注。这种关注一方面来自对红色经典影视翻拍现象的热议,另一方面表现在红色经典影视翻拍现象反过来成就了红色经典原著在当今的二度走红。当文学批评界也参与到热评之中时,使其获得了理论上的高度和深度。     

法兰克福学派之大众文化批判理论

法兰克福学派大众文化批判理论以其深刻性和批判性产生了深远影响。文章分析了法兰克福学派对大众文化商品性、相似性、欺骗性、操纵性等的批判,强调了其对当时大众文化的反文化、反大众本质批判的深刻性。并在此基础上强调要用历史的眼光看待法兰克福学派大众文化批判理论,这样才能感受到其理论的深刻,并避免批判对象的错位。     

王蒙谈“痞子文学”

著名作家王蒙最近在《东方》杂志上撰文“侃”“痞子文学”。近年来,以王朔为代表的“调侃文学”走红文坛,加之与影、视等大众文化的联姻,在社会上引起强烈反响。某些舆论斥之为“痞     

当代中国大众文化都市想象的理论基础

大众文化作为以现代都市为基点的现代文化的重要部分,是与现代都市相伴生的一种文化现象,大众文化与都市的发展之间存在着不小的错位与落差。当代中国的大众文化更多是在向西方的都市化进程看齐。还原到本土城市的现实语境下,这种视角势必带有某种想象性的成分。80年代繁盛一时的哲学热,开阔了国人的视野,也引发了国人对个体生存意义与价值的探讨追问,成为了他们寻求都市梦的理论基础。     

《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》之比较

丁玲的《太阳照在桑干河上》与周立波的《暴风骤雨》两部长篇小说,都曾获得国际文学大奖,他们取得的成就是不朽的。两部作品同样是描写伟大的土地改革运动,但写法并不完全一样。丁玲的作品重在表现土地改革对农民带来的思想意识上的震撼与变化,剖析深刻而意蕴深厚;周立波的作品重在描写土地改革的伟大业绩,叙事简洁而气势恢弘。两部作品双峰并峙,成为了中国现代文学史上表现土地改革运动的不朽史诗。     

大众文化对大学生思想政治教育的双重效应

大众文化是大学生思想政治教育所必须要面对的文化环境之一,它正在对社会大众的日常生活进行全面渗透。作为娱乐性、商业性、政治性的文化符号,大众文化已逐渐成为大学生学习与交往的一种媒介,并且深深影响了他们的价值观念、生活方式与行为表现。大众文化对大学生思想政治教育的挑战不可回避,研究大众文化与大学生思想政治教育之间的辩证关系,具有理论与实践的重要意义。     

从大众文化到平民文化的范式转换

平民文化是由平民创造或为他们创造的、反映他们的日常生活和精神风貌的文化。它肯定平民的实践主体地位,具有真实、积极向上的日常生活色彩,关注平民百姓的情感世界,必将取代大众文化成为中国文化的主角。随着文化研究对象的转变,文化研究的目的、理论框架和方法等也将发生相应的转变,从而完成从大众文化到平民文化的范式转换。     

文学应该“入主”大众文化

文学应该“入主”大众文化李春青在势不可当的大众文化潮流的冲击下，文学应如何安顿自身呢？是汇入大众文化之流，还是保持自身高品位的精神品格？当代文学的确面临艰难的抉择。在西方社会，大众文化成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。法兰克福学派...     

论大众文化与思想政治理论课的话语权控制

随着改革开放的深入,大众文化作为一种文化零食正在成为我国高校校园中大学生积极参与的流行文化。大众文化是把双刃剑,它一方面为思想政治理论课提供了丰富的教育资源;另一方面,它消解了社会主义意识形态话语权和教育者的话语权,给思想政治理论课带来了挑战。而为了有效开展大众文化背景下的思想政治理论课教育,对思想政治理论课话语权进行文化控制,对大众文化背景下思想政治理论课话语权进行建构,则显得尤为重要。     

论大众文化

“大众”和“大众文化”是“大众社会”特有的现象。大众文化和大众社会互为因果，互相支持，其共同的前提条件是现代社会的理性化及其体现──技术。大众文化与民间文化有本质区别，它其实是一种文化工业，商业原则取代艺术原则，市场要求代替了精神要求，使得大众文化注定是平庸与雷同的。大众固然制约大众文化的风格和内容，但却被它塑造和改造。在大众文化强大而又无所不在的影响下，大众丧失了自己的头脑和判断能力，成为纯粹被动的文化消费者。大众文化是现代社会中的一种垄断性权力，它正在侵入和剥夺人的私人生存空间。对大众文化的批判是一个困难但又是必要的任务。     

非文化与反大众:法兰克福学派对大众文化的批判

法兰克福学派的大众文化批判理论可以概括为两大核心观念:大众文化非文化,大众文化反大众。该学派认为,发达资本主义社会的大众文化以追求市场价值为最终目标,突出的商品性使其丧失了文化艺术应有的超越性与精神价值;利益驱动下的竞相模仿和复制技术的运用也使其丧失了文艺应有的独创与个性。不仅如此,大众文化还成为欺骗大众、固化社会的工具;它不仅控制大众的精神意识,而且还操纵大众的深层心理。可见,大众文化既不具有文化性,也不具有大众性。     

