恩格斯晚年道德观的历史唯物主义建构

恩格斯在其晚年的著作和书信中,以唯物史观对其道德观进行了科学和系统的构建。恩格斯在对杜林和费尔巴哈道德观批判的基础上,从道德和利益关系的角度揭示了道德的本质和特征。他指出社会经济关系对道德有直接的决定作用,这种决定作用是通过其集中表现的利益反映出来的。同时,恩格斯从道德与经济的关系视角去把握道德的发展规律,揭示出道德发展与经济发展的一致性与不一致性,以及道德对经济基础的能动性。     

从“唯物史观”到“历史唯物主义”：恩格斯晚年历史观的逻辑进路

从“唯物史观”概念的系统完善到“历史唯物主义”概念的提出彰显了恩格斯的伟大贡献。恩格斯晚年的历史观是基于对历史唯物主义进行研究工作的方法逻辑,客观辩证法与主观辩证法紧密结合的唯物辩证逻辑,以及追求自己目的的、历史的、人的活动的现实逻辑的有机统一。全面把握恩格斯晚年历史观的思想逻辑进路有利于正确认识恩格斯晚年的历史唯物主义贡献,加深对唯物史观基本原理的理解,对新时代中国特色社会主义建设也有重大现实性意义和启示。     

恩格斯晚年对历史唯物主义的理论贡献--纪念恩格斯逝世110周年

恩格斯逝世110年以来,一些西方学者不断贬低和抹煞恩格斯的理论贡献.文章试图通过对恩格斯晚年关于历史唯物主义基本理论的阐述,突出恩格斯晚年在对马克思主义哲学系统化的过程中,坚持和捍卫唯物主义一元论历史观的基本原则,进一步明确恩格斯在诸如经济基础与上层建筑的关系、社会发展和历史辩证运动的规律和动力等理论问题上对历史唯物主义的理论贡献.     

恩格斯晚年国家理论范畴的当代审视

恩格斯晚年国家理论是马克思主义国家学说的重要组成部分,其中内含的国家演进规律的思想内容,一以贯之地继承和发展了马克思在论述现代国家问题时秉持的阶级斗争和无产阶级专政实践原则的方法论,由此形成的现代国家的理论范畴,包括国家的职能领域、国家的价值内核、国家的演进趋势、国家的制度形态、国家的存在方式等,成为马克思主义政党领导的新时代中国特色社会主义走向国家定型实践阶段不可或缺的理论观照来源,从而不仅为当代中国国家治理体系和治理能力现代化的发展提供依据,更为坚守社会主义国家的制度优势提供思想认知的精神动力.     

晚年恩格斯国家观的政治哲学解读

自黑格尔以降,关于国家及其与市民社会之间关系的讨论是很多政治哲学家关注的重要问题。晚年恩格斯在历史语境中进一步阐述了国家的起源、本质与功能,他对作为第三种力量的国家及其双重属性的规定,对国家的权力本质和利益根基的强调,对改造国家的必要性与可能性的阐释切中肯綮。以历史唯物主义为学理起点,对国家终将消亡的阐述是恩格斯政治哲学与其他政治哲学家的最大差别之一,这种兼具历史与现实的哲学行文力透纸背。晚年恩格斯对政治问题的阐释思路更为现实,他对很多具体问题所作的富有时代感的哲学解答仍是建构马克思主义政治哲学的思想资源,具有重要的理论与实践价值。     

恩格斯对创立历史唯物主义的独特贡献——兼评广松涉“恩格斯主导说”

历史唯物主义是由马克思与恩格斯共同创立的。在这一过程中,恩格斯不仅以他独特的道路和方法对马克思的思想发展起到了重要的启发、推动作用,而且还独立探索并阐述了历史唯物主义的部分重要原理。但不能因此否认马克思在历史唯物主义创立中的主导地位,广松涉的“恩格斯主导说”错误地理解了这一关系。“恩格斯主导说”提醒我们要客观公正地评价恩格斯。     

恩格斯晚年的政治思想及其价值意蕴

恩格斯晚年立足于唯物史观,从纷繁复杂的经济、政治和意识形态的关联中洞悉政治的社会本质,从人类文明生成的历史脉络中揭示政治的世俗起源和走向终结的历史进程.恩格斯创造性地把非官僚的民主共和国作为资本主义过渡到共产主义的政治实现方案,致力于探索无产阶级政党、国家与人民有机统一的社会主义民主政治组织形式.面对日益壮大的社会主义政党未来发展问题,恩格斯晚年理性思考资本主义民主和社会主义民主的辩证关系,从超越资本主义政治文明的视角探索社会主义政治文明建设,在革命、民主和自由的张力中赋予社会主义以时代生命.恩格斯晚年政治思想丰富了马克思主义政治思想传统和理论构架,为洞悉现代社会政治现象提供了独具特色的世界观与方法论.     

