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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 328 毫秒
1.
藏北草原两盏灯 一盏映马脸,一盏暖娘亲 灯唉—— 无非是鸟骑长风而草色扑铁 无非是鼓声抱羊而大月照银 灯,神山圣湖的两盏灯 一盏漂泊入夜,另一盏倾向于黎明 灯唉—— 天空中疼着巨鹰 雪光里跑着花魂 巫师降神可驱雹 哑子磨刀为嫁人  相似文献   

2.
苯教灵魂观在拉卜楞的遗存   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章通过拉卜楞藏区灵魂观念相关事象的描述与分析,从对灵魂的认识、对灵魂的崇拜两大方面入手,在本地区中存在的灵魂观念问题进行了深入浅出的讨论。认为这一古老而传统的灵魂观念属于苯教文化的遗留,并且在其发展过程中,由灵魂观念产生了众多对灵魂的崇拜、祭祀方法和禁忌习俗。  相似文献   

3.
常人灵魂称谓的溯原与辨异尽管赫哲—那乃族的灵魂观念已得到较为深入的探讨,①但一些最基本的问题仍未得到解决,比较关键的便有:赫哲—那乃族“灵魂”称谓的词源与演变、灵魂与灵魂显现形态、萨满灵魂称谓含义等。目前国内对赫哲—那乃族灵魂称谓的认识可分为三说:一...  相似文献   

4.
高登荣  黄昕莹 《民族学刊》2020,11(1):76-82, 139-140
叫魂习俗普遍存在于我国城乡各地,是灵魂信仰最直观的宗教实践活动。在云南省金平县傣族种类多样的叫魂仪式背后,存在着一个灵魂与空间的二元对应体系,灵魂的性质有善有恶,每一种灵魂都有它固定的位置所在,当灵魂离开自己应处的空间时,“肮脏”抑或“失序”就发生了,叫魂仪式就是使灵魂回归自己应处位置从而恢复人体健康和社会秩序的宗教解释和实践措施。  相似文献   

5.
藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展   总被引:4,自引:0,他引:4  
藏族的萨满教指藏族的原始宗教,或称原始本教,它是萨满教在藏族地区的一种变异形态。②笔者之所以将藏族的原始本教称为萨满教,是从对作为这种宗教主体的宇宙结构论及构成其信仰基础的灵魂观念的分析中得出如此结论的。萨满教最基本的特征是灵魂不灭与灵魂飞升的观念,萨满本身也是灵魂观念的产物,是人与灵魂(或者说神与  相似文献   

6.
试论古代藏族的灵魂观及魂命物才让在藏族民间故事和《格萨尔王传》等中保存有不少有关古代藏族的灵魂观,其最大特征就是人的灵魂可寄存体外,建立起形形色色的魂命物。这种观念与许多民族的早期灵魂观有着相似的内涵,在青藏高原的本土文化中占有重要的地位。一“喇”概...  相似文献   

7.
黄河大峡谷     
黄河一进入宁夏中下游平原的时候,渐渐地就开始像一位无忧无虑的少年,如释重负,露出自由自在的表情,流淌着无拘无束的笑容,抒发着自己灵魂那文雅的基调,一路东去。但是黄河在进入一些峡谷地带时,就会显得压抑、烦躁,似乎要不停地反抗和挣脱那些大自然设置的桎梏、陷阱、羁绊和障碍。它犹如一只桀骜不驯、不受豢养的豹子或老虎一类,拼命跌绊着,跳跃起伏,痛苦而野性淋漓地咆哮着,像是要挣开束缚的铁链,奔向彻底的自由。  相似文献   

8.
皇帝的灵魂一天,吐姆尔皇帝和阿凡提闲谈时,皇帝问道:“阿凡提,依你看,我死了以后我的灵魂应该上天堂哩,还是应该入地狱哩?”“无罪的人死了才能上天堂,您的灵魂应孩上天堂的!”阿凡提说,“可是,陛下残杀的无罪的人太多啦,他们已经把天堂塞得满满的,再也容纳不下您啦。不过,请陛下也别为此担忧,就是您的灵魂下到地狱,胡大也会赐给您好的宝座的。”  相似文献   

9.
去泸沽湖     
去泸沽湖只一眼,你便被泸沽湖醉倒了,你便被泸沽湖攫住了整个灵魂。醉倒你攫住你的,是泸沽湖的安详静谧,是泸沽湖的清亮洁净。未经任何污染的泸沽湖澄澈碧透,穿过湖水,你可以历数水下十几米处悠闲来去的小鱼。洁白的雪山,苍绿的松林,摩梭村寨那童话世界般棕色的木...  相似文献   

10.
自然怀抱里的独龙女燕冰“那是一个拒绝了所有的温存,纤和与一切梦想的地方,它只接纳那些在灵魂里准备好了去承担无比艰辛与苦难的人们……”那是辽远的独龙江养育出的独龙族——中国土地上一个只有5800人的民族。罗荣芬,独龙族的第一位女学者。在这里,我们从她眼...  相似文献   

11.
西藏佛教,俗称喇嘛教。研究其活佛转世制度的产生、发展及实质,对于进一步研究西藏佛教和西藏经济、文化的历史,有着重要意义。一、何为活佛转世活佛转世是以佛教的灵魂不死投胎复生的唯心观念与寺庙集团的经济利益相结合而形成的一种宗教制度。喇嘛教认为,修行好的喇嘛的灵魂是不会随着肉体的死亡而死亡的,而且能  相似文献   

