讲“好故事”与“讲好”故事（上）——从电视叙事看电视节目的策划

电视策划要做“正确的”事,不要“正确地”做事,电视节目的核心竞争力是电视叙事的能力,电视叙事就是讲故事。它存在两个核心的问题,即讲“好故事”与“讲好”故事。讲“好故事”的关键是寻找核心句子,“讲好”故事的关键是发现基本语法。     

关于“讲好中国故事”在韩国中文课堂中的研究分析

“讲好中国故事”是时代赋予国际教育传播者的重要责任。习近平总书记多次强调“讲好中国故事,传播好中国声音”。本研究结合国际中文教育的时代需求,从韩国中文课堂传播中国故事现状和不足出发,力求在“讲好中国故事”的具体实践上取得新突破,向世界呈现更多真实、立体、全面的中国故事。     

关于曹雪芹的“补天”与“天”不可“补”的矛盾及其他——兼谈《红楼梦》文本研究的一些原则问题

曹雪芹创作《红楼梦》意在“以文补天”———“补”封建社会的“天”,但是《红楼梦》实际告诉人们的却是天不可补。认识这个问题的关键是区分两个不同版本的“顽石”故事,并全面理解原著中的“顽石”故事才能准确认识和把握其“补天”思想的本意。有人否定程高本而又用程高本的“顽石”故事来研究曹雪芹的“补天”思想,这种“研究方法”不可取,是犯了不可思议的逻辑错误。《红楼梦》是一部“盛世危言”,不能离开书中描述的实际内容,随意拔高其思想。应实事求是地看待毛泽东关于曹雪芹“补天”思想的谈话,其基本精神早在20世纪的30年代,就有人著文讲过。     

鲁迅《野草》“说梦诗”的构“梦”特色

鲁迅的《野草》中,有一组“说梦诗”特别引人注目。它以“我梦见——’这一形式发端构思的有七篇:《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《立论》、《死后》;另外还有《好的故事》,是写“我在朦胧中,看见一个好的故事”。     

新时代高校思想政治理论课要讲好中国故事

“讲好中国故事,传播好中国声音”是习近平总书记对我国宣传思想工作的重要要求,也是高校思想政治教育的内在要求。“讲好中国故事”是落实高校立德树人根本任务的必然旨归、是新时代爱国主义教育的新契机、是引导大学生坚定“四个自信”的必然选择。高校思想政治理论课要讲好传统故事、红色故事和改革故事,就要坚定政治立场、提升教学艺术、依托全新技术,使青年学生在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起,让正能量更强劲、主旋律更高昂。     

“芳晴”泪别三晋恩人

4年前,我省新绛县土地局退休干部纪锦河夫妇收留并悉心呵护一位流落街头、失去记忆的疯女“芳晴”。这则感人的故事本刊曾在1999年第12期的“百姓故事”栏目中进行过报道。2002年10月21日至23日,中央电视台东方时空的“百姓故事”连续3天又一次向世人介绍了这段催人泪下的人间真情。节目播完的当天,千里之外的一个电话,打进纪锦河家,失去记忆6年之久的“芳晴”突然打开记忆的闸门。本文是故事结局的后续报道——     

文艺的责任与担当——由曾海民《挺过两百天》说开去

文学艺术在中国梦的建构中承担着严肃而特殊的使命,文艺家必须深深扎根于中华民族丰厚的文化土壤,围绕“中国梦”和“正能量”这样的时代主题进行文学艺术创作,贴近生活,回应人民群众的关切,讲述中国好故事,抒写中国新精神,让通俗与高雅相辅相成、相生相济、相得益彰。株洲作家曾海民的小说《挺过两百天》将镜头聚焦于百姓民生,恪守“通而不俗”的创作原则,努力讲好“中国故事”,以中国美学的方式抒写出我们共同的经验,诠释和演绎着平凡而又伟大的中国梦主题,平易中体现出不俗的品味。习近平总书记倡导的正能量文艺,正是需要有这样强烈的责任意识与使命担当。     

