“喝西北风”的由来

喝西北风原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。”唐朝·枉檐《游边》中写道：“边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。”如“叫我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风。”（清朝·吴敬梓《儒林外史》第41回）     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

方字浅谈

一、“方”字本义探求 我们知道，越是常见的字，它的用法可能就越多．作为一个古今习见的字，“方”也不例外。关于“方”的义项，新《辞源》列在fang音下面的义项有18个，新《辞海》列有25个，《汉语大字典》和《汉语大词典》都列有36个，那么，在这众多的义项中，“方”字的本义究竟是什么呢？ 许慎《说文解字》：“方，饼船也。象两舟省、总头形。”     

是乃仁者 师德长存——纪念中国社会学前辈吴泽霖博士逝世十周年

近阅《文汇报》载周巍峙同志写的《学者、长者、仁者——忆戈宝权》一文，不仅文笔朴实，情意真切，尤其题名妥贴生动，耐人寻味。当今所谓“学者”，俯拾即是；人日进入高龄化，年高者多德劭，“长者”也不足为奇；唯独真能称得上“仁者”的，诚非易事。“仁者”一词，源出《论语》。《论语》书中提及“仁”有109处，到底什么叫仁，令人困惑费解，二干余年来至今没有一个确切的为人信服的定义。《辞海》中说“仁是古代儒家的一种含义极广的道德范畴”，我觉得此一释义有待商榷。就个人的浅见，认为“仁是中国儒家的一种理想的、完善的行为规范，内容包括三     

帛书二三子篇孔子曰考论

文中所探讨的《二三子》中“孔子曰”问题，其实就是《二三子》中释《易》者是否为真孔子问题。“孔子曰”不见于今本《易传》（今本《系辞》中只有“子曰”），帛书《易传》五篇也只有此篇通篇全用“孔子曰”，文中论证了此篇中的孔子确为真孔子。解决“孔子曰”问题不仅对研究此篇帛书十分重要．更对我们研究孔子与《周易》关系及其易学思想有极大意义。     

且说“贤弟”，兼及其他

明朝人汤若士所作的《牡丹亭》，是我国传奇剧本中的一朵奇葩。该剧已在昆曲界中流行数百年，至今不衰，其“知名度”直欲驾《西厢记》而上之。连《红楼梦》中都有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”这样的回目和情节，便是明证。因此可以说，中国读书人若不知道什么是《牡丹亭》，可算得是一个小小的“缺点”。     

循吏、干吏与酷吏

司马迁的《史记》有一个创意，即在列传之中特设《循吏》、《酷吏》两目，这一体例为他身后撰写正史的史家所承继。据有人统计，“二十四史”中有十九史设有《循吏列传》，另有十史设有《酷吏列传》。这真正可以称得上是为华夏纪传体史书发凡起例。     

陈平：拒绝高考的“80后”图书策划人

陈平，男，1982年出生于浙江兰溪的一个农村。坚信读大学并非唯一的出路，因此曾拒绝参加高考。于2004年11月创办小作家联盟网站（www．xiaozuojia．cn），主编出版有《锦瑟年华》（丛书）、《新概念·文学青春书系》（丛书）等，还有几套书正在洽谈和出版中。独立负责策划和操作的“小作家排行榜”系列活动，《新周刊》、《华西都市报》、《山西商报》、《文学报》、《劳动报》、《华商报》、搜狐读书等纷纷大篇幅转载或者报道。负责策划和操作“80后”作家金华行大型活动，《金华日报》、搜狐读书、浙江在线等跟踪报道。     

品牌的“无问道”式公关

看过《无间道》的朋友或许至今还佩服其高明的“卧底与反卧底”伎俩。为此，本人在长期公关研究过程中，发现一种“无间道”式公关，而这种方法尤其适合那些有技术有实力的“后起之秀”，去打破传统势力的重重阻隔!     

雅俗共赏“逆挽诗”

《文心雕龙》引用《尚书》中的“诗言志，歌咏言”来说明什么是诗歌。然而有一种诗的写法是先俗后雅，由俗不可耐，到雅可登堂，雅俗之间形成极大的反差，这种诗叫“逆挽诗”。逆挽诗是采用“逆挽”的手法，于浅显平常的开头之后掉转笔锋，翻出新意，达到奇峰突起、石破天惊的效果。     

第二十一讲 礼俗（十四）

排座次在中国有悠久的传统。在古代，主要以座位的朝向来决定尊卑。官高者居上位，位卑者处下位。秦汉以前，人们以右为尊，称为“尚右”。《廉颇蔺相如列传》中云：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”即蔺相如的位置比廉颇尊贵。“左迁”有贬官之意，如韩愈有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗就讲了被贬潮州的经历。     

