澜滄江上的洛神

生活在澜沧江边的傣族姑娘,从小就爱劳动、爱清洁,因而也就更加爱水,和水结下难解之缘。每天辛勤劳动后,晚霞在澜沧江中浮漾着迷人的笑脸时,就是傣族姑娘们担着水罐到江边汲水、洗脚、洗发、卷起筒裙沉入江中击水嬉戏的时候。这就是《水》这个舞蹈的生活渊源了。而这些在傣族人民中很寻常的生活细节,经过刀美兰同志的精心提炼,通过她精湛的舞蹈表演艺术,细腻生动地体现在舞台上,就显得极不寻常。帷幕一拉开,是“清风徐来,水波不兴”的江天景色;使人仿佛进入了一个热带植物的海洋,澜沧江畔的古树巨藤,玉石般的野缅桂,火红的攀枝花,湛蓝色的栽秧花,十分逗人喜爱!就在这样一幅繁花盛开的美丽画图中,一个身穿紧衣、腰系筒     

冲破千年陋规的傣族妇女

今年在西双版纳移山倒海的生产大跃进高潮中,傣族妇女犁田是千万件使人振奋事情中的一件。西双版纳傣族妇女犁田是从版纳勐遮芒勐养乡开始的。去年农业大增产运动中,芒勐养乡22岁的共青团支部副书记玉艾养,第一个冲破妇女不能犁田的邪说,下地犁田了。玉艾养是一个贫农家的姑娘。去年夏天,她到自治州首府允景洪开会,听到了争取农业大丰收的传达后,就坚决表示:回去要带头响应党中央和毛主席的号召。当时,这里的互助合作运动还没有很好开展起来,许多富裕农民对互助合作不热心,而玉艾养家却缺乏劳动力,犁田没有办法解决。玉艾养的多病的父亲时常催促她:“艾养,我的好姑娘。阿爹不能劳动,咱们家没有人犁田,你还是招个女婿吧!”玉艾     

铜铃的故事

在内蒙古自治区海拉尔市民族用品商店里,摆满了五光十色的商品。这里有蒙古族姑娘喜爱的绸缎,有达斡尔族老人喜爱的鼻烟壶……而摆在货架上的一些小巧玲珑的铜铃,却使鄂温克族猎民们爱不释手。     

夜访雄角寨(散文)

傍晚,苗岭山象个羞怯的少女,在云缠雾绕中悄悄隐去。估计苗族社员们收工回家了,我们便跟着苗族营业员龙国秀,打着手电,上了雄角寨。杨大爷刚到家,正坐在火塘边吸旱烟。见我们来,诧异地望着。龙国秀用苗语告诉他,我们想借借他家姑娘们佩戴的银腰牌。老人十分犹豫,面有难色。我们忽然明白了,“文化大革命”扫“四旧”,把他搞怕了,就连忙解释:“我们不是搜银器的,而是借样品,给你们生产银器的。”老人望望龙国秀。“是啊,人家尊重咱苗家习惯,给咱打制更多更好的银器哩!”苗家最信得过的营业员替我们消除了老人的疑虑。他让老伴从最秘密的地方把银腰牌拿出来了。它有三寸长,上面刻着一朵肥硕的牡     

东南亚窗口——中国姐告

上午,小车离开瑞丽不到20分钟,公路边就出现了国界碑,稻田边也出现了国界碑。我问二哥怎么会有这么多的界碑,二哥说:“瑞丽在国境线上,又是国家一级通商口岸,有界碑一点不奇怪。缅甸还有3个村寨全包在我们中国的版图里。”下车后,上了一条不大宽的土路。二哥突然提醒我们:“喂!别踩上地雷!”我吃了一惊,以为国界线真有地雷。好险,原来差点踩上一堆牛粪,牛粪上不知谁端端正正地插了一根小树枝。二哥乐呵呵地告诉我们:“插上小草或树枝,就是这堆牛粪有了主人,别人都不能再去捡,这可是傣家人的风俗哩。”我们顺路走进一家竹楼,一位姑娘和她那五十开外的老奶奶接待了我们。二哥喊了两声“小仆少!咩巴!”(小姑娘、大妈),不知用傣语和她们说了些什么。     

塔里木姑娘

春光融融。肉孜节这天,难得的好天气。我踏着西郊开满鲜花的林荫道,弯进幽幽小径,七折八拐,总算在“穆斯林饭馆”里落了座。店主刘君姑娘一身入时的服装,满头金色柔发,面上略施粉黛,显得格外鲜亮、精明。她亲自为我们端来拉面,坐下来和我们边吃边聊。新疆拉面滑溜而富于咬劲儿,配以用羊肉、西红柿、辣椒、菜蔬炒的菜,形成特有的风味。入得口来,酸、辣、香,身体顿觉舒畅、惬意。我抹了一把汗,笑着对刘君说:“难得今天又品到和田的佳肴了!”我和她相识,便是缘于和田。那一天,朋友带来一位新疆和田姑娘,说是她在海淀区魏公村开着一家小餐馆,颇为得意。她就是刘君。     

