儒法分野：孔子的管仲批判

孔子称管仲“如其仁”,按孟子、荀子与朱熹的解释，并非真“仁”,而属“以力假仁者霸”。这是符合孔子原意的理解。所以，孔子才批评管仲“不知礼”。孔子对管仲的批评集中于“仁”(博爱)与“礼”(制度)的关系：“克己复礼为仁”意味着“礼”是“仁”的必要条件；“人而不仁如礼何”意味着“仁”也是“礼”的必要条件。因此，从管仲“不知礼”必然推论出管仲“不知仁”;反之亦然，从管仲“如其仁”(即非真仁)必然推论出管仲“不知礼”。孔子并不是说管仲不进行制度建设，而是说他不懂得制度伦理学的原理，因而其所建构的并非孔子所主张的儒家“周制”的制度，而是法家“秦制”的制度。儒法关系的历史大致可以这样勾勒：孔孟时代的儒法对立；帝制时代的儒法合流；未来可欲的儒法再度分途。     

一个复读生的心声

曾经，我立志成材，却不知“合抱之木生于毫末”；曾经，我渴望成功，却不知“九层之台起于垒土”；曾经，我妄想鹏程万里，却不知“千里之行始于足下”。也许这就是老人常说的“少不更事”、“志大才疏”吧？直到我名落孙山之后，才知道宝贵的光阴从身边无情地溜走!     

我爱孔夫子——跟孔子学口才

己身即—邦国 孔子说，“不懂得命运，无以为君子也；不知礼制，没法自建立。不懂得语言，没法判断人。”     

虚化性“三不知”义项的概括

“三不知”的表义，多数词书释为“突然、意料不到”，但存在意义内容概括不全、概括程度不高等毛病。其实，元代以后，“三不知”的词义开始虚化，虚化为副词性成分。经常用在动词或动词性成分前作状语。依语境的不同，可理解为：突然、忽然；不知怎么地、不知不觉地、糊里糊涂地；冒然地、冒冒失失地；偷偷地、暗暗地、悄悄地；径直地、直接地等。     

论污染环境罪的特征

本文从“容忍性危险论”出发，对污染环境罪进行危害性判断。作者指出，从污染环境罪的客观特征上分析，应规定其为危险犯而不是实害犯；从其主观特征上分析，应该是间接故意和过失，不存在直接故意的情况；而对于污染环境罪客体，其核心应该是环境权，这主要是国家的环境管理权以及公民和法人利用、使用和享有净洁环境的权利。     

澹归《列朝诗集传序》发微

澹归的《列朝诗集传序》，无论对于研究澹归本人，还是对于研究钱谦益，都是一篇重要文献，其中一些观点，如“析青田为二人，一以为元之遗民，一以为明之功臣，则凡为功臣者皆不害为遗民”等，震古铄金；提出的一些问题，如“虞山其为今之后死者宽假欤？为今之后起者兴起欤？”等，颇多待发之覆，遗民心态，则是其中的重点。     

再论“矫制”——读《张家山汉墓竹简》札记

“矫制”是汉代的政治罪名之一,它的立法宗旨在于防范和惩治臣子借用皇帝的名义行事。《张家山汉墓付简》公布的《二年律令》中有关“矫制”的条文,表明汉代的“矫制”之法有一个不断完善的过程。“矫制”之罪存在着由二级制(害、不害)向三级制(大害、害、不害)的转变;“矫制害”与“矫制不害”之间在量刑定罪上存在着巨大差异;对“矫制不害”的惩治仅仅是“罚金四两”,这是强调根据案件的客观效果来量刑定罪,它关系到对汉代法律思想的总体评价。     

爱读外国官

我这个人不爱读人民币，却爱读书读报。现在有了电脑，又爱读网。网络是个大世界，读着读着就读“出了国”，国外的逸闻趣事尽落眼底。不知为什么，最近又特爱读外国官，总觉得他们的“官事”挺新鲜；与我们的“国产官事”相比较，竞莫名其妙地对他们生出几分同情甚至怜悯来——     

《庄子·大宗师》“简”字义释

《庄子.大宗师》中“简”字释义历来歧见纷出,主要归为三种观点。马王堆帛书《五行篇》中数处提到了“简”,其义为“不以小害大,不以轻害重”。此义和《庄子.大宗师》中“简”的意义极相符合,只不过在《庄子.大宗师》中“简”用为动词。简的“不以小害大”义是由其本义“大”引申来的。     

论文化的质量及其度量

文化，尤其是传统文化，是一柄利、害参半的双刃剑。本文采用文化是“观念”的定义，从经典政治经济学的立场讨论文化的理想程度(简称“质量”)，以为认识文化的利、害提供依据。作为观念的文化是否有利生产力的发展，是文化理想程度唯一的标准。文化的质量可以度量，社会资本理论为局部文化质量及其度量提供了理论根据和数学公式．其结论可推广到广义文化的宏观研究。历史上和当代不理想文化实例为文化的质量及其度量提供了佐证。     

