蔡元培和谐教育思想及其当代意义

蔡元培先生和谐教育思想,根于"中和",融通中西,以培植和谐人格为教育之终极目标;主张学术独立、思想自由;以兼容并包的办学方针,积极推行五育并举、和谐发展的教育理念;并主张将胎教、幼稚园、小学、中学、大学统筹安排、打成一片,实施终身教育。蔡元培之教育理念及教育实践对当代中国之教育改革,有极深极广的借鉴意义,为现代教育向和谐教育转向提供了不竭的理论和实践支持。     

初谈藏传佛教“四摄法”教育之借鉴意义

在一定意义上讲,佛教是教育人们提升精神境界、提高道德素质和开发智慧的一种教育系统。在佛教中,佛祖释迦牟尼是最初的导师,而其后的各教派佛教大师们也都扮演着承前启后、教化众生的导师角色。本论文从藏传佛教四摄法角度出发,结合大乘菩萨巧妙度化、利益众生的方便法门,着重探讨现代教师的职业道德标准;同时,以佛教四摄法与现代教师职业准则进行对比,重点译介"四摄法"及其所含方便善巧的教育理念,阐述它在整个教育教学实践过程中的重要作用和借鉴意义。     

朱剑凡女子教育思想评析

朱剑凡是近代中国著名的革命教育家。他长期致力于女子教育改革,提出了富有创见性、时代性的女子教育思想,并通过在周南中学的长期办学生涯不断实践与完善其教育理念与思想。其女子教育思想不仅在女子教育史上占有重要地位,也为当今女子教育事业的发展及教育改革提供了可借鉴的资源。     

朱剑凡女子教育思想评析简

朱剑凡是近代中国著名的革命教育家。他长期致力于女子教育改革，提出了富有创见性、时代性的女子教育思想，并通过在周南中学的长期办学生涯不断实践与完善其教育理念与思想。其女子教育思想不仅在女子教育史上占有重要地位，也为当今女子教育事业的发展及教育改革提供了可借鉴的资源。     

刍议思想政治课教育的新理念

近几年来,基础教育改革的发展在教育界引起了一场新的革命,使中国的教育日趋走向科学、健康、文明。“以人为本”是教育未来发展的重要趋势,是现代管理学的黄金法则,也是当前我国基础教育课程改革的理念和追求。在初中思想政治课的教育中,以人为本的教育理念理应被广大政治老师     

印顺法师与贵州佛教

印顺法师是当代中国佛学大师,民国年间曾振锡贵州,住持贵阳大觉精舍,创办大觉佛学院和觉华图书馆,弘扬中观和唯识之学,并在贵阳完成其名著《唯识学探源》,从而影响和促进了贵州现代佛教教育事业和学术活动的发展,提高了贵州佛教的信仰层次和文化水准,与贵州结下一段难得的佛缘。     

佛教教育思想的当代价值

佛教的教育思想旨在启发人的智慧,有其丰富的内涵和独特的功效。从佛教教育理念的独特性、教化内容的广博性以及教育方式的多样性三方面来探讨佛教文化中的教育思想,可以对当代教育实践提供有益的启示和借鉴。     

论中国佛教伦理思想及其现代意义

世界各大宗教和伦理传统中都有为现代伦理可资利用的精神资源,就中国文化传统而言,佛教伦理的思想资源不可忽视。佛教的基本义理及平等原则、慈悲救济观念、戒杀护生理念、明心见性的关怀等佛教伦理观念,丰富了中国传统伦理的内容。强化了中土道德教化的信仰力量,增强了世俗伦理的约束力。作为宗教伦理,中国佛教以其普遍性、超越性特征在中土传统社会中成为一种有效的劝善化俗之道,在现代社会中具有缓解现代危机、增进义务责任等普世意义。     

邓小平“三个面向“战略思想与创新教育

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分。“三个面向”思想是邓小平教育理论的重要内容,是我国教育改革的根本方向和指导思想。“三个面向”从宏观上为素质教育和创新教育的实施做出了方向性规定,“三个面向”的核心是造就高素质的创新人才。创新教育是邓小平“三个面向”教育思想的根本要求。我国新时期的教育改革和发展,正是邓小平“三个面向”思想的现实化。     

江泽民教育创新思想探析

面对时代发展对教育事业提出的新要求,江泽民同志从更新教育观念、创新教育体制、推进素质教育及提高教育的现代化水平等方面全面阐述了教育创新的思想。这一思想发展了马克思主义的教育理论,对促进新世纪我国教育改革发展和实施科教兴国战略具有重要意义。     

