“光韵”的消失与非物质文化遗产保护

“光韵”这一概念由瓦尔特·本雅明在其《摄影小史》中首次提出，主要是指传统艺术所独有的原真性、膜拜价值与审美的距离感。这一概念对正在进行的非物质文化遗产保护工作有十分重要的意义。文章着重分析了非物质文化遗产所具有的独特“光韵”，并对其在保护过程中的产业化趋势，提出了自己的看法。     

应制诗对和诗发展的影响——以"和意"和"和韵"为观照点

先秦及秦汉之世和诗之风并不盛行,最早的应制诗产生于邺下文人的君臣唱和,和诗遂多。在南朝和初唐两个应制诗创作的繁盛期,应制和诗的数量更是远迈前朝,从中可见应制诗与和诗间的紧密关系。和诗由“和意”到“和韵”的转变过程中,前人将“元白”列为关捩人物,但在南朝诗人的应制和诗中,诗人已经开始进行步韵、依韵、分韵及用剧韵的韵律实践,在“和意”的同时也“和韵”,并且在唐人应制诗创作中得到继承。     

"韵"的呈现与宋代审美理想--对秦观词透视的又一角度

"韵"是宋代文人提出的有别于前代"韵"意的新兴审美理想.范温对于"韵"意的精微剖析,除了反映出当时社会文化所推崇的简易平淡的美学情趣的影响,也特别反映出苏门文人的共同美学情趣.秦观虽然没有流传下来多少对于"韵"的言说,但他的词却体现出了对于"韵"的觉悟和到达.     

翻译"求同"更需"存异"--从语言发展和读者包容性的视角看翻译

随着语言的发展和文化间交流的不断深入,普通读者对外来语言文化的接受能力和包容性以及对原作的审美要求较过去都有了明显的提高。本文从语言的发展和读者对语言文化包容性扩大这一崭新的视角,探讨归化和异化这对范畴在文学翻译中,以异化为主导,以归化及其他翻译策略为辅助的发展趋势。     

异质文化击撞下的"新神话"--从传教士个案看天主教与藏传佛教和汉传佛教的交往

欧洲传教士之传教多少会与对象国文化发生冲突,其对后者的认识因为受制于先见、文化传统及历史条件等因素,必认为是一不同于原文化和对象国文化的面目怪异的新生成物,但我们仍然可以从发生学和接受美学等角度对它们进行剖析,破译这些"新神话"的各组成要素,历史地呈现不同宗教文化相互认识的复杂过程.     

传统儒学的"诚""信":愿望的道德和义务的道德--兼由"诚""信"意蕴差异看当代诚信道德建设的理路

儒学史上,儒学家对“诚”、“信”的理解是有差异的。“诚”被认为具形而上意义;“信”,则更多地被注意到它的工具性价值。儒学史上被这样理解“诚”、“信”大体上可以归为法理学家富勒所说的“愿望的道德”和“义务的道德”两种道德类型。按“愿望的道德”和“义务的道德”的道德二分法来领会传统儒学中的“诚”和“信”,对我们思考当前诚信道德建设的理路不无启发:第一,“信”作为“义务的道德”提示以公共法规提供现代诚信道德的制度保证,第二,“诚”作为“愿望的道德”提示以私人信仰提供现代诚信道德的心理源泉。     

"问题"与"主义":两种思想谱系的历史演绎--从知识社会学的视角看《新青年》和《每周评论》的衔接

“问题”与“主义”的论争在本质上还是意识形态内在规定性的冲突。五四以来两种思想谱系分别以不同的变形进行着思想的交锋。从《新青年》和《每周评论》演绎出的思想史命题来看,今天的学术立意不应该总是停留在孰胜孰负的判别上。作为启蒙思想史的一桩公案,“问题与主义之争”是思想史上一次双赢的典型个案。     

世纪末的狂欢--解析 "贺岁片"

“贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态 ,登上了中国电影发展的历史舞台 ,根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。它是中国传统文化与现代科技文明相交融而衍生的词汇 ,“贺岁片”的兴起为中国人世纪末的狂欢创造了影像的新天地。     