读《好的故事》

《好的故事》是一篇凝炼、含蓄、优美的散文诗。它所抒写的是:作者在一个“昏沉的夜”里,于朦胧中看见一幅美丽的生活图景:许多“美的人”和“美的事”错综交织,闪烁飞动。然而当他正要凝视它们时,这幅图画却倏地化为片片碎影,飘散殆尽。和《野草》中不少作品一样,《好的故事》旨在表现处于军阀统治的黑暗社会中的鲁迅对美好生活的憧憬与追求。     

“毛猴曹”与解放上海

毛猴的故事毛猴,又叫“知了猴儿“、“药材猴儿“,是用蝉蜕、辛夷、通草儿味中草药制作的民间手工艺品,在北京至少有100多年的历史了。关于毛猴的来历还有一个有趣的故事。清同治年间,宣武门外菜市口有个中药铺名叫庆仁堂,店里有两个成天捣药的小伙计。一天,帐房先生嫌他们没伺候好自己,便狠狠地骂了他们一顿。两个小伙计心里窝囊,就随手拿了带毛的     

高校思想政治理论课讲好中国式现代化故事的四重维度

讲好中国式现代化故事，使之“进教材、进教堂、进头脑”，是当前高校思想政治理论课最紧迫的任务之一。要从价值引领、厚植情怀、铸魂育人等方面回答好“为何要讲”的问题；从课堂教学、实践教学等向度回答好“在何处讲”的问题；从“重”“新”相融、“导”“航”并举、“知”“行”合一等方面回答好“有何原则”的问题；从本原性基础、规律性内蕴、价值性诠释等方面解决好“如何来讲”的问题，着力探讨高校思想政治理论课讲好中国式现代化故事的价值、场域、原则和路径，旨在深化对中国式现代化的认识和理解，推动中国式现代化理念在新时代大学生中入脑入心。     

中国故事跨文化共情传播的可行性分析

当前,我国正在不断探索向世界讲好中国故事的有效路径,新媒体时代下活跃在海内外社交平台的“洋网红”在塑造中国形象、讲好中国故事方面发挥越来越积极的作用,其跨文化传播现象值得深入研究。本文结合跨文化共情传播相关理论,分析“洋网红”的跨文化传播特征,以此表明借助“洋网红”让中国故事“出圈出海”是提升我国国际传播效能的有益尝试与可行路径,应挖掘培养更多的优质“洋网红”成为他者视角下中国故事的讲述者与传播者,同时积极在海外社交平台开展交流合作,让中国声音在世界有效传播。     

内蒙古故事融入高校思政课教学的三重思考

将习近平总书记“关于进一步做好民族工作的指示”与“讲好中国故事”的重要论述相结合,以内蒙古故事为主要研究对象,以高校思想政治理论课为切入点,以“为何融入-融入什么-怎样融入”为线索,论述内蒙古故事在丰富中国故事内容、满足思政课立德树人需求以及提升思政课课程感染力方面的价值,提出将内蒙古故事中的发展故事、历史故事和文化故事融入思政课教学,通过融入课堂理论教学、实践教学和校园文化建设的路径,将内蒙古故事融入高校思政课,阐明了内蒙古故事融入高校思政课教学的必要性和可行性。     

宋代的“公案传奇”与元代的“公案剧”

宋代的“公案传奇”,只不过是一种新闻,只不过说话人用来满足听众的好奇心,或者作为一种说教的工具。我们只看到情节的离奇曲折,很少是含冤负屈的故事。 宋朝“公案传奇”的好作品有《错斩崔宁》(即《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》)、《简帖和尚》、《勘皮靴单证二郎神》、《沈小官一鸟害七命》等。 宋朝的包公,是为元朝以后最有名的公案故事中人物。但包公故事在宋朝,仅有《合同文字记》,内容也不是什么专和“权豪势要”作对的情节,只是平平淡淡的审问一椿家产纠纷的案件。在宋朝“公案传奇”里,人民的反封建的意义还不明显,说话人不过用这些故事吸引听众而已。     