红线女和著名记者华山的夫妻情缘

红线女原名邝键廉，从艺后改名为“红线女”。她在粤剧界以“红腔”独树一帜，被誉为精美的“南国红豆”。1955年9月，红线女随同香港代表团应邀到北京参加国庆观礼，翌年她毅然作出回内地定居的决定，受到周总理和陶铸等领导的高度赞扬与热烈欢迎。在南国，红线女“甜、脆、圆、润、娇”似行云流水般唱腔，可谓家喻户晓，妇孺皆知。她除了传世不朽的戏曲艺术片《搜书院》和《关汉卿》以外，还主演过根据巴金原著改编的《秋》、根据曹禺原著改编的《原野》以及《慈母泪》等十几部电影，并主演过《雷雨》等话剧。     

孔丛子论书篇与尚书学研究

由于“清华简”的发现，《尚书》学的诸多问题势必会再一次引起广泛的讨论。《论书篇》中有大量的关于《尚书》的记载，这些都是现在研究《尚书》颇具价值的文献材料。该篇涉及的《尚书》篇目、《尚书》引文以及记载孔子的相关议论都事关《尚书》学研究。在论证内容可信性的基础上，《论书篇》所承载的历史信息应该被发掘和利用．     

“我没有出卖自己的祖国”——一个“文革”叛逃者的传奇

关愚谦，德国汉堡大学荣休教授，“欧人华人学会”理事长，香港《信报》、新加坡《联合早报》、马来西亚《星洲日报》专栏作家。他是邓小平的俄语翻译，朱镕基一直关注的专栏作家。其个人经历被称为中国版“肖申克的救赎”，“文革”中著名“叛国者”。     

第十二讲 礼俗（五）

古代的车马 在古书上我们常见“车马”并举，如《诗经·唐风》中云：“子有车马，弗驰弗驱。”《论语·公冶长》云：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”在战国之前，车马是相连的。通常来讲，没有无车的马，也没有无马的车。所谓御车即御马，乘马也就是乘车。     

补充维生素P

在金庸的武侠作品《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中，几乎每个人物都有解脱不出的苦恼，相形之下，活得最洒脱的，大概就是“老顽童”周伯通了。对于“老顽童”活得自在开心的缘由，不同的人有不同的解释，但有一条理由不得不承认，“老顽童”之所以返老还童，就是因为他拥有一颗未泯的童心。     

“配音皇后”丁建华：婚姻是我配得最好的“作品”

丁建华，我国著名的配音表演艺术家，曾参与上千部电影和电视片的译制创作，先后获得“上海青年艺术十佳”、“我最喜爱的女配音演员”等多种荣誉称号，担任主创的8部译制片曾获“金鸡奖”及“政府奖”，她在《追捕》、《魂断蓝桥》、《战争与和平》、《茜茜公主》、《真实的谎言》等影片里细腻动听、近乎完美的声音，成为一代人心目中的经典。     

李白笔下的月

被诗圣杜甫誉为“口吐天上文”的诗仙李白，是中国盛唐时期诗坛上一位性情狂放、风度飘逸，开一代浪漫诗风，最能“倒笔写天”的天才诗人。其诗不但格调清新，雄奇豪迈，奔放多变，而且语言流转自然，音律和谐，深婉隐微，含蕴深广，极富积极浪漫主义色彩。在其现存的1044首诗歌中，直接或间接写月的不少，或抒情，或怀古，或怀乡，或思亲，或寄志……最著名的有《月下独酌》《峨眉山月歌》《关山月》和《把酒问月》等。     

“中国还有很长一段路要走”——管理大师大前研-访谈录

被称为“战略先生”的大前研一拥有很多称号。《金融时报》称其为“日本惟一成功的管理学大师”。《经济学人》杂志将他列为世界五大管理学大师之一。大前至今所著作品已超过100部，大多是关于商业和社会政治的分析。他为《华尔街日报》、《纽约时报》、《哈佛商业评论》、《外交事务》等著名报刊撰写了大量文章。《战略师思想》、《三角力量》、《超越国界》、《无边界的世界》、《民族国家的终结》、《看不见的大陆》等著作畅销西方国家。     

传统孝文化的精髓

1．善事父母 儒家经典《尔雅》中将“孝”理解为“善事父母为孝”，《说文解字》中将“孝”归于“老”部，解释为“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这是比较经典的解释，“孝”的本文是指善事父母。“孝”最早是一种仅限于调整家庭内部父母与子女之间关系的家庭伦理规范，“善事父母”成为家庭关系中子女的最基本义务，因此也就成为传统孝文化中最核心的精髓。