简论觉囊派的佛教思想

觉囊派佛教思想的理论基础是“他空中观见”。它虽然突破了传统佛教的某些观点 ,甚至与之发生了尖锐的思想对立 ,但丰富了藏传佛教的思想内涵     

论池田大作的现代教育观

池田大作不仅是日本著名的佛教宗派领袖、作家和诗人,同时也是著名的教育家。其所体现在多种著作中的现代教育思想,主要有教育目的观、现代教师观和现代大教育观等等。其所形成的全部教育思想,体现了幸福教育的理念。他所主张教育的任何一个环节都应该始终追求人类自身的进步和幸福,是对创价学会创始人牧口常三郎人本主义教育观的继承、发展和超越。     

公民社会视域下的思想政治教育创新

随着改革开放的深入和市场经济的发展,公民社会正在我国逐渐兴起,中国公民社会的兴起对思想政治教育的观念、内容以及工作方法的冲击,使得思想政治教育工作面临着新的挑战。现代思想政治教育只有从教育理念、内容及教育模式方面不断创新,才能成为有生命力的思想政治教育,才是卓有成效的思想政治教育。     

健康教育、人格教育与素质教育之异同辨析

健康教育、人格教育和素质教育是从不同角度提出的三种教育理念 ,它们不但包含着极其丰富的内容 ,而且有着结构上的层次性和系统性。它们在相互区别和紧密联系中体现了人的主体性要求 ,强调了人的价值和价值的实现。同时 ,作为一种教育思想 ,三者从教育目的、内容到教育手段、方法及其遵循的教育观念甚至原则、途径 ,对我们的教育改革实践都具有重要的指导意义     

五台山佛光寺建筑艺术的科学思想

佛光寺是佛教与艺术相结合的成功范例,其建筑艺术折射出了中国传统的美学思想、现代系统论观念和以人为本的科学理念,其宇宙观和人生观与现代科学思想也有诸多共通之处。     

论大学生思想政治教育中的家国类比思维

从家国类比思维的历史渊源入手 ,分析了大学生思想政治教育中简单地用家国类比方法进行爱国主义教育的弊端 ,指出只有用科学的方法、国家观念、宪法精神进行教育 ,才能有利于大学生形成现代国家理念、公民意识和法治思想     

传统的转型：近代佛学的现实关照

近代,东西文化交汇,面对现代思潮的冲击,中国的有识之士希望在传统文化中寻找能与西方文化相匹敌的思想,正因如此,基于佛学关照现实社会,回应时代问题,成为章太炎、谭嗣同、杨度等人探究佛学的目的。章太炎提出“佛法不圆满”的观点,旨在调和中国传统与西方现代,试图说明佛教与现代社会的适应;还提出“和合佛与老庄是救时应务第一良法”的观点,强调“平等”“自尊”理念,是对中西碰撞处于弱势的中国的一种呼喊。谭嗣同对佛学的理论探究,同样根源于他救亡图存的现实关照,着力发挥了佛教思想中“变”“平等”的理念,并与“心力”联系起来,以此来强调主体的能动力量;并提出“中国之亡于静”的观点,指向守旧而意图革新,他认为佛教就含有革新的力量。作为政客,杨度佛学思想中最具现实关照的观点是“无我宗”,从禅宗理论出发融摄性、相两宗,并时刻以时代流行之科学理念考察、反思,批判佛教本身所具有的不符合科学之理论,包括灵魂轮转、地狱、神通、男女之欲的戒律等。正因三人对佛学的讨论具有极强的现实关照,并非是纯粹的理论研究,所以,他们对佛教思想理论的解读,与佛教本身存在显而易见的差距。但是,当他们在佛学中寻找能与西方先进文化相匹敌的思想理...     

对高等数学教育改革的探讨

论述高等数学教育改革的任务、现状以及当前高等数学教育改革观念上存在的问题,提出了高等数学教育思想、教学内容、教学方式方法以及教学质量评估等改革措施。     

论高等院校实施素质教育的途径

随着教育改革不断深入,素质教育已渗透到高等学校教育的各个环节。转变教育思想,确立现代教育理念,加强科学文化素质培养,使科学文化素质教育与人文素质教育和谐统一;加强专业素质教育,注重基础知识的积累以及提高教师素质是实施素质教育的途径。     

论思想政治教育向生活世界的回归--从胡塞尔生活世界理论谈起

构建思想政治教育生活世界是时代的呼唤,是当今思想政治教育工作研究的重要课题.思想政治教育生活世界是生动的交互主体性和丰富的社会生活内容的有机统一.然而,20世纪思想政治教育生活世界主体性的消泯与张扬和积极内容的弃落导致了思想政治教育生活化的缺失.进入21世纪,我们的思想政治教育工作须回归生活世界,从观念上悟解"交互主体论",在实践中实现思想政治教育生活化,这是现代思想政治教育的基本指向和重要目标.