青年周恩来革命人生观的形成——读《周恩来书信选集》

《周恩来书信选集》收入了周恩来同志从1918年4月到1975年7月的重要书信300封。这些书信,从一个侧面记录了周恩来同志追求真理、树立共产主义远大理想的历程,记载了他为创立新中国、建设社会主义现代化国家所作出的努力,体现了他的高尚革命情操和思想作风,很值得认真学习和研究。 周恩来是怎样成长为伟大的共产主义者和享有崇高声誉的无产阶级革命家的呢?读一读他早年写给同学、亲友和觉悟社社员的几封信,便可以受到深刻的启示。 一、新思潮尤所切望 书信选集开卷篇《致冯文潜》,是1918年4月3日周恩来写给当时正在美国依阿华州葛林乃尔大学留学的南开同学冯文潜的信。从这封信可以看出,周恩来当年在日本留学时对于新思潮的渴望和追求,并反映出他在日本留学时所过的清苦生活。周恩来在信中写道:“左右居美,所得宏深,甚盼时有以示我,新思潮尤所切望。”(《周恩来书信选集》第1页,以下引此书只注页码)他对新思潮的追求和渴望,并不是偶然的,是有着深刻的社会历史根源的。 1898年3月5日当周恩来出生时,中国已经在半殖民地半封建的道路上走过半个世纪。     

研究周恩来思想与实践的一部力作

孟庆仁、刘桂珍所著《周恩来：思想与实践》一书,１９９８年１月由山东人民出版社出版。这本书的特点可用四个字来概括。第一是高。该书从中国几千年文明史的高度,审视周恩来在中国历史上的地位。本书的《序言》中写道：周恩来是中国执政者中的圣人。他既当得起“周公吐哺,天下归心”的赞誉,他的崇高品德同样象孔子那样“高山仰止,景行行止。”就象日本的一位进步学者说的,周恩来是中国现代的圣人。他在各方面都为中国人树立了榜样。站在这样一个高度上看问题非常必要。只有站在这样一个高度上,才能对周恩来在中国历史上的地位和作用…     

周恩来外交实践与传统文化思想

周恩来外交实践与传统文化思想王圣诵周恩来同志历来强调：“在中外关系上，我们是中国人，总要以自己的东西为主”①。他还说：“我们中国人办外事，有这样一些哲学思想，……这些哲学思想来自我们的民族传统，不全是马列主义的教育”②。外交家周恩来堪称“东方的伟丈夫...     

从“出世”到“入世”——梁漱溟由佛转儒思想的嬗变

梁漱溟被称为２０世纪新儒学运动的开山鼻祖。他的东西文化比较理论的出台，在当时社会曾引发大规模的东西文化论战。其独特的文化视角一直影响着后人，尤其是他反理智的直觉主义，还被人尊称为中国的泰戈尔。 梁漱滨的文化哲学和人生哲学经历了两大转折，正如其后来的《人心与人生》一书中所说，“我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋这一路。以西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想是第二期。从印度出世思想车又转归到中国儒家思想，便是第三期”①。在梁漱溟思想的两度转折中，对他的人生观、文化理…     

关于周恩来研究的几点思考

周恩来生平和思想的研究工作，是在周恩来逝世以后一步步开展起来的。21年来，周恩来研究无论从广度上还是深度上，都取得了较为丰硕的成果。我回顾、归纳了一下，大致有以下四个方面：一是编辑出版了《周恩来选集》上下卷，周恩来关于经济、外交、军事、统战、文化、教育等方面论述的专题文集，以及《周恩来书信选集》、《周恩来早期文集》等；二是撰写出版了反映周恩来一生的《周恩来传》、《周恩来年谱》；三是出版了不少回忆周恩来的书籍；四是出版、发表了许多专题性研究的著作和文章。据中共中央文献研究室信息中心统计1976－1997年出…     

人生为大众——论青年周恩来的人生观

周恩来同志的高尚伟大始于青年时代。青年周恩来和毛泽东等无产阶级革命家一样,也经由了一个从唯心主义者到唯物主义者、从革命民主主义者到共产主义者的转变过程。伴随着这个转变过程,青年周恩来在道德思想上,也经历了一个转变过程。这个转变过程的中心线索和实质内容在于:同封建的思想道德决裂,而成为资产阶级思想道德的倡导者;继而同资产阶级的思想道德决裂,而成为无产阶级思想道德的倡导者和实践者。这两个转变过程并不是不相干的、平列的,而是彼此关联、有主次的。前一个转变过程是后一个转变过程的前提,后一个转变过程反过来又给予前一个转变过程以积极的影响。换句话说,青年周恩来道德思想上的转变,是促使他完成从唯心主义者到唯物主义者,从革命民主主义者到共产主义者这一根本转变的一个重要的因素。     