新时代讲好中国故事的多边主义路径研究——基于智库与国际组织合作开展知识分享的分析

讲好中国故事是对外讲述新时代中国重大历史性胜利的迫切需要，可以增进国际社会对中国的认知，在全球发展和全球治理中积极贡献中国智慧和中国方案。其中，对外知识分享是智库践行讲好中国故事的重要途径，并有助于增强智库的国际化建设。研究分析智库与国际组织合作，借助知识分享的形式讲好中国故事的意义、优势和不足，并分析联合国等国际组织的知识管理战略及通过多边平台讲好中国故事的可行性。新时代背景下，为拓展国际传播渠道，应增强智库与国际组织的合作，实现讲好中国故事与国际发展合作的协同增效。新时代对“讲好中国故事”和智库国际化水平均提出了更高的要求，需进一步提高对外知识分享的能力，高质量地“讲好中国故事”。中国共产党的二十大报告作为纲领性文件，为新时代讲好中国故事提供了方向。应把握新时代讲好中国故事的重大发展机遇，重点聚焦重大历史性胜利、全球性议题，分享中国经验、中国方案，并讲好中国的世界观和治国理政新思想。     

从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略

《异苑》、《述异记》等志怪小说讲述了六朝天师道如何对民间鬼神祭祀进行“伐庙杀鬼”、毁弃“鬼物”的故事,故事背后透露出天师道的教义信息。在另外一些故事中,佛教却是通过夺取地方俗庙的庙产扩张了佛寺。从故事中我们知道,天师道是通过把地方基层社神纳入道教神谱进行收编,而佛教却对地方社神与社庙进行“伐社”,这两种迥异做法凸显了两种宗教进入地方社会的不同策略。     

历史虚无主义的“红色故事”消弭效应及应对策略

“红色故事”作为红色文化的重要载体之一,是传承红色信仰的动力源泉、提升文化自信的重要载体、涵育时代新人的营养良剂。在新的历史潮流中,历史虚无主义凭借其反动化、虚无化、娱乐化等特征,在否定历史记忆中离散对“红色故事”的理论共识,在调侃革命先烈中解构对“红色故事”的情感认同,在泛娱乐化外衣下消解对“红色故事”的价值传承,逐步实现其政治诉求。为此,我们需认清其反动本质,从其虚无根源、虚假方式、娱乐特点方面出发,坚定唯物史观、恪守客观原则、坚守舆论场域,有针对性地“讲好红色故事”。     

人生第一课

这是一家普通的幼儿园——刚刚入园的儿童被老师带进幼儿园的图书馆,很随便地坐在地毯上,接受他们的人生第一课。一位幼儿园图书馆的老师微笑着走过来。她的背后是整架整架的图书。“孩子们,我来给你们讲个故事好不好?”“好!”孩子们答。于是老师从书架上抽下一本书,讲了一个很浅显的童话。“孩子们,”老师讲完故事后说,“这个故事就写在这本书中,这本书是一个作家写的。你们长大了,也一样能写这样的书。”老师停顿了一下,接着问:“哪一位小朋友也能来给大家讲一个故事?”一位小朋友立即站起来。“我有一个爸爸,还有一个妈妈,还有我……”…     

鲁迅《故事新编》“油滑”小议

鲁迅的《故事新编》共收故事8则，即：《补天》、《奔月》、《理水》、《采蔽》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。[1]如鲁迅在《自选集·自序》中所说，都是“神话、传说及史实的演义”。从动手写作（1922年）到结集成书（1935年），先后经历了13年。从创作方法上来看，作者在《故事新编·序言》中说：第一篇作品《补天》是“从认真陷入了油滑的开端”，此后7篇“仍不免时有油滑之处”。“油滑”是《故事新编电作上前后贯穿一致的地方，也正是该作品引人注目之处。什么是“油滑”？油滑，即圆滑、世故、不诚恳，用在创作中是指将…     

一天云锦 万颗奔星——谈孙犁小说的人情美人性美

这故事很美丽,幽雅,有趣。许多美的人和美的事,错综起来象一天云锦,而且万颗奔星似的飞动着,同时又展开去,以至于无穷。——鲁迅《野草·好的故事》     

我们怎样读名著

在进入“名作”的阅读之前,请年轻的朋友们先读读这篇感人至深的散文：《文学大师巴金和一个孩子的故事》——这一株“大树”与一棵“苗苗”的故事,同时也是“人（人类）”的“文学”与“人（人类）”的“后代”的故事,是“人的精神”薪火相传的故事。还要请朋友们认真地读一读、想一想这位世纪老人写给你们的小妹妹（或许还有你们自己）的这段话：