再论新闻的真实性

真实性原则是对新闻工作者的基本要求,也是新闻采编工作的第一准则。然而近些年却时常出现一些失实的甚至是捏造出来的假新闻。从“纸馅包子”到“西安已被确定为国家第五个直辖市”,再到“金庸去世”,虚假新闻不断,有的甚至引起了社会混乱。虚假新闻不仅误导读者,严重损害媒体的公信力,更使每一个新闻从业者蒙羞。     

再谈维护新闻的真实性

2 0 0 2年第 1期《新闻记者》杂志刊发了“2 0 0 1年十大假新闻”的评选结果。综观其造假手段 ,不外乎无中生有、移花接木、偷梁换柱等方式。但由于互联网这一新的媒体形式的介入 ,假新闻的传播呈现出速度更快、范围更广、影响更大的新特点。新闻界同仁应从加强职业道德修养、完善相关立法、提高技术水平入手 ,净化媒介环境 ,维护新闻的真实性     

美好抑或悲哀:旅游演艺的文化真实性研究

文化是旅游演艺的灵魂,旅游演艺即为通过对真实的地域文化进行抽离、截取、裁剪等艺术性加工所形成的具有舞台美感的旅游表演,并使真实的文化转变成舞台上的文化。由于利益诉求不同,旅游演艺相关各方对于文化真实性的关注角度存在一定差异。旅游演艺在对地域文化进行艺术加工的同时,也在对地域文化进行着解构与重构。地域文化真实性在解构与重构过程中发生改变,也使得旅游演艺相关各方对文化真实性产生了不一样的理解。尽管地域文化真实性因旅游演艺的介入而发生变化这一客观事实引起了一定的悲哀性慨叹,但总体而言旅游演艺重构或生产新文化这一过程既是美好的现实,更是美好的真实,另外,这类新文化同样值得尊重,其是地域文化变迁过程中的真实性存在。     

遗产的展示与文化解释

联合国教科文组织关于遗产的界定为遗产研究提供了统一的游戏规则,使得不同的遗产主体拥有对话交流的平台,但遗产文本的多元化、存在形式的多样化、传承方式的多渠道化,使得遗产在不同时空中的表述视角不同。该文从遗产的原真性、遗产记忆、静态遗产与活态遗产以及遗产旅游等方面入手,探寻作为文化表现符号之一的遗产在不同时空中的表述与文化...     

新闻真实性的辩证唯物论思考

新闻的真实性就是要真实地、客观地表述社会的客观条件存在。无产阶级的新闻工作其宗旨在于全面化、实事求是地引导、反映社会舆论，依照事物的本来面目去反映事物。那么，作为新闻工作者如何去反映这一客观事物，很显然，就要求记者在头脑里清楚地认识新闻的真实性来源于社会存在的客观性这一原理，学会并掌握透过现象看本质这一唯物辩证法，认真地深入社会实践作艰苦细致的调查研究，才能挖掘出具有极强生命力的、有真实性的高品位的文章     

关于会计信息真实性的理性思考

真实性是一个多层面的概念,必须结合决策有用性来讨论真实性,不同时代真实性的表现形式也不尽相同,会计信息的真实性是客观内容和主观形式的统一,绝对的真实是不存在的,人们是在追求相对真实中来实现绝对真实的。就目前而言,要提高会计信息的真实性,必须从完善会计准则体系健全信息披露监管制度完善公司治理结构等多方面入手。     

乡村旅游:商品化、真实性及文化生态发展策略

乡村生活的本质是人与自然的合一,传统乡村是人们的劳绩之地和诗意栖居之所。工业革命摧毁了传统乡村,催生了现代乡村旅游业,乡村日益成为一个商品化的旅游消费空间。寻求真实体验是游客的自然愿望,但过度商品化会导致乡村文化变异,使其失去真实感和活力。文化生态旅游主张“文化生命观”、“均衡发展观”和“社区参与观”,并力求在商品化和真实性之间做到平衡,它可作为一条实现乡村旅游持续发展的优选路径。     

网络交往中真实性的社会学分析

在网络交往中,其交往媒介的表意性、交往主体的平等性、交往互动的开放性、交往管理的规范性都是不同于现实的社会交往的,其交往过程中不仅有虚拟性的一面,而且也有其真实性的一面。网络交往中的真实性对我们具有升华社会交往、促进人的社会化、丰富社会日常生活等方面的意义。     

