论"始终代表中国先进生产力的发展要求"的科学内涵

在"三个代表"的重要思想中,"始终代表中国先进生产力的发展要求"居于首要位置。这一科学论断,是对马克思主义生产关系必须适应生产力、上层建筑必须适应经济基础的历史唯物主义基本原理的最新诠释、成功运用、创新发展。始终代表中国先进生产力的发展要求,涉及的不仅是生产力,而且也涉及到了生产关系、经济基础和上层建筑等诸多领域。这一科学论断,寓意深刻,内涵丰富,蕴含着深厚的马克思主义基础,是中国共产党坚持先进性的根本体现和根本要求。     

解决民生问题,不能只“听”不“做”

一段时间以来,各地党组织纷纷发出类似"十万党员进农家,万名干部下基层"、"三民大走访"的号召,要求广大党员干部深入基层调查研究,这对转变工作作风,改善党群干群关系确有帮助,值得提倡。但在活动过程中,还存在这样和那样的一些问题:一是形式上下了基层,但思想和精力没有到位。少数党员干部迫于"形势"要求,任务分解到自己身上,被动下了基层、进了农家,满足于待     

人权:正义难题的现代解答——一个思想史的视角

正义是什么?这是一个曾经困扰了人类二千年的难题。西方古代的思想家曾经给予了不同的答案。在17世纪,基于"人权保障"和"权力制约"的正义观被提出,到20世纪中叶在全世界获得了基本共识。但是就每一个具体国家而言,正义社会的建设内容本身需要根据各自的国情和时代要求而确定。基于生产力落后以及封建官僚传统这一国情,我国正义社会的建立具有鲜明特色:以"生存权保障"为核心建立权利保障制度,以"反腐倡廉"为基础建立权力监督制度。     

“可知我常一生儿爱好是天然”——小议《牡丹亭》的主题

参考前人观点,提出汤显祖在《牡丹亭》中通过杜丽娘慕色还魂的故事赞扬了人至纯的"天然"本性力量,要求从世俗枷锁中解放这种"天然"本性,这本性的解放即从肉体欲望到个性精神的全面自由。     

二元 多元 和谐

把事物"一分为二",通过矛盾双方的斗争,使一方战胜另一方,实现矛盾统一,这是"二元归一"的思维方式。"一分为二"是对复杂事物矛盾结构的抽象。但现代社会是多元的社会,而且多元各方要求更多的合作,因此,必须以更为具体的"多元协同"思维方式观察社会。从"二元归一"到"多元协同",是思维方式从抽象上升到具体的运动。在"多元协同"思维方式指导下,"和为贵"、"和而不同"是构建和谐社会的最佳选择。     

孔子“仁”的思想与普世伦理构建

孔子的思想体系的核心是"仁","仁"的基本含义是"爱人",由"爱人"到"泛爱众"。要求在普世伦理建立过程中,各国要把对自己国家的爱扩大到爱其他民族和国家;"忠恕"是实现"仁"的途径,具体要求是"己欲立而立人,己欲达而达人","己所不欲,勿施于人"。要求各国相互尊重,相互理解。孔子"仁"的思想为普世伦理的建立提供了丰富思想资源。     

小议校园周边环境对高校的影响

随着国内市场经济的不断发展,人们对生活的要求也在不断提高,这也影响到了当代的大学生,而不少人看准了学生这一块消费市场,将目光瞄准了各个学校,这也包括了高校在内,于是校园周边的"马路市场"应运而生,营利性、自发性和无序性成了这些马路市场的主要特点,"马路市场"对高校的各种负面影响随之产生.     

培养学生能力的有效途径——谈组织学生进行机械系统运动方案设计

机械原理课程是一门技术基础课,是机械工程类专业学生的主干课程。其课程设计则是训练学生综合运用已学知识的重要环节。随着科学技术的飞速发展和社会主义市场经济的逐步形成,对机械产品的品种和门类的要求日益增加,要求机械产品在竞争中不断更新和发展,因而,对现代机械工程师提出了更高的要求。机械原理课程设计是机械工程类学生的第一个课程设计,如何培养学生在机械方面的"构思"、"创新"和独立工作的能力就显得十分重要。传统的机械原理课程设计已经不能适应时代发展的需要,这就促使机械原理课程设计从指导思想、形式到内容都要不断进行改革。我们对课程设计的改革是分两步进行的。第一步是将传统的单一图解法改变为图解与电算并行,把计算机应用于机构的分析和设计。这一步从1985年开始一直坚持到现在,为本科生     

“出场”与“加分”

新时期如何做一个好干部?面对青年干部的提问,一位口碑极好的老干部这样回答:"没有多高的、刻意的要求,只要平时能够做到‘出一次场、加一次分’就行了。"出次场、加次分,说起来挺简单,而要切实做到,须下一番苦功,还要持之以恒才行。对于干部特别是领导干部而言,深入基层,调查研究,攻坚克难,推动工作,促进发展,都离不开到"现场"去,到人民群众中去,到最需要的地方去。这是最基本、最起码的要求。更为重要的是,仅仅"出场"是远远不够的,必须认真履行好角色所承担的责任和义务,实现华丽转身。惟如此,群众才     

费孝通的三个重要理论都过时了吗?——对人类学民族学研究范式转型的思考

70年以来,费孝通就中国社会陆续提出了"差序格局"理论"多元一体"理论"文化自觉"理论。改革开放四十年以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这三种主要理论全都显得有些过时了,都需要向前推进,以便适合新时代发展的需要。经济社会的全面大转型要求人类学民族学研究者总结中国经验、讲出中国理论。然而,面对理论创新的不足,中国人类学民族学界亟需形成新的学术理论或者研究范式,也正在形成从"差序格局"到"社会结构转型",从"多元一体"到和"一国多族",从"文化自觉"到"文化自信"的转变中。     

英语学习中的文化素养与信息“解码“

语言既是一个符号系统,又是一种社会现象,是文化大系统的要素之一.随着英语学习的深入,语言的"文化性"日益突出,这对学生的思维能力、文化素养提出了新的要求.文化素养直接关系到英语学习的进度和质量,是对语言信息进行"解码"的关键.学生必须重视文化素养的培养,以使英语学习水平得以真正提高.     