迷人的辫子哪去了? 维族群众传统生活方式在悄悄变化

"达板城的姑娘辫子长,两个眼睛大又亮……。维吾尔族姑娘的辫子随着这首歌而闻名于世。但如今,这有名的辫子在维吾尔农村已不多见,即使在乡村僻壤也难得看到。"这种辫子现在只有在维吾尔族传统的舞蹈中才能看到。"维吾尔族社会学家、新疆社会科学院原副院长、研究员阿不都西库尔说,"其实,不仅如此,从消费、穿着、生育到娱乐,维吾尔族传统的生活方式都面临着一种新的变革和挑战."在尼雅古城所在地——民丰县,街上的维吾尔族姑娘身穿各种时装,梳着各式发型,不亚于北京、上海姑娘的时髦.集贸市场的服装一条衡各式服装五彩缤纷,大城市里刚刚流行的服饰,很快就会在这里出现.民丰县英吾斯塘村的努尔汗一边帮父亲喂羊,一边说:"你们找辫子?咯咯……到电视里去找吧,我们这儿没有."这位身着西装短裙,梳着     

古代文献中记录的傣族

“傣”是傣族自称的族名,汉文写作“傣”是解放以后的事,历史文献中对傣族有种种不同的称谓,不同时代与不同地区称谓就各不相同。研究傣族古代史,首先得确定历史文献所记录的哪些族是今天傣族的先民或前身。民族既不是种族而是属于历史范畴的人们共同体,那就不能说今天的某族是古代某一时     

傣族的好干部

傣族干部刀安太同志,是云南盈江县新民镇乡党支部书记,最近被评为全省农业先进工作者。刀安太同志自参加工作以来,坚持参加生产劳动来领导生产。不管什么时候,他总是肩荷锄头,腰插镰刀,一到村社,就直接深入到田间去,边劳动边做工作。干部说:“要找刀安太,到田里才能找到他。”群众说:“安太没有干部的架子。”     

傣族,在孔雀之乡

朋友,您到过美丽富饶的西双版纳、德宏傣族地区吗?您看过著名的傣族舞蹈家刀美兰表演的孔雀舞吗?倘若在泼水节的时候,您踏进西双版纳的首府“黎明之城”——景洪,可以听到娓娓动听的歌声,看到姑娘们身着绚丽的孔雀彩裙跳孔雀舞的优美舞姿。这时,您就会更加感到,您已经置身在这美丽的“孔雀之乡”了……云南傣族聚居区素有“孔雀之乡”的美誉。傣族人民一直保持着饲养孔雀的习     

感受凿壁谈婚

我也跟人去凿壁贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县瑶麓乡的青裤瑶人谈婚正式的说法叫做凿壁谈婚。所谓“凿壁”,是指小伙子在深更半夜到姑娘房去唱歌。姑娘房又叫“寮房”,是一间独立的闺房,房间的向外一面有一个小孔,小孔直径大小不过一厘米左右。当地人把这个洞说成是“凿开的”,故而有此称法。更为通俗的叫法是“朋友洞”。瑶人居屋为“干栏式”,在大门边的厢房上,有一间独立的房间。姑娘的床头正好就在那早已凿好的洞口边。瑶麓女子年至及笄,就要让她单独住进寮房,开始她们秘密浪漫的爱情之旅。因整个谈婚限制在半夜,通常在十…     

傣族的泼水节及其他

“傣”这个字在傣族语言里,一说是和平的意思,另一种解释说“傣”就是犁。不管“傣”字的含义是和平也好,是犁也罢,总之,这一点是不错的:傣族,这是一个爱和平、爱劳动的民族。     

诗的民族

傣族人口在国内有一百多万人,是个全民信仰小乘佛教的民族。但这个人口不算众多的民族,却为祖国的文学宝库增添了奇光异彩。距今300多年前,我们傣族的叙事长诗就已有500部了。在叙事长诗中有“五大王”,可以看成是傣族叙事长诗的代表作。这“五大王”即《吾沙麻罗》、《粘巴西顿》、《兰嘎西贺》、《巴塔麻嘎捧尚罗》、《粘响》。说傣族是诗的民族,毫不夸张。五大诗王中的《巴塔麻嘎捧尚罗》是傣族创世神话的汇集,内容包括英叭创造天地,布桑该雅桑     