论五四运动与周恩来共产主义信仰的确立

五四运动是一场彻底的反帝反封建的爱国民主运动,距今已经80周年。五四运动是中国由旧民主主义向新民主主义转变的历史转折点,也是青年时代的周恩来由革命民主主义者向共产主义者转变的重要转折点。五四运动推动了周恩来走上坚信共产主义,与工人运动相结合,建立共产党,彻底改造中国社会的革命道路。一、五四运动前周恩来赴日留学,初识马列,是其思想从革命民主主义者向具有初步共产主义思想的知识分子转变的伟大起点。青年时期的周恩来面对辛亥革命失败后内忧外患交加、民族危机深重的现实,他和其他先进的中国人一样,为了使国家复兴,不惜艰苦…     

邹韬奋对中国新闻事业的贡献

(一)由民主主义者转变为共产主义战士“韬奋先生是由民主主义者走向共产主义者的道路。对于每一个中国的民主主义者和共产主义者都是很好的教育。”这是陈毅同志一九四四年十一月在延安举行的邹韬奋先生追悼会上讲的最后一句话。今天我们研究韬奋时也应从他的思想发展过程说起。     

人生的艺术——论中国现代人生美文的艺术魅力

五四以来 ,现代作家们自觉而执著地探求着人生的意义、目的和价值 ,这种探求成了现代散文的一大重要主题。我们把这一类散文称为“人生美文”。人生美文成功地展现了“五四”以来的现代作家在探求人生的意义和价值时所走过的曲折道路。反映了他们怎样由苦闷而思考 ,由思考而奋起 ,终于在生活的实践和磨炼中 ,认识了人生丰富而深刻的内涵 ,一步一步地从狭小的“自我”走向国家、民族的“大我” ,树立正确的人生观的。同时 ,这些美文还对整个生命途程中各个时期的思想、感情、心态等方面的特点进行了深入的探索和总结。从某种意义上说 ,人生美…     

周恩来民本思想浅析

伟大的无产阶级革命家周恩来的民本思想 ,是他革命和建设思想的重要组成部分 ,也是他伟大人格魅力的思想根源 ,还是构成他全心全意为人民服务思想的坚实基础。一、周恩来对中国民本思想的继承在中国历史上 ,民本思想一直闪烁着耀眼的光辉。早在春秋时期 ,西周“德”的重要内容就是如何对待民众 ;在神民关系上认为民是神之主 ,季梁说 :“夫民 ,神之主也。”1寻虎国的史嚣进一步指出 :“国将兴 ,听于民 ;将亡 ,听于神。”2 因此 ,君主必须“以德和民”。晋知武子曾对献子说 :“我之不德 ,民将弃我。”3孟子提出一句名言 :“民为贵 ,社稷次之 ,…     

周恩来尊师

“少年时代我在沈阳读书时,得到山东高盘之先生的栽培。可以说,没有高先生就没有我的今天。”这是周恩来在延安的时候,有一次接见外宾并回答记者问时说过的一句话。     

论周恩来人格精神的文化渊源

马克思主义塑就周恩来人格的主体精神同任何伟大人物一样，周恩来的人格精神也有一个成长的过程。1957年，他在讲述自己成长经历时说：“人总是由落后到进步的。我在年轻的时候，后面拖了一根长辫子，脑子里全盘封建；那时还没有资产阶级东西，后来到了南开中学读书，才加进了资产阶级东西，后来由于‘五四’运动的影响，才接受了社会主义思想，追求马列主义，经过了几十年的努力，才改造过来。””无疑，周恩来自幼接受过中国传统道德的熏陶。而在五四时期，他接受了西方民主主义的教育和影响，开始与封建的旧道德、旧伦常决裂。他提出，两…     

中西美学史上第一次视点转移初探

由希腊美学向古罗马美学的转变，由先秦美学向两汉美学的转变，是中西美学史上第一次也是非常重要的一次美学视点转移。说它是视点转移，因为这种转移，使得古希错的主要表现为思辨的哲学化的美学，经由希腊化时期走向了古罗马时期的相对重实用重艺术创造的美学，最后走向了由普罗丁诺为代表的宗教神秘主义；而先秦的以儒家道家思想为中心的美学，也由于汉代历史文化的发展，在继续向体系和注重现实伦理和政治原则的方向发展的同时，开始重视对艺术本身的研究，最终则走向了经学神秘主义。从古希腊到古罗马，从先秦到两汉，中西美学史上的第…     

论青年周恩来的社会主义观及其形成特点

本文根据有关史实,深入揭示青年周恩来确定以“俄式”革命和社会主义制度作为改造中国的唯一选择的思想转折过程,并具体阐明了青年周恩来社会主义观的丰富内涵及其形成特点。其特点之一是．青年周恩来基于对中华传统文化“大同世界”理想的追求和辛亥革命后资产阶级民主共和体制在中国迅速破产的现实,在其思想发展过程中,没有经历一个明确的民主主义思想阶段,与陈独秀等不同,对周恩来不能简单地套用“从革命民主主义者转变为共产主义者”的公式。其特点之二是,青年周恩来的社会主义观是他经过对欧洲资本主义与社会主义进行深入考察、全面分析比较,并接受马克思主义基本理论的系统训练而形成的,理论基础坚实,这是他的革命精神能愈久而愈坚的思想根源所在。     