从恩格斯晚年对资本主义的新认识看当代资本主义的发展

恩格斯晚年通过对二战后世界资本主义的发展出现的新特点和新变化的研究,从理论上补充、完善和修正了已有的关于资本主义研究的结论和看法,他认为人类社会还尚未达到彻底否定资本主义的阶段,资本主义通过自我调整仍将继续发展,当代资本主义的发展充分证明了这一点。社会主义制度与资本主义制度对立并存仍将有一个较长的历史时期。     

恩格斯晚年思想:三个层面的理解

恩格斯在其生命的最后十余年间,对急剧变化了的资本主义世界和国际共产主义运动面临的新形势、新任务,进行了详尽的考察和分析,形成了一系列新思想、新论断,极大地丰富和发展了马克思主义理论学说。本文认为对于恩格斯晚年思想,可以从三个层面去把握和解析:在关于资本主义这一宏观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了一定程度的改变;在关于无产阶级实现自身解放的途径和方法这一较为中观和微观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了非常重大的转变;最后,从历史长程来看,恩格斯晚年思想仍具有某种过渡性的特征,并没有完全定型。     

经验主义或理论主义：“重读”青年恩格斯的英国工业革命史研究考察

英国工业革命是世界历史上一场空前绝后的生产力巨变,也是青年恩格斯历史唯物主义思想生成的鲜明时代场域。青年恩格斯“根据亲身观察和可靠材料”,尝试将英国工业革命史放置在欧洲革命史乃至人类社会发展史中理解,建构了立足“生产革命—社会革命”解析工业革命史的新范式。英国新马克思主义学派在“重读”青年恩格斯英国工业革命史研究成果上的经验与理论路径分歧,集中围绕抽象或具体理路、经济或文化视域、客体或主体归因、本土或国际影响四个焦点展开,实质是将历史哲学中经验历史与理论历史之间的争论,拓展为对历史唯物主义的经验向度和理论向度之间关系的考量。实际上,青年恩格斯对于英国工业革命史的整体性阐释,不仅有基于史料文献的具体分析,更有立足哲学思辨的总体史观照,反映在对历史的实践性质、客观动力、主体力量、价值导向的初步厘定。这表明,此时恩格斯在通往唯物史观的“另一条道路”上试图综合经验语境和理论空间,已然站在科学世界观立场上审视共产主义事业了。     

为历史唯物主义的“进步观”辩护——“进步主义”与历史唯物主义“进步”观的异质性勘定

在后现代主义者看来,"进步主义"作为一种形而上学思维方式应当予以摒弃。缘此,对于历史唯物主义的人类解放事业来讲,后现代主义政治哲学家们也总是借以"进步主义"来指责马克思的虚妄。对此回应需要追问三个前提性的问题:后现代主义者认定的"进步主义"是一种什么样的"进步主义"?马克思是"进步主义"者吗?如果是,那么它与后现代主义者质疑的那个"进步主义"是否一致?从后现代主义对"进步主义"批判的内在机理中可以看出,历史唯物主义主张的历史发展的多样性与线性"进步主义"的历史单向发展,历史唯物主义与"进步主义"命意中的历史目的论,以及历史唯物主义的进步观是一种"进步与灾难"的辩证法与线性的"进步主义"都是相异质的,因而,以"进步主义"来指责历史唯物主义是错误的。     

历史唯物主义的三个根本性方法

马克思的整个世界观不是教义,而是方法。纪念马克思诞辰200周年,最好的方式是继承历史唯物主义的基本方法。在历史唯物主义方法论体系中,最重要、最基础、最深刻、最具变革性的方法是"把对象理解为感性活动""把思想理解为阶级思想""把原则理解为研究结果"。这三种方法为历史唯物主义所特有,是马克思在理论和实践探索中发现和提出的,标志着马克思思想的革命性变革,并构成马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的基础性方法。准确把握并自觉运用这三种根本性方法,对于我们在当代分析问题、解决问题来说是至关重要的。     

“虚假的意识”与马克思、恩格斯的意识形态概念

恩格斯把“意识形态”定义为“虚假的意识” ,代表了他和马克思的一贯思想。这个概念体现了他们对从文艺复兴到启蒙的“方法怀疑论”或现代科学精神的继承 ,尤其是体现了他们对 17世纪后出现的各种世俗意识形态的“虚假”特征的深刻洞察。这个概念的重要贡献 ,在于它把以往对宗教神学的批判转变为对世俗意识形态的批判 ,揭露了流行的各种世俗意识形态在导致精神异化方面与宗教神学的相同之处。“虚假的意识”概念是历史唯物主义的精髓。历史唯物主义把“虚假的意识”(意识形态 )结构于其概念体系之中 ,既反映了社会现实状况 ,又体现了它要彻底消除精神异化的立场     

马克思和恩格斯的思想关联——从社会理想及恩格斯对唯物史观的贡献看

文章就马克思和恩格斯的社会理想及恩格斯对唯物史观的贡献,试图探索马克思和恩格斯在这二个方面的思想关联,以深化我们对马克思主义的认识。马克思和恩格斯是有共同的社会理想的,这就是人类的解放,这种社会理想又制约和规定着他们的理论活动和实践活动。因此,理解他们的理想构成了理解他们的思想前提。恩格斯对唯物史观是有重要贡献的,这种贡献不仅表现在其创立上,更表现在后来的发展和阐发中。