从技经结合到管工结合：郑州航院办学特色的形成与发展

郑州航空工业管理学院(简称郑州航院)的办学特色经历了从1982年提出的"技经结合"到1985年以后的"管工结合"的转变.这一特色的形成与其办学历史和特有的校办工厂有关,也与时代的要求有关.随着时代的进步和改革的深入,这一特色也会与时俱进,不断发展和完善.     

谈谈低年级写话兴趣的培养

"对写话有兴趣,写自己想说的话,写想象中的事物,写出自己对周围事物的认识和感想,在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。"这是《语文课程标准》对写话教学的要求。让作文走进生活,让孩子们放开     

试论船山思想中诗歌与音乐的关系

船山对于诗歌与音乐关系的阐释具体表现在三个方面:一、内容上要求一章一意。二、音律上讲求声情。三、诗与乐互为体用,互为表里。从内容到音律,再到两者的相通性,船山认为"诗乐一体"具有合理性。这也是船山整体辩证法思想的体现,虽然两者之间也可以存在排斥、分立,但最终是统一的。     

湛江 市上下毫不松懈地抓扶贫“双到”

2012年2月末,省政府党组成员、省扶贫开发领导小组副组长李容根来到湛江检查扶贫工作,对湛江的扶贫开发"双到"工作,特别是遂溪等革命老区的发展给予肯定。为贯彻落实省委、省政府指示精神,湛江市委书记刘小华要求,各级要把扶贫开发"规划到户、责任到人"工作作为推进革命老区发展的一项党建工程来抓。在革命老区扶贫开发过程中,湛江成立了以市委书记为组长、市长为第一副组长的扶贫开发"双到"工作领导小组。刘小华书记要求全市上下毫不松懈地抓好扶贫开发"双到"工作。     

编辑部纪事

正做小事也是一种精细近来,社区管理"精细化"正逐渐成为一个热词,在本期中也有多篇文章提及这一观念。简单说,精细化的含义也就是要把社区建设的各项工作精准定位,落到实处,最终为居民提供更到位的服务。精细化是社区管理与服务发展到一定阶段的必然要求,从粗放到集约,从面到点,     

特权的两种形式

在<拒斥后果主义>一书中,谢弗勒提出了"以行为者为中心"的特权这一概念,特权否认行为者总是必须产生最佳后果,而允许行为者给予其自身利益以更大分量的关注,同时,谢弗勒又通过限制行为者的特权,为行为者设置了一定的道德要求.谢弗勒认为,他提出的"特权"观念避免了后果主义所遭受到的"个人完整性"(personal integrity)的异议,使得道德理论为行为者设置的要求不像后果主义那样严苛.本文将围绕"谢弗勒的特权观念是否提出了适度的道德要求"这一问题展开.通过分析谢弗勒的"特权"的两种形式(分别简称为ACP1和ACP2),试图表明,谢弗勒通过限制行为者的特权而提出的道德要求过低,因而无法有效地解决道德冲突的问题.     

奇观世界的审美之思——基于传媒业态的大众文化批判

现代性框架下,包括文化产品在内的商品进入到资本的流通体系之中,大众文化进入到机械复制时代,只有形式美而没有内容的沉淀,这是当代大众文化工业制造活动面临的最大问题.大众文化产品作为商品,已不再把美学和精神价值作为理想,将利润最大化作为文化工业生产逻辑的必然要求和终极目标.大众文化与现代媒体的联姻创造了一个个的媒体奇观,由此加大了媒体的"异化"功能.     

孟子"性善论"的价值意蕴及其对社会治理的意义

孟子"性善论"对人性所作的善的判定是一种"价值事实"认定,其理论是一种未区分价值与事实、形而上与形而下的特殊类型的价值理论,或者说是一种价值范导性质的事实存在理论。这可以从"性善论"所明确指出的"诚者天之道"这一本体论判断、所认定的"人的心中天然存在着善的要求"这种价值实质、所隐含的"思善为善"是人的价值职责等方面得到证明。孟子之所以认为人心的四个维度是善的,是因为他洞见到了人是家庭、邻里、国家、天下等各种共同体中的社会共存者这一深刻事实,体悟到了社会共存这一基本价值对于人们行为的本质要求,包括在恻隐之心维度上人际相互关爱、在羞恶之心维度上对人们共存情感的理性引导、在辞让之心维度上人们的交往和谐、在是非之心维度上人们社会合作的理性判断等。在人性善的实现路径方面,孟子的"性善论"的确强调从个体修身出发进而达到齐家、治国、平天下,同时也包含着反向的即从后三个方面看个体修身的价值视野。孟子性善论的价值意蕴,在根本方法论、人学价值取向、安身立命归依、社会秩序建构、目标实现之用等方面,对于社会治理特别是建构理想的社会共同体、激发全体社会成员主动向善的巨大潜能、自觉实现道德成长和共同福祉,具有极其重要的现实指引意义。     

浅谈"代表先进生产力的发展要求"的哲学基础

江泽民同志"三个代表"的重要论述之一"代表先进生产力的发展要求",从哲学基础上看,它体现了"生产力是社会发展的最终决定力量"、"生产关系一定要适合生产力状况的规律"以及"科学技术是第一生产力"这三条历史唯物主义原理的根本要求.