文化旅游与遗产保护的平衡点探究

在文化旅游实践中,旅游者希望消费东道主的真实文化,但由于旅游者与东道主之间的时空错位,东道主为旅游者提供的文化消费往往是舞台化的遗产符号,使文化旅游资本遗产处于失真的境况。而遗产实践的根本性目的是维护人类文化的多样性,使文化按照自身发展的内在规定性,活态真实地传承。如何在文化旅游情境中实现遗产的保护传承,从根本上讲是遗产的真实性问题。     

栏目主题:人类学视野中的旅游与遗产

正主持人语:旅游就像其本身一样,具有漫无边际的意义和意思:如果指旅游的身体运动和行为,那么它可能涉及到了人类的进化问题,涉及到行动的哲学问题,涉及行走的方式问题;如果指旅游与旅游目的地以及游客与东道主的关系,那么它可能涉及到不同的民族、族群、地缘群和宗教群体等,涉及不同的生态、环境、景     

女性视角下的民族志表述真实性思考

女性经验影响下的民族志研究者用另一种视角,发掘在以往的研究中被忽略的有关女性性别角色的话题。女性人类学学者认为,由于性别和意识形态的倾向不同,男性研究者无法全面理解女性,往往忽略涉及女性的田野资料或缺乏对这些资料的分析。同一田野环境,男、女研究者结论常有差异。民族志研究长期面临表述真实性的争论,考量性别因素的影响,有助于思考民族志实践的有效性问题。     

论媒介艺术中知觉的真实性实现

从观看到沉浸,从影像的真实感知到在场交流,当代的媒介艺术正在实现一条知觉实现的多样化道路,这就是从记录真实到感知真实,虚拟数字技术和互联网更为这种实现创造了技术和社会条件,本文就知觉的真实性突破为媒介艺术形成成因进行了论述。     

“现实主义的真实性”与“本质真实”

在对马克思主义的现实主义理论的整体认识中,一个认识上的严重混乱,就是把"现实主义的真实性"原则的基本内涵理解为"本质真实".在美学史上,"本质真实"理论的创建并不属于马克思主义的经典作家.席勒式方法与莎士比亚化方法之间的对立实质上就是"本质真实"与"现实主义的真实性"之间的对立.确立对艺术创作的认识论态度有助于克服为艺术而艺术的倾向和某些现代流派的消极影响,但美学中形而上学的庸俗认识论对于艺术研究同样是无益的,为此,有必要进一步澄清二者之间的混乱.     

高科技元素给新闻摄影真实性带来的影响及思考

数字化摄影技术、数字化图像处理技术、网络传输技术等高科技的介入,极大地增强了新闻摄影的时效性,为增强新闻摄影与其它新闻媒体的竞争能力注入了强大的能量。然而不容否认,高科技这把双刃剑,在使新闻摄影产生质的飞跃的同时,也为新闻摄影的真实性带来了风险和挑战。     

村落旅游的文化表述及其真实性——以鄂西枫香坡侗寨为例

在民族地区旅游业发展过程中,民族文化的表述一直是个颇具争议的问题。鄂西枫香坡侗族风情寨的实证研究表明,文化表述受制于具体的权利、知识与资源背景;文化“真实性”具有多义、模糊的特征,它只是旅游过程中的“幻象”,这种幻象正是东道主社会的符号借用与游客符号消费过程的有机契合;旅游业发展进程中民族文化的再生产对旅游目的地社会文化具有结构性的影响。     

评《新视野大学英语》中任务的真实性

本文以任务真实性原则为理论基础,对《新视野大学英语》综合英语课本中任务真实性的体现与应用进行了探讨,并对任务真实性教学提出了一些见解。     

从田野到文本:民族志的生成过程及其真实性反思

田野是人类学研究的生命线。民族志的生成是一个从田野实践到文本书写的过程。田野、他者、文本是构成民族志的三个重要因素,也会直接影响到民族志的真实性。田野是人类学家选择的具有真实空间与文化想象的复合体。田野中的人类学家是一个失去自我的与他者共同对话的个体,他不可能真正成为他文化的自我。走出田野后的民族志书写,因时空分离、田野经历不同、多样化的书写方式而影响了民族志的真实性。     

大资源区传统交通的旅游化与遗产化

高速交通正在取代传统交通,传统交通的命运面临着挑战。速度世界正在呈现多样性分异特征,可以为传统交通找到适合的生存空间。基于旅游的视角,对类似贝加尔湖这样的大资源区不仅可以有利于传统交通继续发挥作用,而且还可以保护交通遗产,更进一步促进观光旅游的发展。大资源区旅游化与遗产化是两个重要概念,基于这两个概念可以提出传统交通的新型旅游生存模式,延伸出慢速稀缺、条件化合、文化捡拾等观点。