鲁迅与周立波

周立波在三十年代与鲁迅的关系到底怎样,或者说,周立波当时到底是怎样看待和评价鲁迅的,鲁迅又给了周立波一些什么样的影响,由于见到的材料太少,人们对这个问题的认识和了解,仍不甚了了。近一段时间,我们在调查访问和翻阅三十年代报刊的过程中,接触了一些这方面的材料,从中可以窥见周立波与鲁迅关系之一斑,现据以缀成文字,以飨读者。     

在急诊科找乐

正"我喜欢郭德纲。他的幽默不是挠你痒痒,他敢嘲笑不正之风。""你和郭德纲有点像。""有一点像,都脸圆。你要见到郭德纲告诉他,说我于莺说的。"这就是于莺,冷不丁儿冒出的话就能打破初次见面的     

电视剧必红角色定律

正在演艺圈,从来不乏默默无闻的演员因为一部剧而在一夜之间红遍街头巷尾的例子。纵观中国电视剧的发展,其实出演哪种类型的主角才能一炮走红也是有迹可寻的,那些曾被全民追捧过的角色往往都有着微妙的相似性和关联度。     

美国的大众文化与中国的大众文化

美国大众文化对中国大众文化的影响是有限的。中国大众文化的享用者只能看到美国的一些电影和电视片,而且还用中国文化来理解和解释。由于语言和距离上的障碍,他们很难欣赏美国的音乐、绘画、诗歌和小说等其他文化艺术形式。因此,可以这么说,中国的大众文化是在中国的土地上,中国的环境里滋生的一枝花,或者称作一棵草,而且还有     

错位的大众文化批判

大众文化，在本世纪初还只是少数发达国家的特有现象，而随着全球现代化进程的加速，它现已成为世界的普遍现象。中国实行改革开放以来，特别是在确立了市场经济体制之后，大众文化也萌生、繁荣起来，迅速成为人们日常生活的一部分。大众文化的鲜明特性，与传统文化截然不同的面目，必然带来诸多问题和困惑，从而引起了人文、社会科学界的广泛关注。国内理论界对大众文化的批判呼声很高，但并没能阻遏住大众文化的快速发展。而事实上，当今的大众文化已如空气和水一样浸透在市民大众的日常生活中，不积极地对大众文化进行准确的定位和引导，…     

微博成瘾不可小视

真实案例： 晓燕最近疯狂迷恋微博,成了_一个超级“围脖控”。最初,她是被好朋友晓甜拉下水的。晓甜是海派清口笑星周立波的铁杆粉丝,她常常跟晓燕炫耀：“我占到了周立波微博的沙发”、“今天我是第一个转发周立波微博的人耶!”在好奇心的驱使下,晓燕也注册了微博,刚开始觉得能在名人那儿占到沙发真是莫大的光荣。一旦沙发成功,晓燕能兴奋一整天。     

现代中国大众文化刍议

现代中国大众文化主要体现为“五四”以来文艺大众化的理论探讨和文化实践。启蒙救亡思潮和文化接受的大众化导向深刻影响了它的产生、发展。“大众化”成为现代中国大众文化的主要理论走向。文化世俗化及商业化等方面的积极因素渗入到当代中国大众文化中,对此探讨成为中国大众文化研究中不可或缺的部分。     

试论当代大众文化的社会功能

本文所谓“当代大众文化”主要是指通过现代科技手段以迎合大众需要为目的大量复制,供大家阅读、欣赏、消遣、娱乐的各种文化制品的总和,如畅销书、通俗电影电视、录象带、歌舞厅、流行时装等文化。这些大众文化中的相当大一部分在过去的许多年里与大陆中国人绝缘,随着改革开放和商品经济的发展,大众文化通过各种传播媒介迅速传入大陆,一批最具当代特色的大众文化迅猛地发展起来,成为人们日常生活中不可缺少的部分,渗透到当代生存的各个层面。因此,大众文化的功能成为研究的重要课题。一般地说,当代大众文化的功能是多方面的,如社会功能、教化功能、美育功能、娱乐功能等等,本文仅就大众文化的社会功能作一些粗浅的分析和探讨。 当代中国大众文化的社会功能主要表现在以下几个方面:     

当代中国大众文化先进内核的合理构建

同市场经济相伴而生的当代中国大众文化 ,已经成为我国社会生活的重要实践内容。大众文化在中国的普及有其合理之处 ,即先进性的一面 ,但大众文化尤如一把双刃剑 ,由于其自身的一些特性 ,也呈现出了诸多负面效应和低俗化倾向。努力发扬其先进因素 ,积极克服消极因素 ,以充实大众文化的先进内核 ,是建设中国特色大众文化的重要课题。