论僧人书法艺术的形成和发展

佛教传入中国,与中国特有的书法艺术相结合形成佛教书法.僧人书法是佛教书法中重要的一部分,但历来对僧人书法的研究却没有得到足够的重视,对僧人书法精神性的研究和类型化的比较有助于了解佛教与书法之间结合的内在联系,以及佛教美学精神对书法艺术的创作心理和创作形式的渗透和影响.首先探讨僧人书法的形成原因及其发展演变.     

试论毛泽东思想理论体系的形成和发展

试论毛泽东思想理论体系的形成和发展管文虎（一）毛泽东思想是一个开放的理论体系。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论体系。马克思主义中国比．就是马克思主义同中国具体实际相结合．用马克思主义的世界观和方法论认识中国．改造中国．建设中国。这是一个需要若干代人...     

试论“三创”文化的形成及在推进企业发展中的作用

“三创”文化是第九采油厂多年油田开发建设的实践结晶,是大庆精神、铁人精神的继承和发扬,是中国石油天然气集团公司、大庆油田公司企业文化在九厂的传承与体现。“创业立基”,就是始终保持生生不息的创业激情,艰苦奋斗,永不懈怠;“创新立本”,就是始终保持孜孜以求的创新精神,攻坚克难,永不放弃;“创优立先”,就是始终保持源源无穷的创优斗志,勇站排头,永不言败。“三创”文化,调动了全厂广大干部员工工作积极性,有力地指导了油田生产管理,推动了第九采油厂不断向前发展。     

邓小平理论的形成和发展

本文根据江泽民同志关于邓小平理论是“在我国改革开放和现代化建设的实践中”形成的论断，深入具体地阐述了邓小平理论的形成和发展的过程。文章认为，邓小平理论的形成和发展，是同中国第二次伟大革命进程中每个重大历史关头紧密相连的。新的伟大的革命实践，迫切需要新的伟大的理论指导；而新的伟大的革命实践，又为新的伟大的理论的产生提供了条件     

李鸿章与北洋"官系"网的形成和发展

李鸿章是中国近代史上的重要人物.自1870年起李鸿章长期担任直隶总督兼北洋大臣一职,他利用自身权势,以北洋地域为依托,建立了一个强大的北洋官系网.北洋官系网的形成与发展对李鸿章淮系集团的发展产生了重要影响.     

试论思想政治素质形成发展过程

个体思想政治素质的形成发展,是在社会实践的基础上,外部因素的影响和个体的主观能动性交互作用的过程。内部的思想矛盾运动,包括内化与外化两个过程。内化是在非理性因素的影响下,从实践活动、经感性认识,到理性认识的过程;外化则是在非理性因素的影响下,从理性认识、经感性认识,再重归实践活动的过程。     

论"三个代表"重要思想的形成与发展

本文认为,"三个代表"思想是以江泽民为核心的第三代中央领导集体经过长期思考后提出的."三个代表"重要思想的历史形成过程,其基本线索大致可以分成四个阶段.第一阶段20世纪80年代末,是"三个代表"思想开始萌芽阶段.第二阶段20世纪90年代,是"三个代表"思想初步形成阶段.第三阶段从2000年2月到2001年6月,是"三个代表"思想最终形成阶段.第四阶段从2001年"七一"讲话至今,是"三个代表"思想继续发展阶段.     

"邓陈合作"与第二代中共中央领导集体的形成

第二代中央领导集体形成于党的十一届三中全会。在这一集体形成过程中,邓小平、陈云同志配合合作,倡导和支持平反冤假错案,有力地促进了第二代中央领导集体组织的形成;倡导实事求是,推动党的思想路线的拨乱反正,有力地促进了第二代中央领导集体思想路线的形成;强调党的工作重心的转移,有力地促进了第二代中央领导集体政治路线的形成。     

试论胡锦涛科技思相的形成与发展

十六大以来,着眼于经济全球化的国际环境、科技日新月异的发展趋势和我国科技发展面临的机遇与挑战,胡锦涛第一次提出"科学技术是第一生产力,是推动人类文明进步的革命力量"的论断;第一次从科学发展观的高度来审视科技发展在我国经济社会及人类文明进步进程中的作用;第一次勾勒并找到中国特色的自主创新道路,确立并实施了创新型国家的重大战略,从而形成了胡锦涛科技思想.     

论环境法学的形成和发展

环境法学作为一门新兴的法律学科 ,是伴随着环境问题的产生而逐步发展起来的 ,其间环境法学经历了形成、发展等诸多阶段。本文力图以时代背景为依托来透视环境法学的发展进程 ,回顾人与自然关系的变化格局 ,以此昭示其建制精神、体系架构及未来走向     

西 大开发—巴蜀文化研究

巴蜀文化是指巴蜀地区即主要在今四川省、重庆市境内,自古至今汉族和各少数民族共同创造的具有巴蜀地区特色的地域文化.在实施西部大开发战略中,尤其要大力加强巴蜀传统文化研究与当代实际的结合,并且有必要通过开展学术评论进一步提高巴蜀文化研究的水平.     

