男权、罪感与狂欢:《聊斋》异类婚恋叙事的时间意识

异类婚恋故事是指人与动植物和其他神仙鬼怪等幻想出来的非人类之间的神奇婚恋为主题的故事.     

《阅微草堂笔记》中的异类婚恋作品

异类婚恋指人和禽兽神鬼之间的婚恋,从题材上可以分为人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋三类,从主题上可以分为艳遇类和惩戒类两类。《阅微草堂笔记》中的异类婚恋故事大部分是人妖婚恋题材,主题绝大部分是惩戒类。因为《聊斋志异》中的异类婚恋故事绝大部分是艳遇类,纪昀对此深感不满,所以创作《阅微草堂笔记》以反其道而行之。     

从唐代小说看巫术对人与异类婚恋遇合的影响

巫术是存在于社会生活中的一种特殊的文化现象,对唐代小说产生深刻的影响.在隋唐五代,尤其唐代志怪传奇中,存在着大量的人与异类婚恋遇合的故事.由于道教在唐代社会的深刻影响,加上远古巫风的遗留,人与异类婚恋遇合常受到道士或术士施行巫术的干扰而被迫分离.巫术对唐代志怪中的人与异类婚恋遇合分离结局的影响,依赖特定的道士或术士等施行巫术或举行巫术仪式.     

20世纪80年代以来宋前文学中的超现实婚恋遇合研究述评

超现实婚恋遇合是我国古代文学尤其是志怪传奇小说中反复出现的题材.自20世纪80年代以来,宋前文学中的超现实婚恋遇合研究成为学术界的热门话题.近30年来有关该选题的研究成果可谓丰硕,具体表现在人与神(仙)、人与鬼(魂)、人与精怪等婚恋遇合故事的研究.本文以10年为界,把20世纪80年代以来宋前文学中的超现实婚恋遇合研究分为三个时段考察,指出研究的内容及特点,提出今后研究的几点看法.     

错位: 在两种婚恋观念的冲突中——茅盾早期婚恋观的文化心理透视

错位：在两种婚恋观念的冲突中——茅盾早期婚恋观的文化心理透视翟耀在茅盾早期的婚恋观中，存在着鲜明对立的传统婚恋观念和现代婚恋观念。两种婚恋观念的冲突，造成了青年茅盾的婚姻生活和现代婚恋观念的错位。这种错位，在很大程度上是茅盾别无选择的结果，有着深层的...     

人神婚恋故事与人的自主意识

人神婚恋故事是古代文言小说的一个重要内容,此类小说虽然均以人与神的种种离奇的婚恋故事为叙述对象,但故事中的"人"的自主意识,即相信自己的力量、能保持自己独立的人格、敢于决定自己命运的意识,却随着朝代的更替而表现出颇大的差异,分析这些差异,对于进一步了解古人面对神灵时的自主意识及其演变,是不无益处的.     

漫议《聊斋志异》中的幽明姻缘——兼论蒲松龄的婚恋心理

《聊斋志异》中的人鬼婚恋故事是同类型题材的高峰,蒲松龄通过对人鬼爱情的描摹,一方面展示了对心灵相契爱情的追求,一方面又透露了男性中心的定位,同时还表现了多方面的世情。     

理想的执著与表达——科幻长篇小说《死亡谷》读后

[摘要]《死亡谷》，是肖甫春以现实生活为基础和起点，凭借幻想的翅膀、小说的形式，向理想的人生、理想的事业、理想的社会飞升、创造的成果。这一成果的表达包括两个层面：一是讲述了一个新异、离奇、惊险的故事；二是通过这样的故事，塑造了郝琦等多个性格鲜明、对比强烈的理想人物形象。     

论唐前爱情故事对才子佳人小说的艺术滋养

唐代以前描写青年男女婚恋的爱情故事,无论是其思想意蕴还是艺术手法都对才子佳人小说的成熟起到了孕育作用。其中描写人与仙鬼或仙与仙相恋的故事因其虚幻的浪漫色彩,在虚构及优美意境的营造等方面对才子佳人小说的贡献较为明显;描写人与人相爱的故事,因取材于现实社会而具有更多的世俗情调,故从人物形象的塑造及叙事艺术上对才子佳人小说的影响更为突出。唐前的两类爱情故事共同为才子佳人小说的成熟提供了艺术滋养和精神支持。     

大学生的婚恋教育不容忽视

随着时代的发展和婚姻法取消大学的禁婚令，大学生的婚恋观念随之发生变化。在校期间谈恋爱呈普遍现象，甚至还有个别结婚现象，因此，对大学生进行婚恋教育非常必要。大学生婚恋教育可以分为以下两个方面：一是普及性指导，培养他们健康向上的恋爱观；二是问题性的指导，针对特殊情况，将问题处理在萌芽状态。     