周恩来德育思想初探

周恩来在从事政治思想工作和管理国家教育工作中，对德育方面的论述和主张是较为丰富的，这些思想构成了他伟大贡献的一部分，对当前德育理论与实践具有明确的指导性。一、关于德育目标、任务及地位的论述周恩来从党和国家的长远利益出发，深谋远虑，一贯关心青少年的健康成长。建国以后，他多次给学生做报告，同他们谈心，谆谆教导他们要认清方向，明确学习目的，选择正确的成长道路，发表了许多深远意义的卓越见解。1．关于德育的目标。建国之初，周恩来就向青年学生提出“应该为谁服务”的问题。“为谁服务’，从实质上讲，就是政治方向…     

维特根斯坦美论:从“本质”到“家族相似”

维特根斯坦在一则日记中曾这样写道:“科学的问题能引起我的兴趣,但是不能真正迷住我。只有观念的和美学的问题才能迷住我。”由于他在“观念问题”和“美学问题”这两个领域中的创造性的工作和卓越的成就,他不仅成了二一世纪最伟大的哲学家之一,而且成为有着巨大影响的美学家。但他并没有写过专门的美学著作,他对美学问题的许多看法也只是散见于他的两部主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》以及大量的笔记、谈话和讲演中。其基本思想也可以较明显地分为前后两个时期,这种前后变化同他在哲学上所实现的转变是密切相关的。维特根斯坦作为一个哲学家在思想上发生过改宗式的大变化:他先后创立了两种完全不同的、有独创性和巨大影响的哲学,而第二种哲学又是他本人对自己早期思想体系批判的产物。这在哲学史上也许都是独一无二的。这种变化从哲学上讲实质就是从关心所谓的形而上学结构或世界的本质而转向关心语言的“使用”。也就是从一种神秘的本体论立场转向彻底放弃对不变、普遍本质的追求。维特根斯坦的美学思想的发展基本上是和他的哲学思想的发展过程相一致的,这种发展就表现在他从承认美的统一本质走向否定美的统     

周恩来对“一国两制”和平统一祖国的贡献

周恩来是中华人民共和国的开国总理,外交事业的主要奠基者之一。他为确立中华人民共和国和平统一中国,两制共存发展,作出了艰苦卓绝的探索和贡献。力挽危机首倡和平周恩来首倡和平的思想产生于万隆会议。他在会议发言中指出：“世界上不论生活在哪一种社会制度中的绝大多数人民都要求和平,反对战争”。这一思想既是历史发展和客观现实的反映,也是中国人民和世界各国人民生存发展的意愿。特别是当时的新中国,“迫切也需要一个和平的国际环境来发展我国独立自主的经济”。周恩来的这一思想,不仅为中国自身的和平统一、全面振兴敲定了基…     

眺望思想的星空——马明高散文集《黑夜里，我睁大眼睛》读后

写了一堆小说的马明高,在人们的不经意间又写出了这样的一堆散文,确切地说,应该叫做“思想散文”。马明高把它称之为“思想随笔”。他说:“我很喜欢在读书与思考的相互徜徉中,写这样的思想随笔。”这是一种“闲适的智者”的写作,“极具精神品格的诗意”的写作。他认为“这样的生活是一种饱满而清瘦、自然而干净的健康的生活”。实际上,上个世纪90年代以来,人们的阅读口味也发生了很大的变化,一些关系到个人生存与发展的重大现实问题的思想随笔,乃至对诸多群众普遍关心的社会热点问题进行关注的文字,竟然一下子火爆起来了。马明高的散文集《…     

正始玄言诗论

曹魏正始年间，何晏、王迅创立玄学。“夫玄学者，乃本体之学，为本末有无之辩”①。玄学综核名教与自然，调和儒道，本质上是“一种阐发内圣外王之道的政治哲学”②。但到了激康、阮籍时期，由于“现实变得更不合理，连调整的可能性也完全丧失，玄学就从世界分离出来而退回到自身，用应该实现的理想来对抗现有的存在……由政治哲学转变为人生哲学”③。税康、阮籍就是这一转变的关键，他们“使玄学深入到自我意识和精神境界的问题之中分从而使玄学走向人生，走向诗歌，以玄言为内容的玄言诗便产生了。然而，众人对玄言诗的产生时间，一直认…     

容人容什么

我的一位战友曾非常羡慕地对我说:“你这小子真是有福气,你们科长心眼好,胸怀宽阔,在他手下干活累死也甘心!”虽然十多年过去了,战友的话仍时常在我脑际萦回。是的,谁不希望自己能遇上个心胸开阔的领导呢?容人是一种美德,是一种思想修养,也是人生的真谛,你能容人,别人才能容你,这是生活的辩证法