社会福利院收养孤儿的行为心理辅导——来自南宁市社会福利院的个案分析

福利院收养孤儿的行为心理辅导的主要方面,应包括:完整的基本背景资料,全面的心理状态分析,人际关系修复治疗方案的设计与设施;福利院收养孤儿的严重依赖心理,对他们的学习及人际关系的发展,具有长期不利的影响,亟需专业辅导人员的介入;这有待于福利院教养模式的进一步改革,形成特别关注心理与生活常识辅导的教养并重新模式。     

闽台民间故事中巧女形象的文化心理阐释

闽台民间故事中存在大量凭借机巧制胜的巧女形象。从文化心理的角度看,这些巧女形象在某种意义上隐喻了闽台民间社会对自身边缘性质的历史性焦虑,因而表达了对以中原为主导的中心文化秩序和规范的疏离与趋附,同时也暗含了民众对这种焦虑和缺失的心理回应,即作为缓解焦虑和弥补缺失的补偿性诉求。     

景颇族文化中鸟的形象及其内涵

鸟是景颇族心目中仅次于太阳神的图腾崇拜物。在景颇族的文学、舞蹈、雕刻、绘画等民间艺术样式中,都活跃着着鸟的形象。鸟崇拜至今在景颇族社会存在许多遗迹。     

学生“心理孤儿”现象的原因及对策

本文通过分析学生“心理孤儿”现象的成因及初步探讨了改变这种现象的策略,促进学生健康成长。     

谭恩美小说中民间故事的后现代主义解读

谭恩美的作品通过对中国民间故事的改写和重构,来对抗种族和性别的双重压力,以达到重塑华裔女性形象和对华裔身份重构之目的。而改写与重构又借助于互文与戏仿两种手段得以实现,这使其作品打上了后现代主义的烙印。     

孤儿救助及其存在的问题

孤儿的救助是我国社会保障制度的一个十分重要的组成部分，其在一定程度上表现出一个国家社会保障的发展和完善。本文将详细透析我国孤儿救助方面存在的问题以及症结所在，并尝试提出了一些建议及解决方案。这些问题的研究对于我国社会保障制度的发展具有重大的意义。     

景颇族传统农业的变迁

景颇族是一个跨境民族,同时它也是一个典型的山地民族。景颇族先民从民族发源地青藏高原往南迁徙的过程中,经历了由游徙牧畜、采集、狩猎到刀耕火种农业的物质文化衍变。中国境内的景颇族至2000年已经彻底终结刀耕火种的历史,但发展农业仍存在一些需要解决的问题。     

灾难后孤儿与孤老的心理援助

我国是世界上自然灾害多发的国家之一,每次灾后的援助不仅是物质上的,更是心理上的。文章从灾后心理援助的发展与现状出发,具体分析了灾后孤儿和孤老的心理特点,提出了对于我国灾后孤儿、孤老的心理援助建议。     

从一个个案看“心理孤儿”现象

随着社会的快速发展,心理孤儿现象日益成为大众比较关注的问题,心理孤儿作为一种心理不健全的现象,对学生的成长往往带来许多或隐或现的负面影响。本文通过对一则个案的研究,探讨了心理孤儿现象产生的原因,并寻找改变这种现象的策略,以促进学生的健康成长。     

《中国孤儿》中缺位的“孤儿”

伏尔泰著名改编剧《中国孤儿》中,身为事件中心人物的＂孤儿＂未直接出现在舞台上,给人以主体缺位的假象。但此缺位的角色却时刻左右着故事的发展：他的悲剧命运是复仇的原因,作者通过此＂悲剧因素＂,实现了亚里士多德倡导的悲剧教化意义;到结尾处孤儿获释,仇恨得以消解,作者又通过此喜剧结局曲折表达了自己人文性的政治期待。     

景颇族的传统体育文化

景颇族是一个跨境民族,在长期的生产、生活中形成了独特的传统体育文化。研究景颇族体育活动与文化之间相互依存、相互促进的联系,可对景颇族传统体育有进一步的了解和认识,促进我国少数民族传统体育文化的传承与发展。     

景颇族教育传统的历史演进

在相当长的历史时期,景颇族传统教育普遍存在于各支系的村寨中.19世纪末20世纪初,建学堂、造学塾的边地教育之风渗入景颇族地区;与此同时,西方宗教势力通过缅甸向景颇族地区渗透,教会教育以教会学校的形式出现在景颇山寨.     

汉代民间故事与传说的流播

两汉时期，民间文化十分发达，民间故事和各类传说广为流传，就内容而言，主要有关于历史人物和历史事件的，有关于当代人物和事件的，也有神仙方术一类的。这些故事和传说多有较高的价值，并且受到其时学者和作家的重视，它们是构成中国传统文化早期积淀的重要成分，对于当时的社会生活和后世的思想文化有深远的影响。这些文化珍宝也对研究汉代社会史、思想史、文化史、宗教文有特殊的史料价值。     

西南边境地区艾滋孤儿基线调查分析

运用基线调查法,课题组于2009—2012年在西南边境地区对艾滋孤儿群体进行了问卷调查与实地访谈,结果显示:艾滋孤儿受到来自家庭、学校及社会的多重歧视,遭受着巨大的成长心理压力与情感伤害;政府救助不及时导致其生存困难、上学困难,女童辍学现象严重;因信息沟通不畅导致重复救助或未救助。尤其值得注意的是,西南边境地区存在隐性艾滋孤儿与无国籍艾滋孤儿。针对此情况,政府及相关部门应研究应对方案。     

论景颇族传说故事的丰富性和再生性

景颇族的传说故事类型十分丰富,有源于神话演进的,有来自古代社会生活的,有源自民族节日习俗的,等等。随着社会生活的不断发展和变化,新的传说又不断地演绎和产生。     

类型：民间故事的存在方式

祁连休先生的《中国古代民间故事类型研究》,依据中国自身的特点以及最新资料编制而成,是第一部全面依据中国民间故事传统而又从整体着眼的专著,了却了中外学者多年的一个心愿。     

从幻想到现实——试论景颇族文学中悲剧美学的产生和发展

本文通过对景颇族口头文学和作家文学的整体考察,对景颇族文学中悲剧美学的产生和发展进行了脉络式的分析,描述了一个民族从幻想到现实的大致审美历程.     

伊斯兰教对回族民间故事的影响

回族文化的形成历史使其具有了汉族文化与阿拉伯文化相交融的独特性。回族民间故事从语言以及特有的风俗习惯中无不体现出伊斯兰教的色彩及影响     

四大民间故事的文学性探析

通过梳理《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》四大民间故事的成型过程,对四则故事进行文学性考察。围绕人文主题分析和研究人物、特殊物象和情节构建的神奇色彩,探讨人物背后的价值观,四大民间故事表现出对封建势力中神权、王权、父权和人权的打破,对人性中自由爱情的树立,类大团圆结局,进一步表现出大众对美好生活的向往。四大民间故事的流传也影响着当代生活,其中所蕴含的价值观是中华美德的延续,寄托了人们对美好的自由人生的追求。