镜像：欲望的动力

镜像是“我”在他者中反射出来的象征物。镜像使个体永远处于幻想之境，无法真正获得自我认同。虚幻的镜像不仅是人关心的对象，更成为人无止追求的动力。镜像的虚无性、象征性催生着人的一切欲望。     

女神式人神恋原型积淀的人性美及文化价值探析

中国古代的人神恋故事以女神式居多,从作者的身份和作品的文化立场以及来自民间传说等要素看,女神式人神恋故事绝大多数是持民间文化立场及价值选择的。女神式人神恋作品对美丽女性的赞美、爱恋,女性对自由平等式的男欢女爱之唯美爱情的追求,女性主动追求性爱情爱的婚恋生活,他们超越官方文化的制度律令和世俗功利婚恋的美好自由情怀等,充分体现出中华民族先人的人性之美,具有现代社会之人性美的审美性、现代性、超越性品格。     

唐代女神、女仙小说及其世俗化倾向研究

在唐代，仙人恋爱故事成为神仙小说的叙述重点，从而压倒传统的修道成仙主题。唐代仙人婚恋小说与前代相比，最明显的美学特征即是它的世俗化倾向。     

《聊斋志异》情爱故事中的知己情结

在《聊斋志异》的情爱婚恋故事中,贯穿着一条情感主线,那就是浓稠不化的知己情结,它体现在以下三个方面：一、表现于审美理想中的知己形象;二、执着于精神层面上的知己之爱;三、寄寓了作者激越难平的孤愤之情。它寄托了作者对美好理想与自由生命精神的向往与追求,是对以作家自身为代表的普天之下所有落拓文人自我价值的确认和肯定。     

死去的玫瑰———谈包法利夫人死亡的必然性简

包法利夫人是个独具特色的女性形象,追求爱情,却因幻想与现实的差距,由此而走向了悲剧。本文主要从包法利夫人在所受教育、婚恋生活、对男权默认和自身女权主义追求的诸多矛盾冲突中来探究其形象的悲剧意识及由此而产生的现实意义。     

死去的玫瑰——谈包法利夫人死亡的必然性

包法利夫人是个独具特色的女性形象,追求爱情,却因幻想与现实的差距,由此而走向了悲剧。本文主要从包法利夫人在所受教育、婚恋生活、对男权默认和自身女权主义追求的诸多矛盾冲突中来探究其形象的悲剧意识及由此而产生的现实意义。     

婚恋综艺节目对受众亲密关系的影响研究——基于卢曼系统论分析视角

婚恋综艺节目发展至今已有三十余年的时间，其满足了受众对于爱情的无限遐想，引发了社交媒体上关于亲密关系的热切讨论。借助卢曼系统论分析视角，揭示出婚恋综艺深得受众喜爱的原因在于其主题信息汲取自真实现实，婚恋综艺在操作加工信息基础上营造出虚拟现实，其与真实现实贴切之密切使得受众常常在两者界线上跨越，利用虚拟现实信息理解自身真实处境。在婚恋综艺的影响下，受众的恋爱观念以及对待亲密关系的态度倾向出现了不同程度的变化。需要警惕的是，“亲密关系”由私人范畴走向公共空间，正逐渐演变成一种可供大众消费的情感商品，所产生的社会影响与后果值得我们深思。     

中国古代小说中人与异类恋爱故事探踪

婚恋小说是中国古代小说的一个重要组成部分,而人与异类的恋爱故事,又是婚恋小说中一个独具风采的分支。汉唐之间的人神恋小说的产生与道教有源和流的关系,宋明时期人鬼恋小说的昌炽与宋明现实主义思潮的兴起有关,而清代的人妖恋则与呼唤妇女解放的时代潮流相联系。妖女、鬼女、神女,形象的内涵更加丰富,也更加深刻。三种类型小说的创作,都植根于现实生活。但作为创作主体的个人因素则愈来愈多,作家个性表现愈来愈强,而神话的色彩就愈来愈淡。     

论钱钟书小说的反爱情神话

钱氏的小说在对婚恋故事的演绎中,通过展示“无毛两足动物基本根性”的世俗化欲求,以“丈夫是女人的职业”解构“娜拉出走”的“五四”婚恋神话,以“金漆的鸟笼”与“被围困的城堡”颠覆“自由、美满、幸福”的婚恋神话,在其笔下,神圣的爱情还遭到了世俗物质欲求的消解。     

张爱玲婚恋小说结构功能分析

丰产作家的小说群中,常出现相似的人物形象,她们是由错综联系着的结构功能置换而来。张爱玲婚恋小说,在人物、情节、内容上均各有特点,但却有着和谐而深刻的内在统一性,原因就在于张受玲的婚恋故事是多个“结构功能”,在禁忌系统中,不断整和,不断侵犯的过程,本文中的角色选择虽带有任意性,但均具有相近的结构功能