论巴金“家庭故事”与“团体故事”的同构性

巴金以《家》为代表的“家庭故事”小说与其早期直接反映其“安那其”主义的“团体故事”之间存在观念上的同构性。对巴金小说“家庭故事”与”团体故事”的同构性的解析,为解决长期以来巴金作为反封建民主战士和虔诚的“安那其”主义信仰者的矛盾情结提供了较之以往更为恰当的视点和参照。     

四川现代乡土小说的巴蜀文化渊源

四川作家群反叛、张扬、追求自由、注重个性的共有特点,正是地处西僻、远离正统文化、道德理性负轻的巴蜀自由、反叛的文化传统使然。巴蜀文化精神不仅从方方面面完成了对创作主体的塑造,也对四川现代乡土小说文本施加着最根本、最直接的影响,它不仅是小说文本内容的母性渊源,也对小说文本形式和表现手法影响至巨,如“龙门阵”风习与小说的故事性叙事,方志意识与小说的地域指认等,皆有着浓郁的巴蜀文化色彩。     

水书文化中的文字与历法

以水书为载体的水文和水历是水族先民早在六千多年前的伟大创造。水文是一种与殷商甲骨文和金文同根同源却早于甲骨文和金文的神奇文字。水历则是用水文记载的古代天文历法,它的历史同水族的历史一样悠久。通过对比分析,可以得出这样一个结论,即体现于水书文中的文字与历法不仅是水族先民的一种伟大创造,它更承载着水族人民的光荣与骄傲。     

"有汾、浍以流其恶"之"恶"解

《左传》成公六年载有晋迁都新田时晋公族、重臣们的辩论,多数人主张迁到今运城盆地的“郇、瑕氏之地”,唯独韩厥力主迁往新田(今侯马市西北)。双方都列举了各自的理由,其中主张迁新田的韩厥在申述新田作为都城的理由时有一句话,“有汾、浍以流其恶”。对于“恶”字,杜注及后来的史学著作皆以为是“垢秽”、“污秽骯髒之物”等,即我们今天所说的生活垃圾。笔者经过细致的辨别与推敲,认为“有汾、浍以流其恶”之“恶”当是指因农业收成不好而导致的饥荒之年。     

论个体价值观形成发展的机制

个体价值观的形成发展是社会机制和心理机制共同作用的结果。它一方面表现为全体受政治经济、中西文化、大众传媒、各类教育等社会机制制约、影响、导向和强化的过程,另一方面是个体通过价值理解、价值认同、价值选择、价值整合的心理机制将价值心理提升为价值观念,进而提升为价值观的过程。     

论新疆民族关系中"三个离不开" 思想的形成和发展 --读《王恩茂文集》

王恩茂同志在新疆的长期工作中 ,深知民族工作的重要性和民族问题的复杂性 ,一直非常重视民族工作。王恩茂同志根据马克思列宁主义有关民族问题理论的原理和中共中央关于民族工作的有关指示 ,结合新疆实际 ,对正确处理新疆民族问题提出了许多重要的意见 ,并在实际工作中加以贯彻执行 ,使新疆保持了较长时间的民族团结、社会稳定和经济发展的大好局面。《王恩茂文集》是从 1 949年至 1 996年他所撰写讲演的 2 50 0多篇、 1 40 0多万字的文稿中精选而成的一本个人文集 ,其中“着重选编了他主持新疆工作期间在贯彻执行党的民族政策和关于经济建…     

选择、吸取与衍变--论中国现代"自由"话语的建构

中国现代自由主义思想的形成,其实也就是自由主义话语的形成,也即西方语境中的"个人"和"自由"转移成汉语语境的言说和表述.中国现代自由主义思想的建构深受两大话语的影响一是西方自由主义话语的影响;二是中国传统有关人及其国家民族话语的影响."自由"在汉语语境中最大的衍生就是把在西方本属于与"自由"对立的社会、群体、国家等内涵包容到自由之中来,中国现代思想文化在自由的主题上始终是在"个人自由"与"国家民族自由"这两个层面上展开的.在中国,个人主义具有否定性,它的作用主要是工具,个人本身并不是目的,也不具有终极性.中国现代自由主义一方面认同西方自由主义的个人主义价值观;另一方面,又认同国家主义,强调国家、民族和社会的优先原则与最高原则.在现代中国,"自由"绝不仅仅限于自由主义作为思想和政治的派别,同时还是一个精神范畴,正是在精神的意义上,许多反自由主义的思想派别和政党事实了奉行了自由主义的根本原则.     

论"实事求是"含义的演变与发展

本文意在对"实事求是"的含义作一历史考察.从"实事求是"一词作为一种求实学风的提出,一直到毛泽东及中国共产党人从世界观的高度对"实事求是"赋予新的含义,揭示了"实事求是"含义的演变和发展.希冀人们更好地理解和掌握"实事求是"的含义,更好地树立起实事求是的思想作风.