56个民族首聚台湾

提起祖国的宝岛台湾, 人们首先想到的是阿里山、日月潭,然而当你有机会亲临台湾的时候,你会发现台湾的美远不止这些。她更像一本耐人寻味而又博大精深的书,使你爱不释手,情不自禁……     

走进滇西北

在生活的路上，有很多人给过我指引，其中一个比我小了大约十岁。她叫秀兰，出身台湾农家，后来学了美术。1989年下旬，她跟着一群台湾朋友来到云南，偶然相识，从此到昆明来都不住旅馆，非要到我家里打地铺不可。她一年要来几次，每次都带着几本精彩的书，和当年最好的电影插曲的CD，如《邮差》、《辛德勒的名单》、《英国病人》等。台湾那套“电影馆丛书”就是她背来的，我看得很认真，最喜欢的是日本纪录片大师小川绅介的访谈，苏联导演塔可夫斯基的自述和德国电影人文德斯的电影评论集。     

台湾少数民族散记

２０００年５月 ,应台湾生命力基金会的邀请 ,我有幸参加了上海市《都市发展与环境保护》赴台参访团。代表团一行１４人 ,由大学教授、人大代表、政协委员、城建环保领导干部等成员组成 ,成员中少数民族只有我一人 ,为此 ,我特别关心台湾的少数民族情况。这次参访活动大致分为两个阶段 :第一阶段主要是交流城市建设管理、环境保护等经验。在第二天开会时 ,我看到有一位穿着民族服装的女同胞在会议席上坐着 ,我就主动地过去向她打招呼 ,果不其然 ,她是台湾少数民族。在台湾 ,世居的少数民族统称为“原住民”。我国现有５５个少数民族之一的高…     

永远的守望

台湾作家三毛说:她爱旅行,她爱的不是景,她爱的是人,是活生生的人,因为人常常给她以震颤心灵的感动。如果将人的一生比作旅行,那么陪伴我们漫漫长途最多、给我们感动最深的人是亲爱的父母,这是所有民族、所有人民最最本真的情感。所以这次“代公庙”之行,累而有违我愿,但我仍去了,只因感动于那———     

人类学家翁玲玲博士

笔者刚刚进入人类学殿堂学习之时,便听过我的导师提及过台湾的翁玲玲女士,对她大为赞赏.说她在2002年南宁举行的人类学高级论坛的第一次会议上,身着中国传统的篮印花旗袍,给与会的学者们作题为《台湾妇女的身体观》报告,语惊四座.2004年5月份的银川人类学大会上,笔者终于有幸见到她本人,先是听了她的大会发言《从"崇天"到"制天":以槟榔为例》,然后又参与了我们导师对她的访谈,的确为她作为一个女人类学家的独特的风采所深深吸引.     

席慕蓉的西拉木伦

40年前,无论在香港还是在台湾,一位蒙古族老太太总要向她的外孙女说起故乡的一条河,河的名字叫西拉木伦.从此,西拉木伦河便在小女孩的心中扎下了根. 40年来,西拉木伦河使她梦魂萦绕,梦笔相思.她在她的自画像里,背景画的是她从来没去过的故乡的西拉木伦河;她在她的诗中写道:“离别后,乡愁是一棵没有年轮的树.永不老去.”     

我从山上来，又回山上去——专访台湾原住民民意代表高金素梅

她曾是一名歌手，30年前，还是一名高中生的她，凭借一副好嗓子出道，成为台湾歌坛的玉女歌手；她是琼瑶“御用”的清纯女明星，20年前琼瑶两部同名小说改编的电视连续剧《婉君》、《三朵花》中，有她含蓄柔美的笑颜；十多年前，她获得李安导演的赏识，出演电影《喜宴》，一时间赞誉不断。那时候，她还叫做金素梅，名如其人，仿佛一株原本暗自芬芳的梅树，一不小心，枝头盘延出墙头，引得人世间一片暗香浮动。     

台湾女孩与“潘金莲”的故事

她做梦也没料到,自己演艺生涯的辉煌起点竟是在大陆。由中国电视剧制作中心投入巨资制作的精品电视连续剧《水浒传》的播出,使这位普普通通的台湾女孩一夜之间红遍大江南北。人们在看到可怜又可悲的潘金莲的同时,也清晰地记住了她的名字——王思懿。     

台湾小妹闯英伦

那天是七夕,中国情人节。正在英国利兹大学攻读审计风险评估学博士的台湾女孩雪如,驾一辆红色跑车,接我们去牛津大学附近一个古老的英国乡村——水边的堡登小镇喝下午茶。原本一个小时的路程,雪如却绕了近三个小时才找到那有小桥、流水、人家的异域幽处。难怪她一边找路,一边忙不迭地自责:“我本来不应该走错路的。真是越急越容易错。”坐在她一旁的表弟却笑她这是做补习班小妹练出来的急性子,副作用是越急越徒劳。     