春情荡漾

又是一年春来到,柔风拂了,清水涨了,绿芽冒了,甜甜的空气角角落落蔓延。年轻的朋友,瞧瞧,那个心爱的她正焦急地等着你开口呢。“求”来爱情拔河求爱:在新西兰,如果一个姑娘同时被两个小伙子看中,就得通过“拔河”比赛来决定姑娘嫁给谁。比赛的规则和方法是:姑娘站在中间,两个小伙子各握住姑娘一只胳膊,往自己这边拉,谁的力气大,能把姑娘拉过去,姑娘就和谁结婚。当然,如果姑娘喜欢其中的一方,就会暗中帮助意中人。讨水求爱:墨西哥有一种通过讨水喝来表达爱意的方式。如果一个印第安姑娘挑着一担水走过来,小伙子看中了她,就主动向姑娘搭话说:…     

神奇而美丽的西双版纳

“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长,密密的寨子紧相连,那弯弯的江水碧波荡漾……”西双版纳是一个古老的傣语汉译名字。“西双”意为“十二”,而“版纳”则是“千田、区划”之意。西双版纳又被傣语称为“勐巴拉娜西”,意为“神奇而美丽的地方”。西双版纳傣族自治州位于云南省南部,面积1.9万多平方公里,东西南三面与老挝、缅甸接壤,紧邻泰国、越南。全州总人口99万人,州府为景洪市。地处热带雨林气候的西双版纳,高温多雨,植被丰富,被誉为“植物王国”。1953年1月23日,西双版纳傣族自治州诞生在美丽富饶的祖国西南边陲。初夏的一天,我们来到了跨过半个世纪历程的西双版纳。     

南糯山上茶飘香

在風光如画的四月,我来到了祖国西南边陲——云南西双版納傣族自治州勐海县的南糯山。南糯山的南糯乡是一个僾尼人聚居的乡,也是名馳中外的“滇紅”茶的主要产区之一。这里山势雄偉,景色迷人,滿山遍岭都是竹林和茶树,不时可以看到鸚鵡和孔雀飞翔。据說,冬天在这里还可以看到盛开的櫻花,而在夏天也不象某些人所想象的“赤日炎炎”。跃进的歌声我到这里的时候,正逢采春茶的高潮。在那密密層層的茶山上,还没有看見采茶的人們,就听到了悠揚的歌声,此起彼落,男女呼应。支部書記特章告訴我說,今年由于成立了人民公社,人多力量大,全乡八千多亩茶地約五十多万棵茶树普遍进行了中耕施肥,加上春季雨水此往年充足,春茶普遍發得早,發得好,發得整齐。为了搶时間,     

最新最美的色彩……

夏日北京的大街上,行人熙熙攘攘。姑娘们身穿五颜六色的时装,不时引起人们的注目。有的花色浓重,艳丽夺目;有的金丝点缀,闪闪发光;而当一位身穿蜡染布连衣裙的姑娘走过时,一下吸引了人们的目光。看着那朴素淡雅的花色设计,人们赞许不已:“真不错,别致大方,古色古香!”当我采访《全国各民族抽纱刺绣品展销会》,走到第一馆中的云南傣族生活间时,又听到了同样的赞语:“啊,真不错,古朴素雅,别致大方!”“要是能买到蜡染布,咱们也照这个样子布置。”这是一对未婚青年的私语。“爸爸,我要那双拖鞋!”顺着小男孩的手指,我看到了一双别具一格的拖     

司售人员的情怀

提起公共交通,有人说它是城市的动脉,也有人说它是城市文明的窗口。这都不错,其实,它又何尝不是连接各族人民友谊的纽带? “北京姑娘‘亚古都’”北京10路公共汽车“首都青年号”售票员杨本莉,是全国公交系统劳模。她给人的第一个印象就是爱笑。她说:“我们北京的公共汽车每天都要接待来自全国各地的不同身份的乘客,而少数民族则是这些乘客中的特殊乘客。我们首先得树立首都信誉第一的意识,要从心里热爱这些乘     

版纳情(下)

游泳的故事那时,版纳的夏天炎热而多雨,雨过天晴,天空便挂上了美丽的彩虹.晌午过后,劳作了大半天的傣家人都下河洗澡,在水中尽情嬉戏,一天的疲劳便烟消云散了. 在北京看过的电影里,有傣族姑娘们下河游泳时的画面:她们慢慢趟进水里,一点一点往头上撩衣裙,一直到水淹及脖子,衣裙便顶在头上,象一朵花……我一直记得这美丽的画面.但后来,当我们面对它时,却惊慌得不知所措了.     

谢谢你们,好孩子

今年的“六一”国际儿童节,我们把《红象》作为节日礼物送给孩子们。《红象》说的是三个傣族孩子利用暑假期间到原始森林中寻找一只大象的故事。云南边疆的小影迷看着片子上熟悉的一切,一定会叫起来:看,我们家乡的坝子!看,赞哈庄相爷爷!看,……在这里,我们要向读者介绍一下影片的主要演员:三个十二岁的云南边疆娃娃。大自然的小主人岩叫,是勐海中学的学生,星,在瑞丽县一中念书,他俩是傣族;仔戈,则是个哈尼族的后代,他在勐海县小学念书。他们分别在影片中扮演岩罗、依香和岩