韩非思想所受道家影响

在战国时期“百家争鸣”的学术氛围中，诸子百家既相互排斥，又互相融摄，形成了你中有我，我中有你的局面。韩非作为法家的集大成者，其思想理论有着明显的道家影响痕迹，主要表现为：君道同体说；“道理”范畴的提出；文化专制说；尚法不尚贤；反对“前识”的认识说；“誓不两立”的矛盾说；“无为”的术治论。     

随你选

很多年前，每当在饭店吃饭。服务员问我要可乐还是要雪碧时，我总是很为难，因为这两样我都不喜欢。本着两“害”相权取其轻的原则，我总是选择可乐。     

也谈《红楼梦》中有关秦可卿病死的几处疑点与误笔

《红楼梦》中贾瑞“诸如此症，不上一年，都添全了”，是误将“月”字写成“年”字了；秦可卿的病也不是害了三年，而是只害了半年。写秦可卿病半年即亡，这才与宝玉、黛玉、宝钗等人幼小年纪住进大观园的描述相协调，否则，就有悖于封建礼教，也会搞乱了全书的布局。曹雪芹删改天香楼一节，主要目的是改变秦氏的死法，其次才是改直书贾珍乱伦为暗示。脂砚斋所批“九个字写尽天香楼事，是不写之写”，有误，实是作者未来得及删改就“泪尽而逝”     

《老子》用韵研究

《老子》用韵研究喻遂生一、引言《老子》是《诗》《骚》之外考证先秦古韵最重要的典籍之一。《老子》用韵不同于《庄子》《荀子》《韩非子》等于散文中夹用韵语，而是句式大体整齐，用韵频繁，被学者誉为“古之哲学诗”；若不知其用韵，即被认为“不但不达五千言铿锵之妙...     

也说“攻乎异端，斯害也已”

对于《论语·为政》中的“攻乎异端，斯害也已”这句话，前人有不同的理解。这句话应当解释为“攻治异端，这个害就会停止了”。     

防控高血压聚焦“三个三”

一、提高“三低”刻不容缓防控高血压存在“三低”现象。一是,知晓率低。表现在:不知高血压是“无声杀手”、不知高血压易引起主要靶器官损害、不知高血压是多诱因性疾病、不知自己患高血压。故不能及早预防、治疗,失去最佳控制时机。其二,治疗率低。表现在:不按时服药、凭自我感觉服药或加减药,甚至自行停药,且不注意保持科学的生活方式,加重了病情。其     

浅谈“音”与“乐”的交融——以古筝教学为例

音乐界曾流传着这样一则笑话：某赛场，一个学生在尽力演奏着一首高难度的协奏曲．评委和听众都为他捏着一把汗。曲子终于给弹完了．评委在意见栏里写着：“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天”。初看之，面露喜色；再看之，晴转多云；细品之，乌云密布。两个黄鹂呜翠柳。知其所云？不知也!一行白鹭上青天．飞向何方？不知也!该参赛选手十指飞动，音如磐石，按业内人事所言，技巧娴熟，却是十足的弹琴匠，只有声音，没有音乐。所以难扣人心弦，激动人心。     

广西共青年团从事经济工作的回顾与展望

长期以来，由于受计划经济模式的影响，广大团员青年的商品意识谈薄，不敢理直气壮地挣钱，也缺少脱贫致富的有效门路。广西共青团自身的经济实力非常低下，其经费来源不外乎是三种渠道：一是靠财政拨款；二是靠团费收入；三是靠一些来自社会上的赞助，以此来维持“经济生命”。在这种状况下，我们的一些县、乡镇的团委，连象样的办公桌、文件柜都没有。团员的档案材料塞在团干的床底下，遗失、损坏不知有多少？不健康的缺乏经济活力的生存状况，有损“朝气蓬勃”的光辉形象。改革开放以来，特别是党的“十三大”以后，广西共青团结合实际就…     

孔子行政伦理规范探析

孔子行政伦理思想总体上讲求德政仁治，重视伦常，提倡人际和谐、追求社会安定。为规范当时“礼崩乐坏”的“行政失范”行为，孔子总结了不少行政伦理规范，其主要内容有：“戒奢尚俭”、“欲而不贪”；恪守“四毋”，坚持道义；“居之无倦，行之以忠”；“慎言慎行”，“不忧不惧”；“无见小利”，“和而不同”；“取信于民”、“中庸”处政等。探析这些思想对于规范当今行政人员的某些“行政失范”行为具有一定的理论意义和实践价值。     

固体力学边值问题中的人生哲理

专业课程思政应以挖掘课程内在育人元素为主，结合情境去影响学生的人生观、世界观和价值观，避免“贴标签”、“两张皮”和“硬融入”。固体力学边值问题是“材料力学”、“弹性力学”等固体力学类课程的核心内容，其核心思想为“平衡”、“协调”、“本质”、“自由与约束”，蕴含着丰富的人生哲理。结合教学情境，去影响学生追求卓越而不失衡的人生，卓越是目标，不失衡是底线；学会处理好各种关系，使之不发生“裂纹”；面对外界的干扰、诱惑，始终不忘初心，牢记使命；懂得敬畏规则和红线，懂得自律即自由。