台湾意识不等同于“台独”意识

台湾意识的主体是中国意识台湾自古以来就是中国的一部分,98%的民众都是不同时期从祖国大陆移民过去的,这也决定了台湾民众的思想意识是根植于中国传统文化的。17世纪以前,台湾的主要居民是在大陆被统称为高山族的12个原住民族。17世纪后,以福建省南部和广东省东部为主的大陆东南沿海的汉民族开始大量向台湾移居,并把故乡的文化、风俗、习惯带到台湾,保持着中国文化传统,成为台湾社会意识的基础。1662年郑成功从荷兰人手中收复台湾后,把当时在大陆普遍实施的政治、经济、文化制度搬到台湾,为中华传统文化在台湾的传播奠定了基础。1683年,清…     

台湾地区古代少数民族教育政策发展历程

台湾少数民族高山族是中华民族大家庭重要一员。台湾少数民族教育是中国民族教育体系重要组成部分。针对高山族教育,台湾各历史时期的统治者都制定和实施了一系列政策和措施,对台湾少数民族及其社会发展都产生了非常重要的影响。文章按照历史发展脉络,论述了台湾古代少数民族教育政策的发展历程并做出了简要评析。     

味在酸咸之外——台湾饮食文化鸟瞰

台湾饮食文化与大陆饮食文化倚伏互动,关系甚为密切.特别是1949年后,大陆各大菜系纷纷登上台湾饮食界,加上台湾原有的各地乡土小吃,造成台湾饮食文化的新景观.也再现了中国饮食地图.     

林惠祥与中国大陆的台湾原住民研究

自明代以来,中央政府就相当关注台湾地方事务,台湾一词在正史典籍中的浮现也始于明代。人类学和民族学在近代传入中国后,林惠祥先生于1929年亲赴台湾进行考察,其《台湾番族之原始文化》由此也成为中国学者研究台湾原住民的开辟荆榛之作。台湾原住民的族源和历史是林惠祥研究的核心和重点,林先生在这方面的贡献至今依旧值得后世学人学习和思考。     

郑成功的儒学思想及其影响

郑成功对于人民而言,一直是一个伟大的民族英雄,在社会动荡、内忧外患的明朝末年,其不仅组织领导了台湾反清复明的斗争,又在台湾被荷兰占领的同时,率领将士不畏艰难险阻驱逐了侵略者,成功收复了台湾,在收复台湾之后,郑成功还兴办学校、鼓励发展生产、垦荒种田等.郑成功从坚持抗清复明到收复台湾,进而鼓励台湾大力发展,无一不体现了其对儒学思想的应用及其理解.     

台湾佛教与佛教台湾——台湾经验对黄冈佛教的启示

正2013年6月,黄冈市禅宗文化代表团赴宝岛台湾考察台湾佛教事务,先后参访法鼓山、慈济功德会、中台禅寺等十多处佛教场所,并在湖北省委书记李鸿忠的带领下,参观佛光山,拜会星云大师等台湾佛教界知名人士。以下是在对台湾佛教概况了解的基础上,对如何借鉴台湾经验推动黄冈佛教健康有序发展的一些思考。     

台湾民俗文化的推手林明德

在台湾民俗学领域里,林明德无疑是个先驱学者.他常忧心于台湾民俗文化与人士的消亡,而常和时间赛跑,试图结合官方与民间的力量与资源,通过一次次民俗活动的成功策划和组织,让台湾民俗文化绽放出璀璨的光芒.他不愧是台湾近二十年来民俗艺术的有力推手.     

国家民委副主任杨健强会见台湾少数民族代表团

2009年8月20日下午,国家民委副主任杨健强在北京民族文化宫亲切会见了以台湾少数民族知名人士高金素梅为团长的台湾少数民族代表团。杨健强欢迎台湾少数民族代表团到国家民委做客,他说,国家民委是海峡两     

政治人类学视野下的当代台湾语言生态——基于“族群政治”分析视角

国民党独尊国语的极端政策到上世纪80年代中叶解严后有所缓和,由台湾"族群政治"矛盾引发的族群冲突开始不断对台湾语言生态形成强大渗透,进而深刻影响台湾当今社会的语言状况.语言冲突在当前的台湾尤为突出,而这主要源于语言、政治与族群认同之间的复杂关系.语言的生态呈现的是人与文化、外部社会环境互动的结果.语言不仅是表达工具,也是一种意识形态,从政治人类学角度切入,对台湾语言现象的研究会获得深入的认识.     

郑成功与高山族——纪念郑成功收复台湾三百周年

在1661年4月29日(明永历十五年四月初一日),祖国著名民族英雄郑成功率軍登陆台湾,經过十个月的战斗,卒将荷兰侵略者驱逐出台湾,解放了台湾的汉族和高山族人民。郑成功的收复台湾,不但維护了祖国领土权的独立完整,同时对台湾的少数民族——高山族的社会經济發展,也起了很大的推进作用。高山族是台湾的先住民族,是我国多民族统一大家庭中不可分离之一員。根据考古     

林美容教授在民间信仰研究中的开拓与创新

林美容教授继承前人对祭祀圈的研究成果,并结合自己在草屯镇的调查案例,成功地把祭祀圈和地方组织结合起来考察,把对祭祀圈的研究向前推进了一大步与此同时,她还对当地彰化妈祖信仰组织进行了广泛而深入的研究,开创性地提出了信仰圈理论.在此基础之上,进而对台湾汉人的文化心理进行了卓有成效的探讨.