12.
看桑吉的画。一只苍鹰低回,猛地闪现在天地间,凌厉凄绝的影子扑落桑吉的画面。桑吉的笔底掠过原野上那些颓圯的废墟,好多年前那废墟是吟唱经卷的地方。桑吉的心曾经落满那迷朦如晤神灵的声音。桑吉用一只大笔在又冷又硬的湿蓝调子里戳上他自己。那时候,桑吉听见苍鹰在叫——我怎能画出你的声音呢?桑吉目睹那一千年的祈祷一千年朝拜的灵魂——我怎能画出你的心、你厚重的虔诚与永远幸福的神光呢? 还记得那时草原的雪吗?纯白绒厚的雪,莽莽苍苍地,把你熟悉的草疙瘩土矻拉统统抹去了。你的家乡是那样安宁、寂静而遥远啊!你站在雪原上,宽宽的藏袍包裹你,你是那么可爱又伶仃孤寂的一个小圆点。眼前  相似文献   

13.
情绪是舞蹈艺术表演的灵魂,它可以表现为内在情绪和外在情绪,情感依赖于情绪,人的情感总是表现在各种变化的情绪中。在主体和主体的情感加工过程中,参与者的认知作用最为重要。《大梦敦煌》以莫高和月牙的爱情故事为线索,讲述了一段可歌可泣的爱情故事,并且构成了敦煌文化核心和灵魂之一。《大梦敦煌》的成功离不开演员的完美演绎,而情绪作为舞蹈彰显灵魂的重要载体,充分证明演员对情绪情感的准确把握和抒发,由此可见情绪的表达直接决定着演出的成功与否。  相似文献   

14.
情绪是舞蹈艺术表演的灵魂,它可以表现为内在情绪和外在情绪,情感依赖于情绪,人的情感总是表现在各种变化的情绪中。在主体和主体的情感加工过程中,参与者的认知作用最为重要。《大梦敦煌》以莫高和月牙的爱情故事为线索,讲述了一段可歌可泣的爱情故事,并且构成了敦煌文化核心和灵魂之一。《大梦敦煌》的成功离不开演员的完美演绎,而情绪作为舞蹈彰显灵魂的重要载体,充分证明演员对情绪情感的准确把握和抒发,由此可见情绪的表达直接决定着演出的成功与否。  相似文献   

15.
丹曲 《中国藏学》2005,(2):106-111
"万物有灵"观念是早期人类认识史上的一个普遍存在的观念.藏民族也不例外,人们不仅认为万物有灵,而且还认为人的灵魂可以离体外寄,隐藏到别的物体上去.本文通过对藏族史诗<格萨尔>中灵魂寄存观念的归纳和分析,认为:第一、灵魂寄存观念由来已久.第二、灵魂寄存观念是塑造<格萨尔>众多人物形象的母体.第三、灵魂寄存观念是构成曲折动人故事情节的基本元素,是成就格萨尔英雄形象的基础,又是史诗创作的重要基石.  相似文献   

16.
“灵魂的行走只有一个目标,就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行,是因为每一个人只有自己寻找,才能找到他的上帝。”在孤独与迷茫之中,他们“寻求着灵魂对主流社会的回归之路。他们只是想找到一个出口,他们已经厌倦流浪的孤途,他们想回家”。美国影片《出租车司机》描绘的正是这样一条回归之路以及路尽头的独语者的命运。故事的背景发生在越战结束后的纽约,这是美国上下颇感尴尬迷茫的一个时期。越战的失利使得人们无法彼此信任,社会的隔膜日益加深。在这座以繁华著称的大都市里,孤独和空虚深深地笼罩着每一个个体。电影的主人公特拉维斯,一个…  相似文献   

17.
这是一篇心灵的叙说,相信每一个读过它的人都会受到一次灵魂的洗涤,并由此而对人类美好无私的情感多一份信心、希望和祝福。  相似文献   

18.
汪亮 《民族论坛》2010,(7):23-23
文化是一个城市的核心和灵魂。吉首作为湘西自治州州府,是展示湘西少数民族文化的一扇重要窗口。  相似文献   

19.
熊猫英英是首届中国杂技艺术节身价最高的动物明星,也是全世界唯一一只会表演杂技的大熊猫。十多年的舞台表演,使英英成为中国驯化表演艺术界里绝无仅有的一朵奇葩,几乎摘取了国际国内相关表演上的所有大奖,被泰国国王奉为“吉祥之宝”,被加拿大卡尔加里市长授予“荣誉市民”称号。英英风光全球的背后,一位名叫白玉陵的伟大女性,她放弃了自己前程大好的表演事业,把人生最宝贵的青春时光,献给了祖国杂技驯兽事业,20年如一日地像母亲一样照顾英英,坚强地守候着它。如今英英早已成为了白玉陵生活的一部分,并融入了她的灵魂。美丽女演员的选择:…  相似文献   

20.
正如果灵魂有香气,那一定是桂花香。如果一座城市有桂花,那一定是灵魂有香气的地方。说来奇怪,眼睛看见的画面能记录下来,耳朵听见的声音能收录进去,嘴巴品尝到的能以美食流传着,唯独气味无法留下。蒋勋说:"嗅觉像一种注定的遗憾,永远存留在记忆里。"秋天的记忆属于桂花香,属于每个有桂花的城市。辛弃疾说:"怕是秋天风露,染教世界都香。"唯有自己去闻一闻,鼻腔里寄存过桂花的香气,你才会明白"世  相似文献   

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