老工业基地面临的挑战和振兴的出路

老工业基地在全面建设小康社会和实现经济发展第三步战略目标中还将续发挥重要作用。但在未来的经济发展中,将面临着市场经济竞争、科技创新、产业结构升级、产业结构升级、可持续发展模式和内含增长方式、全球经济一体化的挑战。本文认为,振兴老工业基地的根本出路在于改造和结构调整,提出了一系列对策建议。     

从都市到乡村:当下台湾电影的空间政治学

台湾电影在极度惨淡后终于迎来新生,不断刷新票房纪录,成为近年来华语电影的亮点。它以都市危机为切入点,反思与省籍意识相关的岛内空间的布局与规划。"地方感"在电影中得到前所未有的强化,借助"观光经济"的发展,在经济全球化的"再规划"中获得了自身的地位。这种经济的"量变"积累逐渐产生了政治影响,促使地方政治的变局。但是,受限于岛内政治现实,台湾电影始终未能真正成为表达"政治异见"的"小媒介"。     

野蛮"弃老"俗的见证——武当山寄死窑

通过对湖北省武当山周边村落的寄死窑的考察,及对有关寄死窑理论解释的叙述,作者指出弃老习俗并非只出现在中国,还出现在世界许多民族中;寄死窑现象并不与中国传统道德相悖,相反,它说明中华民族的孝道是从野蛮习俗中逐渐发展过来的。     

"忧思老者"和"顽童捣蛋鬼"的狂欢--《故事新编》和《青铜时代》的比较解读

《故事新编》和《青铜时代》在文体特征上都表现出“狂欢化”的美学特质。具体表现为作家创作心态的极端自由和放纵以及由此而来的“越出常规生活的狂欢时空”和对描写对象“狂欢式”的表演，其中，“游戏”、“恶作剧”是理解“狂欢化”的两个十分重要的词。     

论“第六代导演”的电影美学风格

“第六代导演”及其作品所反映的美学风格主要有:刻意模糊线索的明晰性和淡化叙事的情节性,形成了“新写意风格”;追求“摄影机不撒谎”的发言模态,表达出一种新写实主义即“微观写实主义”;偏爱长镜头和追求画面的僵持意味,流露出一种中国式的新自然主义即“新本色主义”;作为“状态电影”或“大陆地下电影”的主体,他们的作品富有个性但亦被认为是伪个性。     

考古学视角下海明威《老人与海》中的鱼骨意象

本文借助考古学知识阐释鱼骨的隐喻功能,侧重鱼骨作为“过去的物证”这一特征,解读《老人与海》中鱼骨中的两个要素：空间和时间,以此探究作品呈现出以海洋为中心的叙述结构以及小说主人公的精神世界,并从象征角度阐释鱼骨作为一种历史遗存,见证了人类与自然搏斗的历程以及人的主体精神。     

古汉语常用词"为"用法说

古汉语常用兼类词“为”,用法复杂,既可作动词,又可作介词,还可作语气词、副词。在具体运用中,其意义变化细微,读音变化不宜区别,须细心分辨;就“为”字的词义解释和造句方式而言,有许多值得研究注意的地方。     

养老支持力中的"精神赡养"问题——试以"空巢家庭"为例

中国现正处于全球化浪潮冲击之下的社会转型时期,"未富先老"的国情使养老问题十分严峻。而在养老支持力涉及的经济供养、生活照料和精神慰藉的三个方面,精神慰藉是赡养支持力不可或缺的一个重要部分。从一个特殊的家庭模式———"空巢"家庭所面临的养老危机可以看出精神赡养问题的重要性。     

从传播学视角分析中小成本电影的成功原因

2011年年底,一部投资仅890万元的电影《失恋33天》,三周票房就达3.3亿元。2012年年底,投资仅3 000万元成本的电影《泰囧》一路飙升,竟突破11亿元票房大关。诸多中小成本电影的高票房收入成为了学界关注的热点。本文以此为研究对象,试以传播学理论为研究视角,从受众、故事本身以及营销模式等三个方面对中小成本电影高票房现象进行探析,得出满足受众心理和情感需求是基础,故事本身是根本,而综合运用多种营销模式是这些中小成本电影成功的助推手。